精选理性思维的三种形式如何培养理性Word格式.docx

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　　理性思维的形式

　　1、概念：

人们在实践中对客观事物的感性认识大量积累的根底上,抓住事物的本质属性,即抽出事物的本质、全体和内部联系,用一定的物质外壳语词把它标志起来,这就产生了概念以归纳性、总结性为手段;

　　2、判断：

判断是展开了的概念,是对某一事物内部联系作出肯定与否认的论断的思维形式.以性质判断为手段;

　　3、推理：

推理是从判断推出新的判断的思维形式.它能反映出事物开展的必然趋势.以内在联系推导开展趋势为手段;

　　感性思维是人们在实践过程中,通过自己各种感官产生的感觉在头脑中产生许多印象,对各种事物的外表现象有了初步认识.它只反映事物的现象和外部联系,尚未到达事物的本质和内部联系.

　　在感性思维的根底上,经过思考的作用,将丰富的感觉材料,加以去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造制作过程,就会产生一个飞跃,变成由概念、判断和推理阶段反映事物的本质和内部联系的理性思维.

　　理性思维与感性思维有性质的不同,但又互相连贯,二者在实践的根底上联系起来.理性思维必须依赖于感性思维,否那么就成为无水之源,无本之木.而感性思维必须开展到理性思维,才能更深刻、更正确、更全面地反映客观事物.

　　如何培养理性思维

　　理性是人类的的一种心理活动或一种心理过程，这种心理活动起源于生活实践中的挫折、失败经历，在这些经历的反复刺激下人类的意识中留下了心灵伤痕，此后每逢这些挫折、失败的表征出现时在条件反射的作用下人们就会自觉地采取躲避的行为，以防止重滔失败的覆辙。

这种躲避挫折与失败的心理活动即所谓的“理性〞;

　　——培养自身理性思维应从以下几个方面着手：

　　——1、拥有明确的人生目标

　　——人生目标使个体在规划人生的同时可以更为理性的设计思考自己的未来，初步尝试性的选择未来适合自己从事的事业和生活，及早以学生时代为起点开场培养自己综合能力和综合素质，最终实现自己想成为的那一个人理想形象;

　　——2、建立良好的个人风险管理机制

　　——个人风险管理是指对个体对自身的人际交往和置身环境的风险进展主动识别、评估的根底上，对潜在风险的人事关系、环境作出预防性的安排措施，以应对潜在风险的发生，有效的控制妥善处理风险所致的结果，以便于以最小的本钱最大的实现自身的权益保障。

从置身的人事环境中找出规律性的东西，发现自身行为与环境的内在联系、效果及运行机制，对自身行为风险的管理达成预见性的、有效的应对和管控，从根本上杜绝盲目的言行和冲动，从而防止由于不当言行对自身目的的实现所造成不必要的干扰;

　　——3、工作和生活拥有明晰的行动规划

　　——行动规划是将“理念〞从“静态〞转变为“动态〞，将具体的工作或事务按照事理逻辑联系形成一个个可执行的工作细节与措施，并在实际的工作中按照排序逐一执行。

已达成节约时间、提高效率的目标管理原那么;

　　——4、行为处事拥有条理清楚的层次感

　　——在人们的日常事务中有些事情必须及时办理，有的那么事情不那么急，可以缓办，所以人们在日常事物的处理过程应当根据事务的轻、重、缓、急状况加以区别对待，在正确的时间做正确的事，这种处理事务方式就是条理性。

　　——在对待同类事务上采取轻重不同的处置分量，使着力正好到达预期的不偏不倚效果，这种分寸拿捏得当的处理事务程度就是层次感;

　　——5、培养自身的逻辑思维能力

　　——逻辑思维是人们在认识客观事物的过程中借助于概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称抽象思维。

通俗地来说“逻辑思维〞就是透过现象看本质，是人们在遵守自然规律与社会法那么的前提下运用能够识别、判断、评估实际理由，并使人的行为符合特定目的智能去发现问题和解决问题的素质能力。

人们对于客观事物的认识只有借助逻辑思维特有的概念、判断、推理等思维形式才能到达对具体对象本质规律的把握，进而认识客观世界。

它是人类认识的高级阶段，即理性认识阶段;

　　——6、最后拥有良好的情绪管理机制

　　——情绪管理是指用心理科学的方法有意识地调适、缓解、激发情绪，以保持适当的情绪体验与行为反响，防止或缓解不当情绪与行为反响的实践活动。

包括认知调适、合理宣泄、积极防御、理智控制、及时求助等方式。

通俗地来说情绪管理就是使个人冷静、喜怒不行于色。

　　——因此，理性的人首先是具有明确人生目标的人，因而其行为是经过理性规划的。

所以是很珍惜自己的时间与精力，外界事物只要是与他的人生目标、具体生活没有必然联系自然就不会浪费时间和精力去关注。

理性的意义就是最大限度地防止挫折、失败与追求时间效率。

　　理性思维的根本特征--概念与逻辑

　　一般思维，习惯并满足于对现象的描述，因为处理现象，是思维最轻松最简单的方式，其思维过程只是将一列现象排列起来而已。

而“排列〞反映的，是世界中最直接最简单的，几乎可以用眼睛就能看出的一种关系。

所以，对现象的描述，无需思维的特别训练，是每个人都可以进展的思索。

　　我们却天真地认为，停留在这种思维的描述阶段，就可以认识所有的真理。

而世界上，在这种思维所表达出不同的思想，只是对现象次序的排列不同而已，而这种“排列〞依据的在大多数情况下，尤其在中国文化的气氛内，又只是我们的一种情绪或道德。

　　所以，我们区分一种“排列〞的真假标准，就成了藏于我们心中的激情。

因此，我们拥护什么或反对什么，一种表达意愿式的口号语言，就足以让我们停顿对某一问题的思考了，比方个体与社会谁更重要的问题，我们就可以自信而武断地下出任何自己愿意承受的结论。

　　可见，我们的这种思维方式，让我们面对任何问题，都可以无休止的争论而永无结果。

而真理所表达的，应当是事物深层的比之现象或机械的外在“排列〞更为恒定的规律。

因此，对人类认识来说，世界的真理，不是对一种对繁杂的现象世界的描述，以及对这种描述所做的简单的外在整理。

而道德思维，在人类智慧开展过程中，恰停留在对繁杂世界的外在整理阶段，没有能力深入到世界本性之中，只是用“应该〞和“不应该〞，去外在地规划世界，这种思维的兴趣是世界的“高尚〞，而不是世界的“真相〞。

道德思维，总立脚于他的习惯和他熟知的方式。

因而，他所承受的知识，也总是基于他的心理愿意或者能够承受的东西。

这种封闭的思维方式，可以让一个人的一生，都对与他心理“不符〞的东西视而不见。

　　道德思维将自己的热情，投入到一种高尚的激情中，于是一种在先的意愿，就无法不成为思索的方向，因此，这种思维就成了一种自我封闭，对世界没有认知功能的思索。

或者说，这种思索产生的只是一种徒有其名的思想，面对世界只是表达了自己的一种情绪，将人类的智慧降低到了它最原始的状态--犹如对图腾的坚信与膜拜。

　　理性思维的情趣，不是自我心理的意向，而是客观对象的内在规那么，哪怕是对“人〞的理解，这种思维也会将“人〞放到一个客观的位置之上，对人的各种欲望也要作出一种符合客观规那么的解释。

理性思维这种对客观真实的兴趣，使它很难将自己的思索，封闭在自己的主观意愿之中。

因此，对世界客观性的认知趋向，是理性思维有别于道德思维的最根本方向。

　　所以，阐述理性思维，应当从“真实〞开场。

智慧的本质就是求真，而最真实的莫过于这个世界的规那么。

　　人的认识，之所以困难，就在于对人来说，世界是以直接性和间接性的方式存在的，而首先展示在人们面前的就是它的直接性。

直接性的存在，是呈现于人的感觉面前的表象，因而它完全局限于具体环境的不确定之中。

这些感性之物，在人类心灵上的投射是杂乱的随机的，其存在自身固定的属性或本质，在人类感官所承受的信息之中也无法直接凸现出来。

从而，对存在本质的认识，就需要一个思索的过程。

思索，就是对那些看上去孤立的感性之物，寻求一种存在的更加稳固和持久的客观属性。

这种寻求是困难的，需要一种反反复复的过程，因此有的哲学家将思索，形象地称之为“反思〞。

　　反思的过程，就是在事物变幻不停的表象背后，寻找其固定不变的属性。

而一切存在的属性只有在同其它存在的关联中，才能呈现出来，因此事物的属性本质上表现的是一种关系，因而也是一种规那么。

反思的最初结晶，就是形成新的概念，也就是说思索的过程就是孕育概念的过程，而概念本质上又是用一种词汇对事物属性的一种定义，因此概念包含的就是事物本身的一种“关系〞特征。

对一系列感念的综合思索，也就必然是对概念进展一种符合它们自身“关系〞的一种联结，这种由事物自身属性所表达出的联结之网，就是我们常说的存在“逻辑〞，因此概念是逻辑思维的根基，逻辑思维又是

理性概念思索的必然结果。

可见，真正的“逻辑〞，不是一种主观技巧，而是客观存在的根本属性。

理性思维的一切秘密，全部包含于这依据客观逻辑的思索之中。

它包括了对事实或真实的热爱和以及对概念和逻辑关系的不停的深化和修正。

　　但道德思维惧怕“反思〞，便用“神圣〞去禁锢人们的思想，让人的思维在一股强大的情感面前，止而怯步。

所以，中国人如果对一些问题胆敢产生什么想法，就会在心中产生“大逆不道〞的感觉。

所以，在中国人的大脑中，很难形成面对现实的概念，我们的思维也就难以是一种客观逻辑的表达。

我们的思维能满足于口号式的方式比方，我们的思索和论文，总是缺少一种推论的过程，只是一堆并列的结论，将这些结论联结起来的又只是一种愿望或激情。

因此，我们的思想永远可以随意的听取各种各样的“号召〞，就是因为我们缺少逻辑思维。

所以直到今天，我们的大脑，依然可以令人惊异地容忍各种“思想〞中的逻辑混乱。

　　理性思维有两大特点，一个是它对真实世界真相的热情，另一个就是它运用的是逻辑方式。

　　当然，在理性思维中，并不能保证“概念〞和“逻辑〞永远是安康的。

西方的哲学史告诉我们，逻辑的理性思维，其承载的内容同样可以是虚幻的。

　　我们已经知道，概念，就是对感觉之物所形成的一系列表象的一种反思，它的内容因而不是对表象的直接陈述，而是表象“背后〞的规那么，也就瞬间万变的表象中较为持久乃至“永恒〞的东西。

因此，每一个概念，本质上反映了人们对存在认识的某一阶段或某一种程度。

所以，每一种概念，对人的认识来说，都不是最后的固定的，而是开放的和开展的，人们依据概念对事物的逻辑思维，因而也需要随着人们对事物的不断认识加以调整和开展的。

一种封闭的逻辑推论，不管多么完美，其结果也可能是错误的，因为这种逻辑思维所依据的概念，由于自身的封闭性，不能准确地表达出开展中的现实，其结论也就失去了现实的真实性。

比方，马克思依据他的“剩余价值〞这一概念，推论出了资本主义经济与政治的必然崩溃，就是因为他将“剩余价值〞封闭成为一种不受其他因素影响的概念，并按照这一概念自身单一的逻辑，推论出资本主义资本运转的一种灭亡趋势。

然而，“剩余价值〞所表达的逻辑趋势，还要受到社会开展和人性的影响，因而他的目的和趋向，就越来越无法再表现为一种单纯的，“资本〞向少数人的疯狂积累和增加。

所以，在现代资本主义国家中，“剩余价值〞与“