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另外,情歌在古代歌曲中也已占有很重要地位,据说夏禹治水时离开情人的时候,情人为他送别时唱起了相思的“候人兮旖”歌曲。
严格说来,远古没有独立的歌曲形式,因为,诗、歌、舞一体表现着远古劳动人民的生活是一个历史的事实。
所以,我国的原始社会末期,出现了许多的乐舞。
六代乐舞就是其精华和集大成的作品。
孔子欣赏《韶》乐后“三月不知肉味”,可见当时包含着歌曲的这种艺术形式是多么的具有感染力。
究竟歌曲描写了哪些动人的内容,具有哪般令人陶醉的韵律,今天,我们已经无从知晓。
但是,我国声乐的艺术魅力早在远古时期就得到彰显却是不争的事实。
据说夏的末代暴君桀有歌舞伎三万人,相信这么多的伎人中不可能没有一种训练的体系。
我们知道,到周王朝的时候,已经有“大司乐”这样拥有管理十分庞大的音乐机构了。
并且,已经把歌曲演唱作为音乐教育的主要内容之一。
因此,我们不得不说,我国远古就有着具有艺术感染力的歌曲艺术形式和悦人的作品。
当然,随着时代的进化,远古歌曲的形式、内容、艺术性都发生了巨大的变异。
特别是受到各个时代政治和意识形态的影响,各种艺术形式更是更迭变化日新。
在周代的礼乐制度下,其建国之初周武王伐殷,军中歌乐齐鸣,以鼓励士气。
战争胜利后又作《大武》等大型歌舞以表彰战功,都诞生了许多雄壮的歌曲。
这些乐舞后来都被列入周代的雅乐音乐,并大多收录在《诗经》之中。
这些诗经中的歌曲作品后世都称之为“雅乐歌曲”
(注:
参见夏野著《中国古代音乐史简编》,上海音乐出版社,1989年版。
),其实不然,诗经中的许多歌曲作品,都表现的是世俗音乐内容。
譬如,《关雎》就是描写男女之间爱情故事的作品。
宋代乾道年间的赵彦肃进士所传的《风雅十二诗谱》中的大部分作品,都是世俗的歌曲作品。
当然,其音乐的表现力确实不如今天我们所感受到的艺术歌曲、流行歌曲等等艺术形式的作品,那么富有艺术的感染力和亲和力。
这些歌曲具有固定的格式,大部分属于典礼性的音乐。
也就是说,这种用于中国封建时代、服务于君主,用于皇帝和贵族的礼仪场面的音乐,其节奏单调,音程进行平稳,给人一种肃穆、庄严的感觉。
加之,历代帝王的重视,譬如,像乾隆皇帝就主持编纂了《诗经乐谱》等。
因此,会有许多人把这些作品与世俗音乐作品区别开来。
另外,诗经歌曲中还携带了诸多我国古代其他的音乐信息,也成为我们了解、认识古代音乐的重要线索。
我国著名音乐史学家杨荫浏先生,依据《诗经》寻觅出许多非常具有研究价值和意义的课题来。
譬如,《诗经》中的乐器研究、《诗经》音乐中包含的古代音乐形式等等
参见杨荫浏著《中国古代音乐史稿(上下)》,人民音乐出版社,2004年版。
)。
二、词体歌曲
如果说《诗经》的歌曲被归属于雅乐,并成为一种类别的话,那么,这个类别在我国漫长的封建时期都有显露,需要进行的是许多专题性的研究。
如果说这种歌曲实际上表现了统治阶级的审美情趣的话,那么,权且算着为我国古代歌曲的一种形式。
或者,可以把其称之为官方歌曲音乐形式。
那么,既然有官方音乐形式,肯定少不了世俗民间歌曲形式,词体歌曲就是这样的一种歌曲形式。
我们知道,我国最初的词,都配合着音乐进行演唱。
有的按词制调,有的依调填词,曲调的名称即词牌。
词牌原为古乐府的曲种之一,即填词用调名,而且,词牌的名称一般根据词的内容来定。
是到了后来才衍变为依调填词,曲调和词的内容不一定有联系。
甚至,大多数词都不再能够做配乐演唱了。
当然,我们一说到词体歌曲,自然会想到宋代的词。
的确,宋代是词的兴盛时期。
由于宋代城市经济的繁荣,市民阶层的壮大,以及文人大夫的普遍爱好,宋词在社会上风靡一时,成为当时最流行的文学与音乐高度结合在一起的歌唱形式。
其实,词体歌曲始自晚唐才得到兴起,但是,其发展和传播的速度却很快。
而且,一直兴盛不衰,延续至今,成为我国古代歌曲最为重要的歌曲形式之一。
宋词当然是词体歌曲形式中的极品,“唐诗、宋词、元曲”的说法,就表示着宋词极高的地位。
词体歌曲,这种长短不同的乐汇、乐句结构,能够更加适宜地表达那些细致而复杂的情感,因此,一直得到人们的喜爱。
宋词的创作,主要有旧谱填新词和新曲创作两种方式。
旧谱填词一般利用隋唐以来的曲子、民歌、或歌舞大曲、法曲中的片断词牌填入新词。
新曲创作也即我们今天所说的灵感创作,当时称之为“自度曲”。
其实,无论是今天的创新,还是过去的新创,都离不开对我国民间音乐素材的利用和吸收。
南宋词体歌曲音乐家姜夔(1155年――1221年)的自度曲就充分吸收了民间音乐新音乐元素。
杨荫浏先生译谱的《白石道人歌曲》作品,是我国词体歌曲现存最可靠、最珍贵的代表。
《鬲溪梅令》、《杏花天影》、《扬州慢》、《凄凉犯》等歌曲,那优美的旋律,深情的意境,至今仍然为演唱会上经常上演的曲目。
不过,这种所谓的“自度曲”并不占宋代词体歌曲的主体,旧谱填词的时候更多。
但新旧创作所运用的形式和手段的相同之处则很多,其运用的主要体裁形式有:
令、慢、近、犯等等。
令,又名小令或令曲,名称来自唐代的酒令,是宋词中最简单的形式。
一般在宴会上即席填词,用当时流行的小曲作为酒令而得名。
令有单叠和双叠之分。
慢,又称“慢曲子”或“慢曲”。
篇幅较长,用板打节拍,节奏特点为“重起轻杀”,表现抒情的唱段。
慢曲中也分长、短篇。
宋代的词体歌曲在音乐的调式、音调的进行、变化音的应用上也很有自己的特点。
譬如,音阶形式基本上采用交替使用清角与变徵的汉清乐音阶。
一般常用的是旧音阶中的宫、羽调式。
次之为徵、商、角、调式。
转调方式,常用四度、五度的近关系转调,有时也用大二度的远关系转调。
旋律特点,以二、三度进行或二度、三度、的结合进行较为常用,特别在歌曲的开始和结尾更为多见。
词体歌曲具有很强大的生命力,直到今天仍然为人们所津津乐道。
大量的古代优秀作品也丰富了这一艺术形式的内涵。
除了宋代的词体歌曲,特别是《白石道人歌曲》以外,到了清代编撰的《九宫大成南北词宫谱》中,也保留了不少优秀的词体歌曲。
虽然我国历代的词体歌曲丰富,但是,留下的乐谱却不多。
因此,像《九宫大成南北词宫谱》这样的曲谱集就显得十分的重要。
《九宫大成南北词宫谱》是清代庄亲王允禄奉旨编纂,由乐工周祥玉、邹金生、徐兴华、王文禄、徐应龙、朱延缪等具体进行编撰,并有大批民间艺人参加而编成的大型曲谱集。
其记谱方法有了很大的进步,较宋代的俗字谱已有进步,节奏上有了头眼、末眼、和蹭板、腰板、腰眼等符号,仍远不如“简谱”、“线谱”表达准确。
该谱中收有一百七十多首唐宋词体歌曲。
像李清照的《声声慢》、苏轼的《水调歌头》都能在这个曲谱集中找到谱例。
而且,我们从中还能够了解到元明以来的南北曲系统的词体风格。
所谓“南北曲”即“南曲”和“北曲”的总称。
北曲盛行于元代,又称元曲。
是我国最早的戏曲之一。
由于它在音乐风格上继承了传统的歌舞音乐、民间歌曲以及唐宋以来的歌舞大曲,宋、金以来的说唱诸宫调、宋代广为流行的词体歌曲、少数民族的民歌,尤其女真族的民歌占有相当比重。
又由于它的结构形式为词牌联缀体,所以它的音乐风格基本上仍属于词体歌曲风格。
它的曲调采用七声音节,常有大跳进行,有的节奏紧促,字多调促。
以板、笛、鼓、筝、琵琶等伴奏,音乐风格倾向高亢激越。
北曲宫调严谨,一套曲子限用一种宫调,目的是为求得一套曲子中歌曲之间调性统一或协调。
每一宫调均有独特调性色彩,不同宫调的套曲,常具有不同情绪的表现力。
演出形式为“一人主唱”,故全剧只有独唱。
主唱角色的歌唱达到相当高的水平,出现过许多相当出色的歌唱家,使北曲的歌唱艺术得到充分发展。
因此,这种形式对我国民族声乐的发展有着重大影响。
“南曲”,也是我国最早的戏曲声腔之一。
是南宋以来流传于我国南方诸省南戏中的音乐。
曲调多用五声音阶,多用级进和小跳进行,节奏徐缓,字少调缓,音乐风格婉丽妩媚,与北曲风格形成对比。
音乐成份的主体是民歌和词体歌曲,如明代徐渭在《南词叙录》中说:
“宋人词,而益以里巷歌谣。
”融合了词体歌曲的典雅婉丽和民歌歌曲的活泼诙谐。
结构上采用词牌体。
早期南曲还保留着民间音乐的纯朴自由的特点。
后来逐渐成熟,已具有宫调规范,但仍保持了宫调运用上的灵活性,在一套曲子里可以有二到三个宫调。
在南曲中,各行角色都可以歌唱,增加了音色上的变化和各种人物性格的对比。
南曲还吸取了北曲的优点丰富和提高自己。
大量引用了北曲的曲调,创造了“南北和套”形式,以表现戏剧情绪的多样性对比。
三、世俗歌曲
世俗歌曲自古有之,严格的说来,所谓的“靡靡之音”就应该算是其代表形式。
但是,由于自汉代以后独尊儒术的政治意识和社会风气,这些世俗的音乐就没有人能够公开提及了。
虽然宋元时期的世俗歌曲也有所复兴,但是,终究没有占据主导地位。
明朝,我国封建社会进入末期,资本主义经济萌芽已开始出现。
尤其是十六世纪,即嘉靖、万历年间、明代的手工业得到了空前的发展。
如官营的冶铁业,岁输已有七百八十佘吨;
造船业十分发达,已能建造郑和下西洋用的长达四十丈、阔十八丈的大船;
景德镇瓷器,官窑年产量已达四万四千三百佘件。
在生产力高度发展的基础上,资本主义经济的萌芽亦得到了发展。
随着工业的发达,促进了商业和城市的繁荣。
明初南京人口已有一百多万,城内铺行有一百
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