如是参禅万行法师开示录.docx
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如是参禅万行法师开示录
如是参禅——万行法师开示录
如是参禅——万行法师开示录
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如是参禅说食不饱,看饼焉能充饥,
了事即归,无言道尽真如。
禅宗主张顿悟是指接引中根机的人,而上根机的人
则明白:
不待顿悟,如来智慧功德本来就是具足的,本来就是圆满的,本来就在佛地,如果不承认这点,纵然修三大阿僧祗劫也不会见到佛的影子。
有修有证有次第,都是对接引
根机的人而言。
能够找到房门的开关,刹那间就打开了,万年的黑暗刹那间就消失了,哪里还有慢慢消失一说呢?
所谓:
“到家都是亲人,途中总有亲疏”。
密宗、禅宗、净土宗,,若站在究竟意义上讲,是没有区别的,都是靠心在修行,还没有到家,站在门外就有千差万别了。
如果自认为可以修成佛,那么注定你成不了佛,你
与佛无缘,为什么呢?
因为众生本是佛还成什么佛呢?
真是头上按头,成佛与不成佛皆是戏论,乃方便语,佛就是众生,
众生本是佛,佛与众生一体不二,有凡有圣皆是妄自分别矣。
“分明一片闲田地,过来过去问主公”真是多事
性命”二字古今都有人争来争去,真是邪见,如
果丢掉性,那么命又将在哪里安身呢?
如果没有命,性又将
在哪里发挥作用呢?
道家批判佛家:
“只修性来不修命,万
行第一病”。
性命是一种不是东西的东西,但也不是不同的东西,此二者是一不是二,犹如一枚硬币的两面,翻来覆去只是一个东西。
你问万行七年闭关证得了什么?
万行回答:
老朋
友再会,故地重游,不往前进,乃是后退。
有多少种类型的众生,就有多少种类型法门。
人生最痛苦的是,有了理想,而又无法达成。
最快乐的人生是没有理想,活在当下。
世上什么药都有卖的,就是没有卖后悔药的。
超越命运的人,往往是不执着后果的人,后果考
虑的越多,越没有办法超越命运。
人生应该是以一个参与者的面目出现,而不是以
个旁观者存在。
你想成长、成熟吗?
那就做一个参与者吧!
生活犹如百味调,酸甜苦辣都得来点儿。
本来就没有路,你敢冲过去,也就成了一条路。
人生没有信仰,犹如没有航向。
全十美的人、事、物、理,永远不存在,还是
学会接受现实吧,一帆风顺是狗屁胡说,心想事成更是绝无可能,还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧,弯弯曲曲就是人生之路。
修行与做人是一样的道理——理清路则明。
楚不等于就不需要走路了,理清以后正是走路的开始。
倘若没有实修,单凭理论永远不可能悟透自性,形而下的可以理悟,形而上的非实修不能悟透。
不看心,不坐禅,专心做事心坦然,倘若有事就有
事,我心还是安安然,要是把事推两边,是非烦恼永不断。
接受它,它消失,推却它,它更大,不取不舍方到家。
众生有烦恼皆因放不下,面子放不下,好胜心放
不下,发财心放不下,理想之心更放不下
世一切诸如来,最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不
倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道,欲证得圆满的菩提圣
果,唯一的办法便是行愿。
三世诸佛如来所成就的路线都是果位才能圆满,悟到的东西,证得的境界,通过行愿后才扎实牢固。
能够把三藏十二部经讲得天花乱坠,倘若没有明心
见性,仍然是在六道轮回中,更谈不上是善知识,所谓善知识乃过来人也,走进去,再走出来方谓善知识,仅仅走进去,
还没有走出来,则不名为善知识,只能说是一个有修行的人而已。
何谓参话头?
首先明白何谓话头,然后才知道如何
参话头。
一念不生谓话头,若生一念叫做话尾(这是上根器人参的话头),若上上根器参的话头则又不然,一念相续永不间断,看住念头,不紧不松,不冷不热,不取不舍,无形无相,清清楚楚,明明白白看住它,最后融为一体才是上
上话头也。
看话头和参话头有何区别?
看话头是偏向于定,参
话头是偏向于慧,看话头无疑情(也即看住它,把散乱心收摄回来),参话头则带有疑情在用功(“参”带有往里面深研的意思),也即在用心参究一个问题。
看话头也即看住它,但没有用心思维,通常是先看话头,抓住话头以后,再参话头。
抓不住话头,头脑乱糟糟的,又如何参话头呢?
参话头是抛弃头脑,是抛弃文字、语言、形象,用
心来参,用定来参,用觉照来参,用空灵来参,慧光一闪,答案出现,清楚明白。
如果能提起觉照用功夫的话,那么,平时在吃喝
拉撒当中也就是在用功,与吃喝拉撒并行也是在修道,和财色名利打成一片,也即和道同一体。
一念不生是定非禅,但不是正定,是邪定,更不用说是能开智慧了。
观照心存在才
是正定,是正禅。
真正的观照又不是在心里自问自答,那是在语言文
字上用功,是在形象上用功,是在心意识上用功,皆属外道,抛开心意识才谈得上用功,才能让觉照出现。
信要全信,行必真行,信佛无需体验,学佛就是体
是佛,学佛当下就是佛,就是佛在做。
你愿学佛吗!
还是信佛吧,信佛容易,学佛难,
学佛的心量,学佛的智慧,学佛的言行,学佛的悲心,学佛的精神,,难、难、难。
何谓定力?
不取不舍,不随不乱,是名为定力。
何谓定境?
定中出现的现象——也即境界,故名定境。
参公案、看话头、念佛都是靠的定力,不被境转也只是靠的定力使然。
尤其是现在这个时代的修行人,要想入定,最好的
办法就是动中修定,在动中修出来的定,若面临事物时,还有点作用,若在静中修出来的定,一旦出现事物,这点定力早就被事物转进去了,也即进入了定境。
定境能让人狂妄,让人散乱,让人发疯,让人傲慢,让人不信因果
明心见性和出现神通及开智慧,靠的都是定力,
而不是定境,倘若有了定力做基础,再深入定境,那又另当别论了,怎么论呢?
百花丛中过,一点不沾身,酒色财气不碍菩提路。
你比别人坐禅坐的时间多,为什么功夫上不去呢?
因为你的见地不清楚,理清路才明;因为你的心从来都没有集中过,以散乱的心在坐禅;因为你的信心不够,在用功的
直都在怀疑自己,怀疑老师,怀疑这个方法;因
为你没有长远心,三天打鱼,两天晒网;因为你的私心太重,财色名利要得到,佛果更想得到;因为你有点小聪明,懂得的多,反应快,处处都表现的比别人强,从来不愿输给别人;因为你没有慈悲心,从来没有发过大愿,缺少这股动力;因为你见到师父才想到道,不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具,,
估计、
修行、做人、做事必须要去体验,当你全心经验
她以后,才有资格去论述她,否则你所讲的都是猜测、想像,但绝不是体悟。
世界上动荡,那是因为我们的心在动荡。
世界上混
乱,那是因为我们的心在混乱。
世界上所有的一切,都是我们内在的投影,因为内在有动荡,有混乱,有斗争,才投射到社会上也有这些。
真理不仅是在悟道者的身上,没有悟道者的身上
也有真理,如果你一旦完全追随某位个人时,也就意味着不
再追随真理,真理不该分种族,不该分宗教,真理是属于人类的,也就是为什么万行在著书时,在演讲时,总是在围绕着人在讲,而不是围绕着佛教在讲。
要想证悟到终级的真理,或是得到真正的快乐,
你必须超越你的宗教信仰,宗教也是有局限性的,只有超出局限性,才能与浩瀚的真理合二为一,得到究竟的解脱。
权威是最容易误导子弟的,权威者大名鼎鼎,未
必是明明白白。
明师者,非大名也,大名者,非明师也,自古难两全,万行也无奈,好在是见怪不怪了。
开悟的人讲内在自己的心经,不需要讲释迦牟尼
佛讲的话(也即佛经),只有没开悟的人才会死板地讲佛经,动不动就说是佛说的,其实自己没有一点见地,能够在经中找到出处的还不是属于自己的心经,真心经者,在佛经上找不到出处,但又暗合佛经之理。
悉达多、耶蘇基督、穆罕默德等圣人能证悟真理,你我他为什么不能自己证悟真理呢?
因为你依赖权威,而不自己去经验真理。
我是谁并不重要,先要把自己的习气毛病,欲望,
妄念这些添加物,给彻底的剥光后,“真我”才能自然显现。
要找到矿石宝藏并不难,得先把浮土刨光。
什么叫做无我呢?
没有主观和客观意识了就达到
无我的境界,本来面目也就出现了。
主观、客观都是头脑的产品,正是这些添加物才掩盖了我们的本来面目。
人往往都
是活在——回忆过去、渴望未来、错过现在。
圣人的风范,禅者的风范都是不回忆过去,不渴望
未来,只活在当下。
活在当下的人,才是富有的人,反之都是在消耗心力,在消耗体力,最后变成一个穷光蛋,依靠名师,依靠佛,,
活在当下,也不执著当下,三际尽空(过去、现
在、未来)之时,身心内外才会有一个质的飞跃,这些添加物一旦空寂,宇宙的巨大能量便和你合二为一。
三际(过去现在和未来,即时间和空间的概念)都是
头脑制造出来的,包括成功与失败,好与坏,对与错,爱与恨,贫与富,,对于一个悟了道的人来讲,头脑在作用,就是本来面目在作用,六根在作用就是本来面目的显现。
人生最累的事情就是处理人际关系,人生有许多
精力都是消耗在人际关系这方面,
中国人更严重。
过多的思考问题是最妨碍修行,思考问题会把体内的能量消耗殆尽,参话头、提起觉照、观想,,并不会消耗能量。
宗教里的修炼人士为何要禁欲,拿火箭发射来比
神识也好,灵魂也好,则是上升的火箭弹头。
火箭为何会升
天空,因为火箭底部本身带有燃烧的能量,通过一种方法把火箭底部蓄存的能量点燃,并且让它燃烧到一定的程度,即能把火箭头发射到太空。
倘若火箭底部没有能量燃烧,没
有能量爆炸,或是力度不够,箭头根本无法上升。
拿到人体来比喻,体内的精气神则是燃烧的能量,修炼的人纵欲过度,根本无法开顶。
体内的精气神充足到一定的程度,而且正在往上
升的时候,身体会发烫(往下降则会性欲冲动),头顶会涨的似要裂开,有钟声、鼓声、琴声,有电光、雷鸣,有透视、远视,,头顶打开后成为一个通道,睁眼闭眼都是晴空万里,浑然忘我的同一体,但在没开顶以前,彻夜彻夜都是梦,白天也是梦,尽是光影涟涟。
当心这个时候别人说你是精神病,若执着不放,真的会变成精神病。
欲望永远满足不了,满足了一个欲望,马上又产生
个新的欲望,如此循环,为欲望活着,被欲望驱使着。
让别人赏识或认可,只能助长自己的欲望,而失去真我,现代人换了个好听的名词,叫做理想,细分析理想和欲望有什么区别呢?
时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了,而又
不对事物加以分别——比较、衡量、算计,,事物就是事物,它没有属性,你一旦给它下了定义,就有了好坏、善恶、是人之所以复杂,是因为对事物过多的分别造成的。
人之所以活的很累,还是因为对事物的分别造成的。
人要学会时时刻刻觉知事物,而又不分别事物,这样去生活
试试看。
对事物觉知,而又不分别事物,就是一种单纯心,
只有这种单纯心才能入道。
财色名利占据了我们的心,怎么可能生活的不累呢,又怎么可能成为单纯心呢?
悟道后可以不迎不拒不相随,但是在未悟道以前
生起,也就不可能见到佛性。
贼。
佛门里有些话,简直把人害死了,现在学佛的人总是拿着祖师悟道后的思想往自己身上套,而不是把人家未悟前的话往自己身上套。
所以万行不允许弟子看六祖坛经,看完坛经后人人都说六祖讲的好,“无戒可守,无戒可犯,无定可入,无定可出,无需打坐,无需入定,自性本自具足,本自圆满,本自清静,,”,可是六祖未开悟以前老老实实打坐,老老实实修定,老老实实守戒,老老实实躲在东华山一带隐居15年,还吃锅边菜,不敢吃野味(山上的动物)
一个未开悟的人,千万不可学开悟的人的思想行
为,否则对自身学佛一点益处都没有。
看祖师的语录,要把怎样讲的。
念不生是定非禅,禅是有念才能修,一念不生
的结果是什么?
可想而知,是无心,无心又怎能观照呢?
既无观照,又如何明心呢?
“莫道无心便是道,无心犹隔数重关”。
何谓妄心?
六根对六尘产生识别就是妄心,消灭
妄心,就要关闭六根,六根一旦关闭,妄心息灭则产生定力,有定力
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