外国民族音乐概念常识Word文件下载.docx

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狭义：

民族音乐指的是扎根于各民族生产劳动和社会生活的、具有该民族的音乐形态特征的传统音乐。

4.文化脉络中的音乐

（1）音乐与自然环境

区域性差异制约文化现象的区域性差异。

地理因素的稳固状态，这种制约也呈相对的稳定性。

（2）音乐与社会环境围绕着生产方式而形成的多种社会性关系与音乐的关联之中。

它不仅限于音乐的社会功能和作用，而且对音乐的意义和风格也有深刻的影响。

（3）音乐与宗教亚洲，既有最早的拜火教以及佛教、伊斯兰教、印度教等大宗教，也有地区性、部族性和各地的民间信仰，形态十分多样。

跨民族、跨国家的大宗教，在这种宗教占统治地位的地区，形成了许多共同的生活、文化方式，究其成因，共同的宗教也是其中之一。

（4）音乐与语言语言作为文化的一种重要因素，语系是区别民族的系统指标之一。

语言因素对音乐因素的影响也是甚为深刻的。

5.世界民族音乐的九大区划根据世界各民族音乐风格差异、文化背景，划分为九大区域。

1、东亚音乐文化区2、东南亚音乐文化区3、南亚音乐文化区

4、西亚、北非音乐文化区5、黑人非洲音乐文化区6、欧洲音乐文化区

7、北美音乐文化区8、拉丁美洲音乐文化区9、大洋洲音乐文化区

第二章东南亚音乐

1甘美兰（Ｇａｍｅｌａｎ）这个词是爪哇语，指以金属敲击乐器为主体的合奏音乐，也指演奏这种音乐的乐队。

甘美兰是一种由多种乐器合奏，并加上人声构成的多声音乐。

既不是齐奏，也非欧洲式的和声，对位。

它的音乐织体复杂交错，演奏时带有一定的即兴性，即在核心旋律的基础上进行即兴演奏。

2克隆钟歌曲——东西方文化结合的产物我国人民更为熟悉的是《梭罗河》、《椰岛之歌》、《哎哟妈妈》等优美动听、充满着南洋情调的印尼歌曲，它们的音调、结构和风格以及伴奏的乐器与甘美兰迥然不同，这样一些歌曲在印尼叫作克隆钟（来自葡萄牙的民间音乐与印尼本土的音乐融合）。

3泰国假面剧“康”《罗摩王子的冒险》中的《罗摩王子与魔王托萨堪的战斗》康，是以宫廷生活为基础，在宫廷的礼仪、婚丧嫁娶、宗教行事中演出的，以印度叙事诗《罗摩衍那》中的《罗摩坚》（罗摩王子之冒险）为题材的戏剧音乐。

类似于中国的傩（是有歌唱的）和日本歌舞伎的假面剧。

故事冗长，全剧上演约需300~400小时，通常只演片段。

4缅甸古典音乐“约塔呀”（yo-daya）是缅甸古典歌曲。

此为音译，原语义“泰国风格，由泰国传入缅甸的一种古典歌曲，也叫雅玛萨特坡哎。

内容来源于《罗摩衍那》故事。

5印度尼西亚巴厘舞蹈《巴利斯》baris“队列”之意，用在舞蹈上就是“战士的舞蹈”。

6老挝《摩拉姆》老挝中南部和泰国东北部称为拉姆（lam），演唱拉姆的专家叫摩拉姆（molam），摩（mo）是专家的意思。

老挝语是泰语系中的一个支系，（泰语系的语言是有声调的，说话就很富有音乐性。

使用符合于语言声调的抑扬来进行歌唱）。

第三章南亚音乐

1印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是用古典梵文写成的（公元前６世纪起至公元后几世纪间成书），它们对整个南亚和东南亚文化的发展产生极大影响，千多年间音乐舞蹈艺术取之不尽用之不竭的源泉。

其中《罗摩衍那》还记载了印度最古老的“萨”和“玛”两种音阶的构成、歌唱时所用的３种音调、７种调式以及７种拉斯（韵味与情绪）。

完成于公元２世纪的《乐舞论》系统地记述了印度古代戏剧、音乐、舞蹈的风格特点和表演方式，它的出现标志印度古典音乐已发展到相当成熟的阶段，并已形成了完善的理论体系。

相传唐玄宗所作的《霓裳羽衣曲》的后半直接采用了印度的《婆罗门曲》。

世界三大文化（一欧美的基督教文化圈，二中东和中西亚的伊斯兰教文化圈，三亚洲的儒佛文化圈）中有三种不同的戏剧学，理论表述形式也有重要倾向，在中国戏剧学理论著作叫“曲品”，强调曲（音乐）；

而印度的戏剧学理论著作叫“舞论”，强调舞蹈表现；

而西方的戏剧学理论著作叫“诗学”，如亚里士多德《诗学》，特别看重语言。

可见中西方不同，中国和印度不同，这个文化特点应该注意到。

2印度传统音乐构成的三大要素很强的即兴性，但并非随意，任何体裁的乐曲都必须以拉格、塔拉和持续音这三大要素作为基础。

3拉格——梵语，最早见于６世纪的梵文书中，意为色彩、情绪。

印度古代音乐文献称“拉格是一种特殊组合的音响，它的音符和旋律运动象装饰品一样令人陶醉”。

（感性印象）。

近代人更多是把它作为一种具有调式意义的旋律程式。

4塔拉——与“拉格”（Raga——这里指旋律模式）相似,它是音乐家在演唱（奏）时在节奏节拍上必须严格遵循的基本模式,这种节奏圈是印度音乐的节奏基础与灵魂。

节奏节拍的运动总是以某种相对固定的模式而反复地进行着,由于这种模式具有循环的特点,因此被人们称为节奏圈（RhythmCircle）。

5斯鲁提——印度音律（八度音程分为22个斯鲁提微分音）音阶，调式，记谱法。

印度音阶（沙SA、利RE、加Ga、马Ma、帕Pa、达Dha、你Ni）。

据印度神话,七个音来自鸟兽叫声，并能唤起人对色彩感觉。

如沙音Sa相当于C（孔雀、荷叶绿色）。

利音Re相当于d（云雀叫声为红色）。

嘎音Ga相当于e（山羊叫声为桔红色）。

马音Ma相当于f（鹤叫声为白莲花色）。

巴音Pa相当于g（为夜莺或杜鹃叫声为黑色）。

塔音Dha相当于a（马或蛇叫，为黄色）。

尼音Ni相当于b（象叫声为所有颜色综合）。

和Do/Re/Me/Fa/So/Ra/Te很近似。

因印度音阶可分22个微分音程，称为斯鲁提。

6印度“格扎尔（Ghazal）源于波斯语“爱情歌曲”，十世纪以诗歌的形式出现在波斯。

7巴基斯坦“卡瓦利”《赞美安拉之歌》是南亚次大陆的伊斯兰教皈依者的一种宗教歌唱形式。

源于阿拉伯文“qual”（启示之义）。

阿拉伯世界祈祷者背诵的神秘诗歌的祝词,中世纪苏非派传教士把该词传入了印度，与当地音乐联系并转换成了“洽瓦利”这一音乐形式。

8孟加拉“保乌尔”歌曲托钵僧，蓄长发，留长须，颈上围着念珠和各种红色细线，身穿长袍，弹“艾克特拉”独弦琴，边唱边舞。

所演奏的歌曲称保乌尔歌曲。

第四章西亚、中亚、北非音乐

1伊拉克马卡姆——一是调式音阶，二是即兴演奏规范。

这里则是上述两种意义的基础上组成的即兴演唱声乐套曲，被认为是马卡姆表演的最完整、高贵的形式。

顾约在４００年前就已在巴格达和摩苏尔流行了。

它由一名歌手演唱，３～４种乐器（扬琴、阿拉伯胡琴、达拉布卡鼓和手鼓）组成的小乐队伴奏。

第一部分称为“塔赫里尔”声乐序曲；

第二部分是套曲的主体，称作“米亚纳特”，由一系列长度不等的声乐即兴段落构成。

最后叫“塔斯鲁姆”，是乐曲的结束部。

2伊朗达斯特加赫《塞尔艾斯克》伊朗古典音乐是单旋律的音乐，其旋法体系统称为达斯特加赫（Dastgah），相当于阿拉伯和土耳其的马卡姆，具有调式音阶、即兴演奏规范和组曲等多种含义。

阿瓦兹是用塔尔（tar）、桑图尔（santur）或小提琴伴奏的自由节奏的独唱曲。

已成伊朗音乐的代名词。

3突尼斯传统音乐马路夫突尼斯首都安达鲁斯音乐团体表演的古典音乐。

马格里布地区一般称古典音乐为安达鲁斯（andalus）或马路夫（maluf），摩洛哥则称作纳乌巴（nawba）。

阿拉伯乐器之王——乌得琴。

伊朗塞塔儿独奏，塞塔儿在波斯语是“三弦”意。

第五章非洲音乐

非洲有数十个国家、数百种语言和难以计数的族群和部落，它的音乐文化却像一张脉络分明又紧密联结的传统之网，可以把各个族群和部落自身的特征总括其中，这并不意味非洲音乐风格单一，只说明赖以存在的社会与文化具有共同基础，这是与亚洲大陆文化发展的多元性迥然不同的。

虽然西非现代舞曲“高尚生活”与中非的刚果舞曲和南非爵士乐“克维拉”在表演形式等有区别，但风格却有明显相似处。

这说明非洲大陆无论过去还是当今的确存在着某些共同或相近似音乐因素，它们具有顽强生命力，可超越时代地域的界线而长久地存在。

在非洲，音乐活动是伴随日常生活。

劳动有音乐相伴。

如加纳北部的弗拉弗拉族中一个独弦琴弹奏者和响器摇奏为割草人伴奏，人们随音乐节奏，动作统一挥刀，这一张一弛有节奏的劳动，提高割草速度。

渔民船队在划桨拉网时也用音乐来协调动作。

甚至像打铁和屠宰牲畜等个体劳动也请人演奏，一为取乐，另以此招徕顾客。

至于牧羊人吹笛，妇女干家务唱磨米歌、春米歌等场面屡见。

音乐在劳动中具实用功能，如牧童用笛召唤牲畜，狩猎用音乐将隐藏的野兽哄赶出来。

非洲人一生要举行多种仪式。

婴儿降生由主持仪式的成年妇女唱特定歌曲。

孩子出现不良习惯（如尿床）进行特殊矫正仪式，让其他孩子唱歌羞辱。

男孩成年礼要为他唱教训歌。

女孩发育成熟的仪式更为隆重。

由成年妇女击鼓奏乐并唱歌教育未来做母亲时应履行职责。

有些部族“青春节”。

集训几周，授以做母亲知识和技能，训练青春节的音乐舞蹈。

结束后盛装打扮，到处演出，收取礼钱。

葬礼音乐功能得到发挥。

部落死人不是一家的事，要击鼓向邻村通报，各种冗长祈祷和仪式，过程中合唱或独唱的恸哭式挽歌、各种鼓声不绝于耳。

甚至数年内还定期举行有歌舞伴随的各种祭典仪式。

至于在酋长或国王的各种仪式上音乐更是不可缺，已成传统政治制度。

国王安排每日音乐活动，一天生活以音乐始和结束。

进餐奏进餐鼓；

颁布国王谕旨通过鼓语传达；

甚至法庭也要用鼓召集人员出庭，处罚小偷要在特殊鼓伴随下手拿赃物游街，处决罪犯更要击鼓呐喊。

国王或酋长休息则令乐师奏乐跳舞娱乐。

政治与宗教两位一体，统治者就是祭司，定期举行祭祀神灵、求雨或播种等仪式，音乐发挥使人与神鬼或某种超自然力量沟通作用。

总之，在非洲，音乐是一种社会性的活动，它既注重艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性；

它既可纯粹用于娱乐，又可以成为传递信息的手段，而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道；

它既可以颂神，又可赞美人，还可以用它来驱魔祛病。

一句话它就是社会生活习俗的一部分。

非洲音乐家的培养并不是有严格制度的，它仍主要依靠在传统文化环境中的潜移默化。

喀麦隆的手指钢琴散扎演奏：

拉梅拉丰是非洲独特的本地乐器——“拇指钢琴”。

各地分别称为“姆比拉”、“散扎”、“利肯赫”等。

键盘是经过调律的细长金属片，演奏时双手抓住共鸣箱，两手大拇指在键盘上交替弹奏。

第六章欧洲音乐

（一）斯堪的纳维亚及波罗的海周边地区的传统音乐文化包括丹麦、挪威、瑞典、芬兰，冰岛、立陶宛和爱沙尼亚等，又可称作北欧传统音乐文化。

（二）英伦三岛地区最早出现的是一些管类或哨类乐器爱尔兰传统舞蹈音乐“吉格”和“里尔”是最重要的保留曲目。

苏格兰民间提琴表演过程中经常使用的音乐素材主要包括“里尔”舞曲、“吉格”舞曲、斯特拉斯佩舞曲、进行曲（march）、角笛舞曲和“慢拍旋律”等。

（三）中欧地区传统音乐文化；

指的是德国、瑞士、奥地利、匈牙利、罗马尼亚、波兰、克罗地亚、斯洛文尼亚、捷克、斯洛伐克等国的传统音乐。

（四）低地国家（含法国北部、比利时、卢森堡、荷兰等）的传统音乐文化:

受特定地理文化因素的影响，法国南部地区的音乐与西班牙北部的音乐很相似，比利时、荷兰的传统音乐与德国文化关系密切。

（五）伊比利亚半岛地区的传统音乐文化:

以西班牙和葡萄牙的传统音乐为代表。

（六）亚平宁半岛地区的传统音乐文化：

以意大利传统音乐为代表。

（七）巴