浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护Word下载.docx
- 文档编号:16013394
- 上传时间:2022-11-17
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:118.79KB
浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护Word下载.docx
《浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浅谈民族语言教育与民族文化的传承和保护Word下载.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
Jangl)、台江县的山丙(Dlib
Songd)等等;
以Fangs为名的村寨有:
雷山县的方祥(Fangs
Jangf)、台江县的放召(Fangs
Xed)等等;
以Gud为名的村寨有:
剑河县的柳川(Gud
Ngul)、凯里市的阳光(Vangl
Gud)等等;
以Liux为名的村寨有:
剑河县的柳旁(Liux
Bangl)、柳利(Liux
Lit
)、柳沙(Liux
Sas
)、柳富(Liux
Hed
)等等;
以Yel为名的村寨有:
丹寨县的腊尧(Las
Yel)、雷山县的陶尧(Dol
Yel)等等。
这些地名,都代表了他们各自所属的氏族,他们是黔东南苗族的主要支系。
2.反映苗族迁徙的地名
历史上的苗族苦难深重,由于战争、民族压迫和自然灾害等原因,总是不断地迁徙。
苗族迁徙后,有的地名也随之迁徙,新迁居的地名或完全沿用旧地名,或在保留旧地名主要成分的基础上,增添与新地名有关的内容。
迁徙后完全沿用旧地名的如:
凯里市三棵树镇的Ghad
Hsait(格细),其祖先从剑河县的Ghad
Hsait(巫兄)迁徙而来,因而沿用旧名;
雷山县乌江地区的Vangl
Fangs(荣房),其祖先从台江县台盘地区的Vangl
Fangs(阳方)移居于此,故而沿用旧名。
迁徙后保留旧地名主要成分的如:
台江县台拱镇的Dangx
Ghongd(台拱),相传这里的先民是从该县的Jes
Ghongd(交宫)和Nangl
Ghongd(南宫)迁徙而来,因而保留旧地名的主要成分Ghongd;
雷山县西江镇的Eb
Yel(乌尧),因祖先从本县丹江镇的Dol
Yel迁来,为了不忘故地,就保留故地主要成分Yel。
3.
反映苗族生存环境的地名
由于苗族大多居住在边远高寒的贫困山区,在黔东南很多地名中都反映了这一特点,在这些地名中,有很多冠以了山坡(bil)、山岭(vangx)。
例如:
新岩(Vangx
Vib)意为岩岭、大新寨(Bil
Vib
Vux)意为碎石坡、养蒿(Vangx
Hob)意为云雾岭、龙井(Hfub
Bib)意为山顶、岩寨(Ghab
Zat)意为悬崖。
苗族地区林木种类繁多,尤以枫树、杉树、松树最为常见,因而以这几种树名命名的村寨也比较多。
其中以枫树得名的村寨如:
凯里青曼地区的干莽(haib
Mangx),意为枫香树脚;
凯里万潮地区的大山(Ghaib
Det
Mangx
Hlieb),意为大枫树脚;
凯里凯棠地区的枫香(Vangl
Ghaib
Mangx),意为坐落于枫香树脚的寨子。
以杉树、松树得名的村寨名也比较多:
台江县南省地区的皆基(Ghaib
Jib)意为杉树脚下的寨子;
凯里市三棵树镇的背后寨(Vangx
Jib),意为杉树岭;
凯里市翁项地区的干豆奎(Ghaib
Ghaid),意为松树脚。
(二)
婚姻词语与文化
苗族的婚姻词语非常丰富,我们可以从这些婚姻词语中去考察苗族的婚姻形态、婚姻习俗等丰富的内容。
下面试举部分例子。
1.反映苗族婚姻形态的词语
血缘婚是人类最早的婚姻形态。
这种婚姻形态,排除了上辈与子女之间的婚姻关系,只允许同一辈男女之间结成配偶,这意味着同一辈男女既互为兄弟姐妹,也互为夫妻。
在现代黔东苗语中,jid是对女婿的称呼,但在古歌和成语中却指儿子。
古歌有dail
xid
lol
dangt
vangt,hsad
jid
ghab
guf
det
(谁来生儿子,生子树梢头)的歌句;
成语有hsad
yis
vangt
(生儿育女)。
niul这一称谓,有的地方指弟媳,有的地方指姨妹,有的地方指妹妹。
这些亲属称谓词语,应是远古血缘婚的反映。
在黔东南一些苗族地区,对男子而言,“岳父”与“舅父”或“岳父”与“姑父”不分,都说daib
nenl或daib
yus,“岳母”与“舅母”或“岳母”与“姑母”不分,都说dod
mus或deik;
对女子而言,“公公”与“舅父”或“公公”与“姑父”不分,都说daib
yus,“婆婆”与“舅母”或“婆婆”与“姑母”不分,都说dod
mus
或deik。
这些称谓,是苗族实行姑舅表婚在语言上的反映。
现在虽然废除了这种婚姻形式,但称谓仍未改变。
2.反映苗族婚姻习俗的词语
seik
hsangt接伞之意。
苗族姑娘出嫁,必带雨伞。
带上雨伞,如下雨可遮雨。
深层的意义还在于,伞是圆的,而苗族视圆为吉。
niangb
hvib
jit
eb新娘挑水的意思。
举行婚礼的当天早晨,让新娘穿着银饰盛装去井边挑水。
举行挑水仪式,主要是让新娘知道水井的位置,今后好去挑水做饭。
gangf
niangb挽留寡妇之意,即文化学中所谓的“夫兄弟婚”。
夫兄弟婚是原始社会群婚的残余形式,在古今中外许多民族中广泛流行,苗族亦有此俗。
一个女子当其丈夫死后,可以转嫁给亡夫的未婚兄弟,或者说,未婚的兄弟可以娶死了丈夫的嫂嫂或弟媳作妻子。
从地名和婚姻词语来看,它们反映了苗族丰富的文化内涵。
我们也可以从人名、颜色词语、农林科技词语等其他方面去研究它们所蕴含的文化内涵。
这充分说明,民族语言就是民族文化的载体。
二、做好民族语言教育工作是保护和传承民族文化的基础
所谓民族语言教育,就是指对学生进行少数民族语言文字的教学。
它的目的就是培养学生运用少数民族语言语文工具的能力,使之更好的为学习民族文化服务。
民族语言教育属于民族教育的一部分,做好民族语言教育工作,是传承和保护民族文化的基础。
首先,只有懂得民族语言才能正确而全面地认识民族文化。
民族是由文化维系起来的人们共同体,而作为交际工具的语言又是人类最重要的文化形式,事实上任何一个民族的语言都是其民族特点和民族意识的反映,语言不仅成了同一民族成员聚合的纽带和民族共同体的重要特征,而且是不同民族间相互区别的重要标志。
民族语言生动、真切的反映了一个民族产生的渊源、生存发展状态及文化性格各个方面。
以黔东南苗族语言为例,其中的地名有些反映了苗族的支系,有些反映了苗族的迁徙情况,有些反映了苗族的生存环境。
而如果我们不懂得苗族语言,不认识其中的苗族词汇,不理解其意义如何,就不可能认识到哪些词语反映了苗族的支系,哪些反映了苗族的迁徙,哪些反映了苗族的生存环境。
同样,如果不懂得苗族语言,我们也不可能知道哪些词语属于苗族婚姻文化词语,它们是如何反映苗族的婚姻形态和婚姻习俗的。
由语言反映和体现出其中的文化内涵我们就无从得知。
因此,只有懂得民族语言,才能正确认识这个民族以及由语言反映出来的这个民族的文化内涵,同时,民族语言又是民族文化的重要组成部分,只有懂得民族语言,也才能全面地认识民族文化。
其次,只有懂得民族语言才能准确记录民族文化的内容。
民族文化传承和保护是一项实践性很强的工作,作为一名称职的民族文化保护工作人员,必须掌握运用民族语言记录民族文化内容的基本技能。
民族语言是民族文化的载体,很多文化事象只有通过本民族语言才能真正了解和掌握。
比如说seik
hsangt是接伞之意,属于苗族的婚姻词语,如果你不懂得苗族语言,拿它放在汉语的语境下分析,你会说只有下雨才打伞,为什么新娘出嫁要带上雨伞呢?
你就不知道在苗族看来,伞不仅是拿来遮雨的,还因为伞是圆的,而苗族视圆为吉利的意思。
又比如说,gangf
niangb挽留寡妇之意,在汉语里根本就没有这样的词语,为什么要挽留寡妇呢?
还有这样一个专门的词语,原来这是苗族曾经有“夫兄弟婚”的习俗的缘故。
像这样的例子还有很多。
当我们在进行民族文化调查和搜集工作时,会遇到许多只懂得本民族语言而不懂得汉语的文化传播者,如果不懂得民族语言,就不可能接收他所传播的文化信息,更不可能从中去分析民族文化的具体内涵。
同时有很多民族文化的内容,只能通过本民族语言才能表达和传达,也只有本民族语言才能准确记录。
如果不懂得民族语言,而用汉字注音的方式进行记录,结果根本无法还原,成为一种煞有介事的摆设,等于无用功,毫无价值,也不可能准确,做不好这项工作,就更谈不上去做好民族文化的传承和保护工作。
再次,只有加强民族语言教育,才能更好的做好民族文化传承和保护工作。
第一,民族文化传承和保护工作是一项系统工程,要做好这项工作,首先要对民族文化进行细致的普查,在众多文化中鉴别出具有较高价值的文化品种,去粗取精,再把这些文化品种及时而准确的记录并整理出来,这是做好民族文化传承和保护工作的基础。
而要做好这项工作,就必须加强民族语言教育,只有搞好民族语言教育,使民族文化传承和保护的专业人员懂得民族语言,他们才能对民族文化有正确和全面的认识,才能从中鉴别出民族文化价值的高低,也只有懂得民族语言,才能做好文化内容的记录和整理工作,从而做好民族文化的普查工作,为民族文化的传承和保护工作打下坚实的基础。
第二,要做好民族文化传承和保护工作,必须要有一大批专门人才,这些人才包括从事民族文化保护工作的专业人员和民族文化的传承者。
懂得民族语言,这是作为一名从事民族文化传承和保护的工作人员必须具备的素质,无论是进行民族文化的普查工作、宣传工作还是其他工作,都只有懂得民族语言,才能把工作做好。
而做为民族文化的传承人来说,更是要求要懂得民族语言,如果连民族语言都搞不懂,就无法担负起民族文化传承的重任。
总之,做好民族语言教育工作是民族文化传承和保护工作的前提和基础。
只有做好民族语言教育工作,才能培养出民族文化传承和保护工作的合格人才,才能做好民族文化的普查工作,从中挖掘和抢救出具有较高价值的文化品种,为接下来的传承和保护工作打下坚实的基础。
三、加强民族语言教育,传承民族优秀文化
我国是一个具有深厚文化底蕴的国家,各族人民不仅缔造了伟大的国家,而且缔造了灿烂的中华文化,使中华文化呈现多元一体的特色。
少数民族以其特有浓厚民族特色的精神文化产品为中华文化增添异彩,为中华文化立足于世界文化之林做出了自己应有的贡献。
民族文化是民族心理和民族情感的重要组成部分,是一个民族的灵魂。
民族传统文化遗产在历史、艺术、社会、经济、人类学等方面有着非常重要的价值,保护好、传承好、利用好民族传统文化,抢救民族文化,对提高本民族的自信心和自尊心起很大的作用。
民族语言教育是传承和保护民族文化的基础,同时,民族语言教育又是民族教育的一部分,而发展民族教育,对于提高各民族的素质,继承和弘扬各民族优秀的文化传统、增强中华民族的凝聚力;
对于振兴经济、兴国安邦;
对于巩固边疆、捍卫主权和祖国的独立统一;
对于逐步消除历史、社会、自然造成的民族差别与事实上的不平等,促进各民族的共同繁荣,都具有重大意义。
当前,由于社会、经济、文化环境的变化,民族语言的缺失情况日益严重,很多民族甚至连自己本民族的语言都不会说,他们也不愿教育后代学习自己的语言。
我们要充分认识到加强民族语言教育的紧迫性,增
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 浅谈 民族 语言 教育 民族文化 传承 保护