朝抵抗力最大的路径走粤教版高一必修 教案教学设计 1Word下载.docx

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蹶倒—撅断—噘嘴—猖獗

席不暇暖—瑕不掩瑜—假戏真做—遐迩闻名

词义叨天：

沾光，受到好处；

附丽：

依附，附着。

夤缘：

攀附上升，比喻拉拢关系，向上巴结。

淫佚：

放纵。

渣滓：

①物品提出精华后剩下的东西②比喻品质恶劣对社会起破坏作用的人。

因循苟且：

不思创新，做事马虎。

蹶倒：

摔倒，比喻失败或挫折。

敷衍：

应付了事。

席不暇暖：

连席子也来不及坐暖。

形容奔走忙碌，没有坐定的时间。

谁以易之：

谁去改革它。

易：

改变。

◆导读剖析领悟

走进作者

朱光潜（1897-1986），笔名孟实。

著名美学家、文艺理论家、翻译家。

安徽桐城人。

1922年毕业于香港大学文科教育系。

朱光潜我国现代美学的开拓者和奠基者之一。

他学贯中西，博古通今。

他写的《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》等专著，对于我国现代美学的发展具有开拓意义。

朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。

他所著的《诗论》是我国比较美学的典范作品，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。

朱光潜认为：

“在我过去的写作中，如果说还有点什么自己独立的东西，那还是《诗论》。

《诗论》对中国诗的音律，为什么中国诗后来走上律诗的道路，作了一些科学的分析。

”此外，他的《文艺心理学》也是融贯中西的经典著作，为建立我国的马克思主义美学体系和文艺理论体系作出了重要的贡献。

整体把握

思路文章可以分为三部分。

第一部分（1_—2段）：

从自身体验谈起，指出人要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。

第二部分（3—7）：

分析并举例论述人可以朝抵抗力最大的路上走。

第三部分（8—10段）：

把中心论点上升到国家和时代的层面上来。

主旨这篇文章从作者的自身体验——学习作诗填词说起，通过分析，人之所以为人，就在于能不为最大的抵抗力所屈服。

并列举现实和历史上的人事来论证人可以朝最大的抵抗力路上走，告诫我们要与自己的惰性和困难作斗争，向前迈进。

特色①说服力强。

以自身实例来得出论点，再回到人的日常生活中去分析，真实可信。

②论辩性强。

从物理学和心理学角度来分析，更具理论依据。

③语言准确简洁。

如论述“懒”一节，简洁地列举出“懒”的危害。

④逻辑严密，善用比较。

如阐述“抵抗力”的第三节，把物与人在对待抵抗力的不同方面进行对比，让人容易明白其中道理。

深入探究

1．人为什么可以“朝抵抗力最大的路径走”？

——在人的方面，意志力可以自动地随抵抗力的增加而且增加，一个生命力的强弱，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力。

要想有所成就，就应该朝抵抗力最大的路径走。

走通了，抵抗力就算被征服，要做的事业就算成功了。

2．文章列举孔子的例子是何意图？

——孔子是历史上有名的大改革家和大教育家，他就是靠着极坚强的意志力，向天下抵抗力最大的路上走，“知其不可而为之”。

“天下有道，丘不与易也”，孔子认为天下太平无事，就没有必要去改变它，正因为天下无道，就牺牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路上走。

3．为什么结尾部分要上升到国家和民族的高度来论述？

——作者认为，生命是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值。

能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。

能朝抵抗力最大的路径走，是一个人，也是一个国家和民族向前迈进的根本。

作者这样深入论述，就增加了主题的高度和拓展了文章的广度。

4．作品的主题思想有什么现实指导意义？

——作者以自己的反面实例谈起，指出一个人如果只朝抵抗力最低的路径走，就不会成功。

然后列举现实中有很多人有惰性，以及整个社会的惰性风气，种种危害，给人以很大的震动感。

从而号召人们明白自己的人生和社会责任，本着大无畏的精神，不顾一切困难，向前迈进。

相关资料

关于朱光潜的治学精神

一是自我解剖，不断批判。

在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。

作为一位成就斐然的名教授，他的这一行为实在是难能可贵。

这以后，他不断地批判自己，不断提出新的观点和新的问题，堪称学者的楷模。

二是寻求真理、学风端正。

朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。

他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。

他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体体现。

三是“三此主义”，忘我精神。

朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：

“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”。

“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。

”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。

”这是朱光潜不尚空谈，着眼现在，脚踏实地的治学精神的体现。

美是主客观统一

作为一代学术巨匠，朱光潜先生一生为之奋斗的美是主客观统一的命题，是当代中国美学建设的宝贵的精神财富，并放射出极有价值的当代意义。

美是主客观统一命题的提出是哲学美学领域的一次变革。

朱光潜先生把这个唯心主义所未能解决的美学问题提到马克思主义面前，并按照马克思主义的观点、方法给予了应有的辨析和论证，从而以他几十年的探索完成了西方200年中走过的路程，为中国当代美学的发展提供了一条最近的起跑线。

所以说，朱光潜先生这一命题的提出，是美学之成为美学的一个巨大的质的飞跃。

美是主客观统一的命题包含了一系的否定，这里至少有三个方面。

第一，否定了美的实体性。

美是客观或主观论者都把美看成是一种实体。

客观论者将美看成物质实体；

主观论者把美看成精神实体。

而主客观统一论冲破了实体，认为不存在实体的美。

美只是一种境界，一种主体与客体相互追逐和逼近中闪烁出来的光华。

第二，它否定了美的认识论、可分析性和可仿效性。

美是主观论者和客观论者都把对美的探求看成是一种认识论，是可分析可仿效的。

美是主客观统一论不认为美感是一种认知，而是一种体验，是整个人与整个客体在相互感应中发生的一种心理效应。

第三，它否定了美的恒定性。

美的恒定性意思是，无论客体发生了怎样的变化，在主观论者看来，美作为观念或理念是不变的；

无论主体处在什么情况下，在客体看来，美作为形式或形象是不变的。

迄今为止，大部分实验心理学与艺术哲学就是奠定在这种观念基础上的。

其实，他们所认为的美，只是美的现象。

实质上，美并不在既定的现实中，美永远具有某种虚幻的性质，永远具有某种属于未来的东西。

因此，现实并不能满足人的美的享乐，人为了享有美还必须不断地去探索，去追求。

美是主客观统一命题的思维方式与20世纪西方现代主义、后现代主义有相同之处。

这在第三部分已论及。

如果我们换一个角度来看，朱光潜先生在构建这命题过程中，吸收容纳了大量西方现代和后现代哲学、美学、心理学、艺术学等学说和理念，但都不是简单的"

拿来主义"

和生搬硬套。

譬如：

对克罗齐"

艺术即直觉"

说，是经过批判其形式主义美学观点后被采用的；

对布洛"

心理距离"

说，是经过比较、审辩后，认为有利于审美经验的分析而被运用；

对立普斯"

移情"

说和谷鲁斯的"

内模仿"

说，是因为前者涉及"

由我及物"

，后者涉及"

由物及我"

，二者互补，综合构成物我两忘和物我同一的审美境界而被采用的；

对康德的崇高论、亚里士多德悲剧的"

净化"

说；

对胡塞尔的现象学、维特根斯坦的日常经验和心理分析、杜夫海纳和英伽登审美活动中的主客观关系等，都以自己的统一论加以筛选、改造、吸纳，从而完善了他的美是主客观统一的命题。

美是主客观统一的命题是朱光潜先生一生事业的结晶。

这命题是他整个美学思想及其理论体系最典型、最集中、最精粹的代表。

这个命题对中国美学乃至世界美学已产生了积极的影响，是中国乃至世界美学发展的宝贵的精神财富。

它将不断地改进、完善，并必将对21世纪的中国乃至世界美学产生巨大的作用。

◆研读拓展欣赏

精品赏析

阅读下列文段，然后思考后面问题。

（一）

这是比较显著的例子。

其实我们涉身处世，随时随地都横着两条路径，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。

比如当学生，不死心塌地地做学问，只敷衍功课，混分数文凭；

毕业后不拿出本领去替社会服务，只奔走巴结，夤缘幸进，以不才而在高位；

做事时又不把事当事做，只一味因循苟且，敷衍公事，甚至于贪污淫佚，遇钱即抓，不管它来路正当不正当——这都是放弃抵抗力最大的路径而朝抵抗力最低的路径。

这种心理入充类至尽，就可以逐渐使一个人堕落。

我曾穷究目前中国社会腐败的根源，以为一切都由于懒。

懒，所以因循苟且，做事不认真；

懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；

懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；

懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。

知识阶级懒，所以文化学术五进展；

官吏懒，所以政治不上轨道；

一般人都懒，所以整个社会都“吊儿郎当”暮气沉沉。

懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。

如果要改造中国社会，第一件心理的破坏工作是除懒，第一件心理的建设工作是提倡奋斗精神。

1.这段话的论点是什么？

是怎样提出的？

2.作者说：

“懒是百恶之源”，你认同这句话吗？

为什么？

3．作者为什么要写这么一段论述“懒”的文字？

（二）

首先，吴女士觉得懒妈可以培养孩子的自理能力。

她的孩子刚上学时，她既没给孩子收拾书包，也没有为他找校服，只是为他做了一下早餐。

一段时间以后，孩子按闹钟起床，“自己拾掇，自己到食堂去吃早餐，自己走人”。

不必担心孩子赖床，“有学校的纪律管着”。

其次，吴女士说：

“妈妈懒，能培育孩子的学习自觉性和独立思考能力”。

儿子向“懒妈”请教时，她才不会手把手地教，更不会包办代替，她只让儿子“再想想”，当然要及时鼓励他几句。

当孩子通过自己的努力而茅塞顿开时，她又及时夸奖他几句，久而久之便培养了他的独立思考能力。

再次，吴女士说：

“‘当妈的懒，还可以培养孩子的孝心和勤劳”。

一家人坐一块看电视时，“懒妈”想喝水，故意使唤儿子去倒。

儿子倒来，“懒妈”顺口表扬一句儿子的孝心，以后儿子便习久成惯了。

最后，吴女士认为，“最重要的有利于培养孩子的自信心。

”勤妈对孩子事无巨细统统承包，但又爱数落孩子什么都不会干，甚至拿自己孩提时期的能干来贬斥孩子，孩子心里自然不服。

而懒妈则不同，她深谙少年儿童爱夸的心理，不失时机地赞扬孩子、让孩子产生自豪感和成就感，充满自信，成长的脚步才坚实有力。

吴女士的“懒妈论”看上去质朴无华，但却具有较强的合理性和实用性，因为真理通常是质朴的。

其实，在西方国家，在家庭教育领域，类似“懒妈论”、“懒爸论”早就很风行而且卓有成效。

只是介绍到我国后一时难以推广，国人总觉得那一套似乎合理不合情。

让孩子干着、累着，让父母闲着，歇着，这当爹当妈的不是太狠心了吗？

这还有半点舐犊之情吗？

问题就出在这儿！

咱中国的妈妈就是认定生了孩子就得像动物一样”舔“他。

否则，你还不如动物，你还是人吗？

西方国家有识见的家教人士认为，正因为是人，不是动物，所以人的言行不仅是感情的而且是理智