证道歌注南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂Word文档下载推荐.docx
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莫不由斯。
而雏道人乌足语此哉。
吾又闻无能公益通经教儒老百家。
而师则辩博过之。
故其发挥真觉之蕴特应酬余事耳。
若夫室中征诘机迅雷电。
揭示衲僧向上巴鼻。
当逢作者别为拈出。
至元六年庚辰岁秋八月龙翔比丘(大欣)拜书
永嘉真觉大师证道歌
南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
参学门人 德弘 编
君不见(最初一着觌面相呈。
又云甚处去也)。
绝学无为闲道人(元来只在者里)。
不除妄想不求真(且信一半)。
无明实性即佛性(依稀越国)。
幻化空身即法身(仿佛扬州)。
法身觉了无一物(唤作一物即不中)。
本源自性天真佛(佛之一字吾不喜闻)。
五蕴浮云空去来(平地起土堆)。
三毒水泡虚出没(虚空里揣骨)。
绝学者学无所学也。
学无所学。
学之绝矣。
无为者为无所为也。
为无所为。
为之无矣。
非世之绝学无为。
乃世出世间之绝学无为也。
自觉觉他觉行圆满。
三身圆显十号俱彰者。
诸佛之绝学无为也。
十圣三贤六度万行。
众生度尽方证菩提者。
菩萨之绝学无为也。
断三界尘劳出分段生死。
诸漏已尽不受后有者。
二乘之绝学无为也。
洞悟诸佛心宗。
透彻衲僧巴鼻。
行解相应智眼圆明者。
衲僧之绝学无为也。
三际平等一道清虚。
尽十方世界是个沙门全身。
万象森罗是个金刚正体。
无坏无杂无欠无余。
上无诸佛之可成。
下无众生之可度。
平帖帖地。
闲落落地。
身心一如身外无余。
可谓绝学无为闲道人也。
到这田地。
更无第二人。
亦无第二念。
圣凡情泯。
真妄见空。
返观无明实性即是佛性。
幻化空身即是法身。
大包无外。
细入无内。
荡荡无为。
兀兀自化。
无名无字无去无来。
亘古亘今湛然常住。
故云法身觉了无一物。
本源自性天真佛。
了知五蕴三毒如浮云水泡虚出没耳。
五阴者即色受想行识。
三毒者即贪瞋痴也。
又云饿鬼畜生地狱也。
虽然犹是教乘边事。
临济门下正在半途。
到家一句作么生道。
君不见。
为渠通一线。
井底起红尘。
山头生白练。
丈二眉毛颔下生。
八角磨盘空里转。
证实相(虚空吃铁棒)。
无人法(王宫生悉陀)。
刹那灭却阿鼻业(甚处得消息来)。
若将妄语诳众生(着甚死急)。
自招拔舌尘沙劫(林深藏猛虎草浅露群蛇)。
一相无相谓之实相。
即一切众生本有灵觉之心也。
此心自无量劫来至于今日。
本自清净。
本自圆满。
本自具足。
本自灵妙。
廓若太虚明如皎月。
与他三世诸佛同体无异。
良由二仪初分。
三才始立。
最初不觉托识受生。
瞽智眼于昏衢匍匐九居之内。
锁真觉于梦夜沉迷三界之中。
因师指教方觉前非。
回光返照洞彻真源。
故谓之证到此田地。
无人无法。
无佛无众生。
无去无来。
无生无死。
旷劫无明业识应念顿消。
故云刹那灭却阿鼻业。
梵语阿鼻。
此云无间。
乃极苦之地狱也。
永嘉恐世人信之不及。
故立誓云。
我若将此语诳惑于人。
自招拔舌尘沙劫数也。
此是深慈痛悲故能尔矣。
劫者。
时分也。
还信得及么。
更听一颂。
证实相。
无人法。
无明荒草连根拔。
三千刹海冷沉沉。
一切圣贤阿剌剌。
顿觉了(犹是钝汉)。
如来禅(谁为安名)。
六度万行体中圆(可知礼也。
又云为蛇画足)。
梦里明明有六趣(又有这个在)。
觉后空空无大千(犹较些子)。
顿觉者非次第方便而证也。
乃上根利智一闻千悟一了百当之人也。
如断一缕丝。
一断一切断。
一证一切证。
如来禅者即诸法如义。
来无所来也。
非四禅八定之禅。
乃达磨大师不立文字单传直指如来心印之禅也。
既悟此心诸缘悉舍。
即檀波罗蜜也。
本来清净即戒波罗蜜也。
不以赞而喜不以谤而瞋即忍波罗蜜也。
念念无妄即精进波罗蜜也。
内寂不摇即禅波罗蜜也。
智照如日即般若波罗蜜也。
到此田地。
三千威仪八万细行步步皆如。
无一理而不圆。
无一事而不备。
故云六度万行体中圆也。
迷时诸境亦然。
悟后万法俱息。
故云梦里明明有六趣。
觉后空空无大千。
大千者。
释迦如来之化境也。
化境尚空。
况有六趣。
只如觉后一句作么生道。
顿觉了。
如来禅。
打破虚空无两边。
一段风光藏不得。
分明独露劫空前。
无罪福(风吹不入)。
无损益(雨打不湿)。
寂灭性中莫问觅(天晴依旧日头出)。
比来尘镜未曾磨(平地起干戈)。
今日分明须剖柝(试举似看)。
谁无念(空中掣闪电)。
谁无生(古路铁蛇横)。
若是无生无不生(将逐符行)。
唤取机关木人问(拈主丈便打)。
求佛施功早[勉-力+日]成(再犯不容)。
我心本空。
罪福无主。
罪福既无主。
安有损益乎。
身心寂灭平等一如。
离文字相。
离缘虑相。
离一切想。
离一切执着。
故云莫问觅也。
大师悯彼来学推己及人。
良由劳生自信不及。
背觉合尘弃本逐末。
随业漂流荡而忘返。
被见闻觉知恩爱习气笼罩。
自己不得现前。
神通光明不得发露。
譬如古镜久埋尘垢不能照物。
所以今日分明为他剖开分析。
那里有个天生弥勒自然释迦。
故云谁无念谁无生。
信得及致力切。
打开自己宝藏。
见彻本来面目。
内心外境廓尔虚融。
彼圣此凡平等超越。
故云若是无生无不生。
治生产业皆与实相不相违背。
是法住法位世间相常住。
又虑世人以无念无生成断灭见解。
自谓百了千当。
譬如机关木人亦无心念。
欲求成佛无有是处。
故云早[勉-力+日]成。
即何时成也。
无罪福。
无损益。
一句了然超百亿。
夜夜月向西边沉。
日日日从东畔出。
放四大(休捏怪)。
莫把捉(总是错)。
寂灭性中随饮啄(五色麒麟一只角)。
诸行无常一切空(爷死哭么)。
即是如来大圆觉(白日青天星斗落)。
执之失度必入邪路。
放之自然体无去住。
得底人既知四大本空五蕴非有。
卓卓巍巍孤孤迥迥。
自由自如无拘无束。
放旷喻如太虚。
清净同于皎月。
水边林下任意逍遥。
粝食粗衣随缘饮啄。
返观诸行皆是无常。
一切诸法本来空寂。
如是知如是见如是信解。
不生法相即是如来大圆觉也。
放四大。
莫把捉。
烈焰那许蚊蚋泊。
一条主丈两人扶。
万里虚空飞一鹗。
决定说(炎天飞片雪)。
表真僧(鼻直眼横)。
有人不肯任情征(用肯作么)。
直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能(直得分疏不下)。
智鉴圆明妍[媏-而+(乏-之+虫)]自现。
或是或非或邪或正。
一言决定终无异说。
内怀菩萨行。
外现声闻身。
作人天之领袖。
为苦海之慈航。
故云表真僧也。
或有邪解异见之人。
心不信受任情征问。
假饶尽草木丛林稻麻竹苇悉为舌头。
一一舌头发如上之问难。
不消一弹指并乃高低普应前后无差。
所以道直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能也。
决定说。
表真僧。
曹溪六祖岭南能。
自从马师胡乱后。
续𦦨
联芳继祖灯。
摩尼珠(一举四十九)。
人不识(蹉过了也)。
如来藏里亲收得(元来只在者里)。
六般神用空不空(银山只是银山)。
一颗圆光色非色(铁壁只是铁壁)。
梵语摩尼。
唐言如意。
或云金翅鸟王之心珠也。
在人分上即是自己本有灵明真觉之性。
一切神通三昧本自具足。
只为劳生自信不及。
背觉合尘迷不自知。
故云人不识。
独有诸佛如来妙性圆明湛然空寂。
百千三昧随意现前。
故云如来藏里亲收得。
此摩尼珠能应五色。
或云有六窍。
喻人元为一精明。
分为六和合。
一根既返源六用成休伏。
所以道六般神用空不空。
一颗圆光色非色也。
摩尼珠。
人不识。
明历历地黑似漆。
森罗万象悉含融。
四圣六凡从此出。
净五眼(东家点灯)。
得五力(西家暗坐)。
唯证乃知难可测(人平不语。
水平不流)。
镜里看形见不难(切忌动着)。
水中捉月争拈得(弄光影汉)。
五眼者。
天眼彻见一切。
肉眼不被物惑。
法眼见性本空。
慧眼智照洞明。
佛眼物我等观。
五眼既净。
则信力.进力.念力.定力.慧力自得现前。
心地法门唯证乃知。
非凡情所能测度也。
若人回光返照。
见彻本来面目则不难矣。
若妄认前尘光影为自己者。
譬如猕猴水中捉月。
争拈得也。
故云镜里看形见不难。
水中捉月争拈得。
净五眼。
得五力。
秤锤头上捏出汁。
浑仑好个解脱门。
八字打开拖不入。
常独行(眼上两眉横)。
常独步(脚底通霄路)。
达者同游涅槃路(且道路头在什么处)。
调古神清风自高(云居尊者)。
貌悴骨刚人不顾(方有少分相应)。
庞居士问马祖云。
不与万法为侣者是什么人。
祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。
者里见得彻去。
便可横行海上独步丹霄。
与他从上诸祖把手共行不为分外。
只如僧问干峰云。
十方薄伽梵。
一路涅槃门。
必竟路头在甚么处。
峰以主丈画一画云在这里。
又作么生。
所以道调古神清风自高。
貌悴骨刚人不顾。
三十年后有人悟去也不定。
常独行。
常独步。
脚底草鞋狞似虎。
翻身抹过太虚空。
不觉踏断来时路。
穷释子(主人翁)。
口称贫(惺惺着)。
实是身贫道不贫(他时异日莫被人瞒)。
贫则身常披缕褐(左眼半斤)。
道则心藏无价珍(右眼八两)。
无价珍(重言不当吃)。
用无尽(若有尽又堪作什么)。
利物应缘终不吝(阿谁无者一坐具地)。
三身四智体中圆(正中偏)。
八解六通心地印(偏中正)。
上士一决一切了(本不增一丝毫)。
中下多闻多不信(亦不减一丝毫)。
但自怀中解垢衣(修证即不无)。
谁能向外夸精进(染污即不得)。
古云。
学道先须且学贫。
学贫贫后道方亲。
此戒贪等不事外饰也。
出家儿从佛氏姓故称释子。
子者男子之通称也。
梵语释迦。
此云能仁。
不言释迦者从其简也。
身外无物而心怀圣道。
实非贫也。
复言贫则常披缕褐道则心藏无价珍者。
则百千法门无量妙义恒沙功德三昧神通悉皆具足。
出生无穷用之无尽。
接物利生应病与药。
大喜大舍无吝无惜。
转八识为四智。
束四智为三身。
乃至八解六通森罗万象。
一印印定毫发无差。
故云体中圆心地印者是也。
上根利智之士。
一决一切决。
一了一切了。
中下之机。
触途成滞故多闻多不信也。
得底人但以正悟之境灵灵自照。
洗磨无量劫来微细习垢。
霜露果熟辄出头来。
如急水滩头月华。
千波万浪触之不散。
始不被生死阴魔之所惑。
故云但自怀中解垢衣。
谁能向外夸精进。
盖不同向外驰求者也。
穷释子。
口称贫。
信手拈来用得亲。
水底金乌天上日。
眼中童子面前人。
从他谤(泥人吃铁棒)。
任他非(鱼目混明珠)。
把火烧天徒自疲(诬人之罪以罪罪之)。
我闻恰似饮甘露(早自落他圈圚了也)。
销镕顿入不思议(救得一半)。
观恶言(金不博金)。
是功德(水不洗水)。
此则成吾善知识(上大人丘乙己)。
不因讪谤起冤亲(重迭关山路)。
何表无生慈忍力(一箭中青霄)。
心与空相应则毁誉赞谤何忧何喜。
身与空相应则刀割香涂何苦何乐。
资生与空相应则施夺取与何得何失。
故道中人不与物竞是非。
逆顺来前如不闻不见。
他之伎俩有尽。
我之不辨无穷。
如人执火烧天。
徒自疲劳耳。
于天何有哉。
闻之如饮甘露心自清凉。
顿入不思议解脱境界也。
返观此恶言皆是功德。
盖缘言语性空冤亲平等。
此则成吾善知识也。
如先佛于过去劫中。
世世生生被提婆达多处处恼害。
因慈忍力得成无上正等菩提。
故云不因讪谤起冤亲。
何表无生慈忍力。
从他谤。
任他非。
直下回观他是谁。
殊相劣形皆是幻。
凡名圣号总成虚。
宗亦通。
说亦通♁。
定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。
恒沙诸佛体皆同。
宗通者即悟诸佛之心宗也。
乃达磨大师单传直指之道。
不可以智知不可以识识。
惟在当人自证自悟到无证无悟之地。
所以从上诸老递相出兴。
向千圣顶𩕳
上提持者一着子。
俾学者尽得单传直指之妙方。
谓宗通也。
然后命掌藏钥。
披阅一代圣教。
备知顿渐秘密不定之方。
藏通别圆之味。
方谓说通也。
宗说既通。
定慧均等。
方谓圆明不滞空也。
永嘉自云。
非但我今独达了此定慧圆明之旨。
与恒沙诸佛同证此体。
古云天下无二道。
圣人无二心
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