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【重点知识梳理】
知识点1春秋战国时期“百家争鸣”局面与孔子、孟子、荀子及诸子百家的基本思想
【知识归纳】
(2)孔子、孟子、荀子的基本思想。
孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家,是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中国儒家思想文化的创立者和奠基者。
他的哲学思想核心是“仁”、“礼”(“仁者爱人”,“克己复礼”),但他主张的“礼”是“周礼”,奴隶社会等级之礼。
政治上主张“为政以德”(民本思想),强调统治者要以德治民,爱惜民力,反对苛政,反对暴政和任意刑杀,以此调整人际关系,稳定社会秩序。
体现了古典人道主义,具有进步意义,后人多加以肯定。
伦理观上主张“性相近也”。
教育思想:
“因材施教”,采取启发式教学。
“有教无类”是教育史上的创举,推动了社会改革,并被后世尊为“万世师表”,成为最负盛名的伟大教育家。
“学而时习之”“当仁不让于师”。
主张“知之为知之,不知为不知”的实事求是的学习态度。
教育贡献:
创办私学,打破“学在官府”的局面,即教育由奴隶主贵族垄断的局面。
文化贡献:
整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”。
孔子思想不能满足新兴的地主阶级统治者的要求,未能受到重用。
今天,孔子的思想主张,政治上强调以民为本,伦理道德上强调阶级调和、社会和人际关系和谐,如注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德的精神依然符合现代社会的需要,受到世界各国的尊重和推崇。
孟子、荀子的基本思想:
孟子名轲,有“亚圣”之称,著有《孟子》。
荀子名况,著有《荀子》。
战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,战国后期,儒学发展成为诸子百家中的显学。
时代
著作
重要思想主张
孔子
春秋
圣人
整理六经;
后人整理《伦语》。
“仁者爱人”和“克己复礼”(核心);
为政以德(民本思想);
有教无类;
编撰文化典籍(六经)。
孟子
战国
亚圣
《孟子》
仁政,省刑罚、薄税敛;
“民贵君轻”;
性善论;
先义后利。
荀子
儒家学说集大成
《荀子》
综合儒家、法家、道家思想
施政主张“仁义”、“王道”;
君民“舟水关系”;
性恶论;
“人定胜天”。
思想比较 思想家
同
政治主张
为政以德
仁政
礼法并重
民本思想
爱惜民力
民贵君轻
君舟民水
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
诸子百家的思想主张:
学派
代表人物
主要思想
影响
儒家
仁政,民贵君轻;
义利观,先义后利。
《孟子》成为“四书”之一,孟子成为“亚圣”。
“天行有常”,“制天命而用之”;
性恶论;
礼法并施。
战国百家思想的集大成者,对中国传统哲学影响深远。
墨家
墨子
“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用”和“节葬”。
战国时期的显学,别其他学派吸收,战国后不被重视(代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益
道家
庄子
“齐物”、“逍遥”;
”天与人不相胜”
在文学、美学等方面建树颇丰,庄子的文风对后世有深远影响。
法家
韩非
主张法、术、势相结合,建立君主专制的中央集权国家;
社会不断发展,历史不会倒退,主张变法革新。
适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
西汉以后,与儒家互为表里,是中国古代社会统治思想的理论基础。
兵家
孙膑
重视战争规律和人的作用
(3)运用历史唯物主义观点正确评价和对待孔子的思想。
A.评价:
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
①“仁”:
对于缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极的作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用,其改良政治的主张,也体现了与时代同步的精神。
②“礼”:
带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。
B.做法:
古为今用,批判继承。
①对孔子思想中大量的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承。
A.孔子强调”仁”、“礼”、“己所不欲,勿施于人”等思想,强调和谐人际关系的重要性。
可以说是古代社会和谐思想的典型,在提倡和谐社会的今天,儒家思想对我们建设和谐社会仍然具有重大的意义。
尤其是它的“己所不欲,勿施于人”、和谐人际关系,与时俱进,与我们建设和谐社会异曲同工的。
B.孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华,对于增强中华民族凝聚力,实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
②对有些内容可抽去其保守性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素。
例如孔子所追求的“礼”,是西周时的等级名分制度,体现了其政治思想中保守的一面,在今天早已行不通了,但“礼”作为一般的政治、伦理、道德规范,仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。
C.孔子思想的深远影响:
①孔子的学说经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐成为完整的儒家思想体系,儒学礼教德治的精神,能够有效地促进人格发展,维护社会稳定和协调入际关系,有利于培养进取精神,在中华民族的发展过程中,发挥了积极作用。
儒学在中国文化长期稳定发展的过程中,起着不可替代的作用,成为中国传统文化的主流。
②孔子的学说博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响。
③孔子是我国历史上著名的思想家、政治理论家和教育家,被推崇为圣人,受到后人的景仰。
(3)诸子百家思想的历史影响以及启示。
A.影响:
①它是中国历史上第一次思想解放运动,突出了古代中国特有的民本思想。
先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
以后xx多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想(除了佛学的传入之外)都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。
②儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,后经过不断发展最终脱颖而出,一枝独秀,成为中国传统文化主流思想。
道家学说构成了xx多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上,它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。
B.启示:
思想自由是百家争鸣给我们的一条重要启示。
百家之学之所以能够在春秋战国时期得到良好的发展,取得辉煌的成就,是同这时期思想自由的氛围分不开的。
思想自由是百家争鸣的真精神,具有超越时代的普遍价值,是文化繁荣和社会健康发展的保证,弥足珍贵。
以史为鉴,我们今天要实现中华民族的伟大复兴,繁荣社会主义文化事业,就必须切实贯彻双百方针,解放思想,实事求是,与时俱进。
【例1】春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是( )
A.私学发展,涌现出大量人才B.诸侯争斗激烈,各种治国观点层出不穷
C.阶级阶层间关系复杂,矛盾众多D.社会处在划时代的重大变革时期
【名师点睛】春秋战国时期是社会处在划时代的重大变革时期,由于生产力的显著变革引起生产关系的剧烈变革,社会矛盾、阶级关系、人才、思想、制度都会发生变化。
【答案】D
【方法技巧】考查对“百家争鸣”背景的理解。
经济变革决定政治变革。
【例2】下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是( )
①主张调解与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”,反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制,反对社会变革
A.①②B.②③C.①②③D.①③④
【名师点睛】考察对孔子“仁”思想的理解。
用排除法,前三项是正确的,孔子是主张改良,故选C。
【答案】C
【方法技巧】孔子“仁”的哲学思想有构建和谐社会和反对暴政的意义,但具有等级性。
【变式训练】
1.下列属于孟子提出的思想主张的是( )
A.水能载舟,水亦能覆舟B.克己复礼
C.“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”D.存天理、灭人欲
【解析】A是荀子的观点,B是孔子的观点,D是朱熹的观点。
2.下列观点不符合儒家学派的是( )
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
C.“克己复礼”
D.“法不阿贵”
【解析】D是法家的观点。
3.孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是( )
①有利于抑制统治者的暴政②有利于缓和社会矛盾
③成为各国变法的理论依据④有利于调解社会人际关系
A.①②④B.①③④C.②③④D.①②③
【解析】用排除法。
法家的思想成为各国变法的理论依据。
【答案】A
知识点2汉代儒学成为正统思想的原因和影响
【知识归纳】
(1)汉代儒学成为正统思想的原因:
汉代儒学能成为官方正统思想主要是有两个方面的原因决定的:
一是汉朝统治者实现大一统的需要;
二是董仲舒改造儒家思想,使儒家思想顺应了汉朝大一统的需要。
西汉武帝时国力强盛,但社会潜伏着危机:
诸侯国的势力膨胀,威胁中央政权,土地兼并剧烈边境不宁,都威胁着西汉的稳定。
为了加强中央集权,巩固皇权,,适应经济的发展,需要积极有为的政治思想,取代以前的“黄老之学”。
董仲舒把儒学糅合道家、阴阳五行家思想创立新儒学思想。
提出“君权神授”和“天人感应”“天人合一”加强君权;
提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”中央集权;
提出“三纲五常”,提倡孝道”规范人们的道德行为,形成封建伦理道德规范。
董仲舒改造后的新儒学适应了当时统治的需要,深受汉武帝的赏识。
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。
(2)汉代儒学成为正统思想的影响:
汉武帝肯定新儒学思想,积极推动儒学。
起用文学儒者参政。
儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒学所垄断。
兴办太学,打破了贵族官僚世代为官的规矩,使非贵族官僚家庭的子弟也可以凭太学生的资格入仕,大大提高了儒学的地位。
在全国各郡设立学校,初步建立地方教育系统,儒学得到推广。
儒学取得独尊地位,逐渐成为中国传统文化的主流思想。
有利于巩固中央集权,维护统一多民族的政权,也禁锢了思想自由。
(3)儒学的发展(宋明时期):
宋明时期,儒学从佛、道中吸取有益的内容,形成更为理论化、思辨化的新的思想体系。
其“新”主要是指,在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下,建构在具有理性的形而上学本体论思维之上,通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系,使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述,传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。
新的儒学体系以“理”或“天理”为核心,所以称为“理学”。
作为一种哲学化的儒学,理学具有双重性。
它的出现更加强化了封建主义的精神压迫,使人们屈从于封
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