陌上花开禅茶乐石演出策划文案二稿 Microsoft Word 文档Word文档下载推荐.docx
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布置:
1:
舞台:
·
借钱王祠庙场前台为正舞台,略做搭建,上有投影屏幕,另一侧设计一个小花坛,为本次活动主题的象征,也可为主持人花神的主要活动场所;
会场中间根据需要搭建两个小辅台(搭建规模及具体位置由导演根据需要确定);
会场后壁大墙可设定为天然投影屏幕;
(亦根据现有条件请舞美灯光设计,此创意在现场得,如能实现,效果一定很好)
2:
观众席:
拟起用数十张八仙桌,每张六人,配一位茶艺师;
全体出席人员约在三百人左右;
二:
准备:
制作邀请函,其中强调此次晚会的特殊规则(规则请会议组织方速拟,确定后交设计制作方制作);
各八仙台桌上标有嘉宾名单;
3:
八仙桌上配以临安茶食;
4:
八仙桌上配以台签,介绍临安茶食特点;
5:
八仙桌上置放一小花瓶;
花瓶中暂无花;
6:
八仙桌上有绿茶茶杯,白瓷或青瓷,略大,有把和盖,八仙桌下有热水瓶数个,方便嘉宾使用;
7:
八仙桌上配有一个烛台;
8:
其它(根据实际情况再增减);
三:
热场:
晚19时陆续进场;
正舞台屏幕播放月光与花朵的画面,配以禅茶乐石的意象画面;
正舞台一侧配以一架钢琴,所有的画面音乐都由现场的演奏来完成。
此时嘉宾入场,按照自己台桌位置找到八仙桌入座;
四:
流程:
衔花临境——
夜19时30分钟,雅集开始,鸣钟敲响;
(时间节奏由导演定)
会议组织人上场,做开场白,宣布雅集开始;
灯暗,花神与禅师、茶者、乐师、石师到位;
乐师:
尺八声响起,演奏者坐在辅台上,坐而吹奏;
旁边可以有一架古筝或古琴,有人配奏;
(屏幕画面出现关于乐师的介绍,图片、影像和文字解释都可)
禅者出现在正舞台上,合掌坐禅;
(屏幕出现禅寺画面,有关禅者的介绍)
另一侧以鸡血石形状搭建的辅台上,茶者与石师正一起下棋评茗(屏幕出现茶者和石师的有关介绍);
投影幕布上,出现了有关天目山人文景观的画面,各种鲜花在屏幕上展放;
花神出场,手执鲜花装饰的话筒;
花神:
亲爱的朋友,我是花神,此刻,我伴着鲜花的芬芳上场;
还有什么比鲜花更让人心旷神怡了呢——何况又有着如此清澈的月光辉映!
一千多年前,我们的临安乡亲吴越国主钱鏐,就已经知晓这个关于美丽的诀窍了,所以,当他的王妃回乡省亲之时,国主才可能含情脉脉地写去一封情书。
这位挑私盐出生的乱世英雄,此时,浪漫地以诗人的笔调吟唱道:
陌上花开,可缓缓归矣——春天来了,田野上的鲜花开放了,美丽的王妃啊,您就伴着花儿在故乡的原野上兴步缓行,从容山水之间吧。
从此,陌上花开与钱塘射潮并称,被誉为钱王的文治武功。
那么此刻,就让一千多年之后的我们,面对钱王的享祠,再次重现陌上花开的祥和意境吧;
由浙江林学院组织的青年女子茶艺者们,穿着整齐一式的服装,每人口中衔一枝鲜花,手里捧着一个小茶海,里面是正可供六人品饮的小茶盏,在音乐声中列队上场,列座。
花神宣布奉花,女子茶艺师们把花插入瓶中后,花神示意女茶艺师们坐下;
禅意悠深:
轻轻地敲馨声;
屏幕演绎王菲所唱之《心经》,插播临安佛教画面,以音乐、字幕和画面传播信息;
由浙江林学院茶文化学院学生展示禅茶;
由书法家书写“禅茶一味”四个大字;
茶者从辅台上缓缓而下,一边解说:
茶禅一味,佛缘悠长,茶的精神品饮,来自于人类的信仰。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
吴越气象里的禅意在寺庙飘香,渗透着对和平与幸福生活的祈祷与祝福,纳土归宋,舍别归总,和平统一,茶禅之中。
禅师开始阐述禅理,进行祈福;
(主要内容提示:
佛教促成吴越国“纳土归宋”统一中国大业。
历代钱王以“信佛顺天”为信条,对政事常向高僧咨问决疑。
。
宋开宝八年(975年),宋太祖最后消灭了割据国南唐,十国之中仅剩吴越。
此时,高僧延寿沉疴在身,吴越王钱弘俶前往探病时,延寿尽力劝谕钱弘俶“纳土归宋,舍别归总”。
“舍别归总”的“别”和“总”与“同”和“异”、“成”和“坏”为华严宗“法界缘起”中的“六相圆融”,即认为在一心的作用下,万有的总相与别相,同相与异相,成相与坏相,都可通融无碍,使事物在一定条件下互为转化。
延寿临终劝谕“舍别归总”,意为舍弃别立一国而归总中原一统的意思。
钱弘俶审时度势才纳了延寿临终遗言,为保一方生民,采取“重民轻土”,毅然于太平兴国三年(978年)五月入汴(宋京开封),尽献十三州之土,归降宋朝,使宋王朝兵不血刃,最后完成了同统一中国的大业。
钱弘俶念及延寿“舍弃别立一国”的劝谕,又奏准辞去“国号”。
后人对延寿临终劝谕之举倍加赞赏,“诚用师之劝谕,于是十一万兵,五十五万户,千四十四艘,官吏族属之命,皆广长舌所胎孕而更生者,保全抑何多耶”!
(按:
广长舌,为佛三十二相之一,佛舌广长,柔软红薄,能履面至发际,此处指吴越国因悟得佛旨免受战争灾难)。
灯暗,钟声袅袅中,结束此一单元;
赏石国宝;
灯起,花神出现(最好能够做一个魔术,手执花朵,便成鸡血石);
有一个美丽的传说,精美的石头会唱歌。
这唱歌的石头有着鸡血般的鲜红,人们称它鸡血石。
鲜红的石头如名贵的幽兰,它深出鬼没般地藏在我们故乡天目山系的深处——那个名叫昌化的地方。
2300多年的开采、加工、雕刻,独树一帜的“鸡血石雕”,进入了国家级非物质文化遗产名录。
短片介绍鸡血石;
(最好能够找到专题介绍鸡血石的专题片,在申报非物质遗产时,一定有这方面的材料,这样更专业一些。
)
短片结束,花神手抚着一位山村少年打扮的儿童上场:
一代一代的人们,口口相传,颂扬着鸡血石的故事,关于这国宝的传说,您一定还想知道更多的吧?
还有什么比我们的孩子们继承了精神遗产,更让人欣慰了呢?
配乐神话故事:
(屏幕配画面神话故事搜集者为王飞熊)
少年:
很久以前,天上有一只仙鸡,化作了一位美丽的姑娘,到人间游玩。
一日,她来到了浙西昌化的小山村,但见此地乌烟瘴气,漆黑一团,她感到非常奇怪。
明明现在还是正午,为何不见天日?
仙鸡姑娘便向村里的百姓打听情况。
原来,此地有一座海拔千丈的高山,山中有一个无底大洞,洞里有一条千年蛇精,成天吞云吐雾,吃人畜无数。
仙鸡姑娘一听大怒,下决心要为民除害。
她驾起五彩祥云,转眼便来到蛇精住的洞口,绕过七七四十九个弯,穿过六六三十六道关,她来到了蛇精住的石殿。
暗淡的火光下,只见一个面目狰狞的老头居中而坐。
仙鸡姑娘一眼就看出,老头就是蛇精变的,便上前说:
“大王,小女子奉众乡亲之命,特来伺候。
”老头抬头一看,是一位如花似玉的姑娘,便向她猛扑过来。
哪知还没有碰到她衣裳,已被姑娘双手扼住,蛇精顿时感到喉咙一阵剧痛。
原来这正是蛇的三寸。
它被扼得透气不能,动弹不得,变化不了。
不一会儿,这条恶贯满盈的蛇精便一命呜呼。
临死时,蛇精把一口千年修炼而成的毒气喷在仙鸡姑娘脸上。
这口毒气是蛇精,厉害非常。
仙鸡没有防备,中了剧毒。
她知道自己活不长了,心里却还惦念着老百姓,便硬撑着走出洞外,来到山顶,化作一只五彩斑谰的大金鸡。
金鸡伸长脖子,“喔喔喔”一阵啼叫,顷刻间,光芒四射,山村重见光明,金鸡却永远地倒下了。
在金鸡倒下的地方,出现了一座山,山中出产一种含有鸡血般色泽的玉石。
为了纪念为民除害、造福人类的金鸡,这里的人们把这玉石叫做“鸡血石”。
(在讲故事的过程中,花神已经来到了辅台旁,开始准备和石艺师的对话)
追光到石师的辅台上,他正在制刻一枚石雕印章,花神手握一柄白扇,开始了与他的对话;
尊敬的先生,请问,您身旁的这些石雕都是什么?
石师:
(对一些石雕作品可做一些介绍,由石师建议,导演确定)
先生,此刻您神奇的双手,正在这神奇的石章上创制着什么,这双倍的神奇,是想要让我们这些月光下的人们再次惊艳吗?
不敢说让在场的所有人惊艳,但我至少可以让您花神喜悦;
请递过您的扇来,闭上您的双眼;
(石师接过扇子,印上陌上花开的大印,屏幕上随之出现的,正是“陌上花开”四个大字;
钢琴声起,屏幕上鲜花四放;
灯光渐暗)
尺八传情;
灯亮,一束追光打在主台尺八演奏者身上,位置稍后;
伴随尺八,屏幕上出现关于尺八与天目山关系的画面,配以相对的字幕;
一位穿中国长衫的男子,手拿一卷书,坐在桥头(象征性的桥头,但要有些标志表示),读书:
春雨楼头尺八萧,何日归看浙江潮,芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥;
一位穿日本和服的男子也读书上场,坐在桥的那一头,听到朗读声,非常高兴,也开始朗读:
春雨楼头尺八萧,何日归看浙江潮……
两人共读:
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥;
日本学者:
先生,您也读过这首诗;
中国学者:
这是爱国诗僧、辛亥义士苏曼殊的诗,他有一个中国籍的父亲和一个日本藉的母亲,逝世就后下葬在杭州西冷桥边,与苏小小为邻,在这样一个月夜,倾听着远处传来的尺八之声,我怎么可能不想起他呢?
那么说,您也喜欢尺八罗;
当然,作为一名中国学者,我喜欢祖国所有的美好文化,包括尺八;
我们都知道,尺八是历史上从中国传来的一种乐器,但和茶道一样,已经成为日本民族的精神象征之一;
如果这样,我将感到更加自豪,因为日本的尺八,就是从我们这里传过去的,和天目山还有些关系呢,所以,我们的地方志才把尺八称之为天目尺八;
先生,您能够把这条伟大而又深邃的路线途告诉我能吗?
这是一个悠久的追溯了。
公元1249年,也就是中国的宋代,贵国的高僧,年已43岁的心地觉心,从日本的博多乘上宋代的大木船,跨过烟雾渺茫的大海,历经艰险,于4月25日在普驼山登陆,又坐船到了宁波,直奔向我们临安府的径山兴圣万寿禅寺,想必那时候他已经看到过这种一尺八寸长的箫管了。
后来,他又到杭州拜护国寺无门禅师为师,与同门居士张参相唱和成了好朋友。
张参修禅之余喜吹尺八,经常习奏祖传“虚铎”一曲,向觉心传授习奏尺八的技艺,中日就此结下了尺八缘。
尺八传入日本以后不久,经日本僧侣和民间艺人传习700年后,已经成为日本最普遍的民族乐器,目前有6万多人吹尺八呢;
20世纪70年代,美国人海山又将尺八从日本传至美国。
朋友,音乐是用心来听的,清风明月,且听仙乐,如何;
尺八与民乐的演奏,独奏和合奏;
五:
调琴啜茗
屏幕画面出现周眆的《调琴啜茗图》。
台上出现琴师弹琴,茶者静听,花神捧着一个茶托走来,听琴啜茗开始。
琴歌——浙江林学院包小慧老师的琴歌《阳关三叠》;
茶者与花神的对话;
茶者:
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
品茶而听酒,这是一种多么和而不同的意境啊;
这样的意境是微甜的,就如天目山的茶。
美丽的花神,您喝出了天目青顶茶的回甘了吗?
尊敬的先生,您既然已经领略了天目山茶的甘甜,就不妨再锦上添花,且让我为您端上这八款精美可口的天目清供;
核桃;
笋干,花生;
豆腐干;
小山薯;
白果;
弥猴桃,烘青豆;
,啊,我太想知道这些美食背后的美丽故事了;
那么,就请随我来吧……
(屏幕介绍天目清供八款)
客来敬茶,每一桌茶艺师表演茶艺;
白露为霜天气凉,古道热肠一盏茶。
明月当空,客来敬茶,一碗喉吻润,两碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
天人合一,养生乐生,清静自守,超然自得,从容深沉,潇洒超脱,人与茶的关系,细细想来,是多么地深远啊!
儒家茶礼;
我们传统的中国人,是以儒家文化为生活中的基本准则的。
君子之交,其淡如茶
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