生活中如何静心在第七届终南山佛教文化夏令营上的演讲史飞翔Word文档格式.docx
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静夜悟道&
、&
静中观心&
静显本体&
。
静者,思通千载,心游万仞也。
老子说,&
清静为天下正&
致虚极、守静笃&
清静无为&
致虚守静&
;
庄子说,&
恬以养志&
诸葛孔明说,&
静以修身,俭以养德&
非宁静无以致远,非澹泊无以明志&
为什么要静?
因为心静则无欲,无欲则平和,平和则顺达。
生活的本质就是平静。
心底平静,青山绿水&
平静即淡泊,淡泊即不妄,不妄即幸福。
静不仅是一种心理状态,更是一种精神境界。
二、为什么要静心?
●从网上一个帖子说起:
《活腻了,怎么办?
》:
在世界各地,每40秒便有1人自杀,每3秒便有1人企图放弃生命;
在中国,每两分钟就有1人死于自杀,8人自杀未遂。
这使得我们不禁要思考:
人究竟怎么了?
是什么让世界变得如此复杂?
我们到底需要什么?
●每天我们面对车来车往,每天我们都在面对不同的人群,观察不同的表情,猜测不同的内心&
#8230;
都市霓虹闪烁,世界扑朔迷离。
每天,我们都心神不定。
我们不断的思考这样那样的问题,不断的揣摩他人的心思,究竟是什么改变了我们?
●每天我们都要应付很多突如其来的事,每天都要经受各种形形色色的诱惑;
工作的繁重,生活的匆忙&
你是否发觉自己已变得越来越浮躁?
你是否发觉自己疲于应付奔命?
你是否为许多问题纠缠不已、毫无头绪?
你是否发觉自己的生活越来越没有规律?
究竟是什么让生活变得如此复杂?
●世事艰辛,俗事纷扰。
大多数时候,我们是从这幢写字楼钻到那幢写字楼,每天从封闭的写字楼里出来,被汽车载往住所,由电梯搬运到房间,最后用防盗门和防盗网将世界完完全全的挡在外面。
我们一个劲的打拼事业,我们一味的追逐高物质的奢靡,然而我们却轻易的忽略了内心的存在。
当物质越来越好,我们却越来越不会善待自己。
当事业越来越大,我们的内心世界却越来越小。
我们懂得经营事业,却不懂得经营内心。
●有一首歌这样唱——
我们的楼房越来越高,耐性却越来越小;
道路越来越宽阔,思想却越来越狭隘;
房子越建越大,家庭却越来越小;
便利越来越多,常识却越来越少;
药品越来越好,毛病却越来越多。
我们花钱越来越多,花钱的乐趣却越来越少;
看电视越来越多,读书越来越少;
说得越来越多,爱得越来越少;
计划得越来越多,完成得越来越少。
我们懂得了如何生存,却不懂得如何生活;
我们的寿命不断延长,生命的内涵却不断稀薄;
我们可以不辞远道地在月球和地球之间来回,却不愿意去拜访对门的新邻居;
我们能***原子,却无法冲破偏见。
我们的收入高了,品德却低了;
食品丰富了,饮食的享受却少了;
认识的人多了,朋友少了;
努力多了,成功少了。
我们的电脑信息越来越多,交流却越来越少;
我们获取的东西越来越多,心灵却越来越糟&
●英国作家狄更斯在他的名作《双城记》一开头就写道:
这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代;
这是一个智慧的时代,这是一个愚蠢的时代。
的确,从没有一个时代像今天这样思想混乱,让人不知所措。
——
这是一个流行快餐而消化迟钝的时代;
这是一个体格健壮但缺乏个性的时代;
这是一个充满功利而人情淡漠的时代;
这是一个世界和平而家庭纷争的时代;
这是一个空闲多而娱乐少的时代;
这是一个食物种类繁多而营养缺乏的时代;
这是一个家庭收入高而离婚率也高的时代;
这是一个充满快速旅行、一次性尿布、廉价道德、一夜激情、体重超重,吃药能使人兴奋、安静甚至死亡等一切目的的时代。
这是一个人人渴望内心宁静但却焦烁不安的时代。
当此时代,心灵何为?
●是什么让我们的生活如此沉重?
1、权利(仕宦中无骨人,纨绔中无雅人,道学中无达人。
——红楼梦)
2、金钱(理想的生活是有点钱有点闲。
我对金钱的态度:
能够维持基本生存而略有结余即可。
)
3、情感(爱情与婚姻)
&关于爱情的三句调皮话:
a,爱情是一种感觉,是一种错觉,是一种错位。
b,爱情是一张挂在墙上的风干了的癞蛤蟆皮。
c,爱情是一根绳。
&关于恋爱的一句忠告:
世上没有一个男人是多余的,同样也没有一个女人会剩下。
&关于婚姻的四种分类:
可意、可过、可忍、不可忍。
4、名声
《红楼梦》的开篇偈语有这样一句:
人人都说神仙好,惟有功名忘不了。
天下熙熙,皆为名来,天下攘攘,皆为利往。
一个人绝权易,绝钱易,甚至绝色都易,但是绝名却难。
不以名为耻,不以名为恶。
名本无所谓好坏,适时以用,量才而夺。
争取名追求名时要有正确的手段与方法,不能搞阴谋诡计,不能损人利己。
不能&
争名&
夺名&
盗名&
追名&
混名&
骗名&
买名&
另外也要尽可能地澹泊名,让自己那颗为名而躁动不安的心平静下来。
5、人事(人际关系)
&如何与人相处:
亲疏随缘、冷暖自知。
&如何对待别人的评价与责难:
寒山问拾得:
世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?
拾得曰:
忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。
三、怎样静心?
《易经》曰:
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
要静心首先要从思想层面上解决那些困扰人生的根本问题。
如:
我想成为一个什么样的人?
我想过一种什么样的生活?
只有这样才能为人生找到一个支点和方向。
&心理学与成功学、励志学的局限
■静心的方法与途径(觉悟人生的十二法则)
1、要有形而上的思考——惊宇宙之神奇,思苍穹之奥妙,探人生之本真,感生世之哀乐。
●伟大的先哲、爱国诗人屈原《天问》
这浩茫宇宙有没有一个开头?
那时浑浑沌沌,天地未分,可凭什么来研究?
穹窿的天盖高达九层,多么雄伟壮丽!
太阳和月亮高悬不坠,何以能照耀千秋?
大地为什么倾陷东南?
共工为什么触怒不周?
江河滚滚东去,
大海却老喝不够?
哪里能冬暖夏凉?
何处长灵芝长寿?
是非颠倒,龙蛇混杂,谁主张君权神授?
呵!
我日夜追求真理的阳光,
渔夫却笑我何不随波逐流。
遥想最初的虚无,在浩瀚的宇宙中,人类不过是一群在一颗微如草芥的地球表面活动着的微小生物而已,相对于无限的时空长河,人的一生充其量只是一瞬。
蜗牛脚上争何事,石火光中寄此生。
鲁迅先生曾经说过,&
一想到人类的灭亡,那实在是一件大寂寞、大悲哀的事&
托尔斯泰晚年这样感叹:
奋斗一生,所需不过六尺之地。
的确,人群只有类似于鲁迅、托尔斯泰这样的最勇敢、最无畏的大智者才能够在内心解读出宇宙的无限精深、品味出人类自身的局限与浅薄。
●&
有两种东西,我们对它的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是头顶的星空和心中的道德律。
(康德)
整个存在使我吃惊,从最小的苍蝇到神下凡化身为基督的神秘,每一件事物对我来说都是难以理解的,而最难以理解的则是我自己。
(丹麦哲学家基尔凯戈尔)
●进行形而上的思考目的是让我们意识到自身的渺小,从而对世界保持一种敬畏之感。
2、要有哲学的眼光和头脑
未经省察的人生没有意义&
3、要有宗教的情怀
●我书房中的两幅联:
&&
大慈念一切,慧光照十方&
(李叔同)
爱鼠常留饭,怜蛾不点灯&
(苏东波)
●宗教是目前人类所能触及到的最高智慧。
人要认识世界仅靠理性与逻辑是远远不够的。
宗教的强大生命力源于它对世界和人生执著的探求。
宗教的一项重要任务就是解释世界、解释人生。
宗教的力量来自它对人自身的关怀,一种终极的关怀。
宗教关注的是整个人类的前途和命运。
●宗教的作用在于教人如何在缤纷陆离、变幻莫测的尘世,在惊涛骇浪、漂泊不定的人生中,寻找一个信念的支撑,建立起一个&
精神的家园&
如果把人的一生比作是大海上的一次航行的话,那么宗教信仰就如同一座灯塔,指引着人冲破迷雾,饶过暗礁,安全的抵达人生的彼岸。
宗教呈现给世人的是一个崇高、深邃、丰富、前所未有的境界。
它不仅能荡涤思虑、澄清心灵给人信仰、胸襟、气魄,更重要的是他能给人带来内心的自由和安宁。
宗教的真正价值就在于它能鼓舞人们生活在想象之中,激发起人们的崇高、永恒精神以及虔诚。
4、要学会死亡
●中国人忌讳死。
孔子说&
未知生,焉知死。
(史飞翔说:
未知死,焉知生。
西方人将死看成是生的一部分。
自柏拉图以来,许多西哲都将思考死亡作为哲学的主要命题来思考。
留下了许多关于死亡的美好而新鲜的说法。
譬如,&
生活是炎热的夏天,死亡是凉爽的夜晚&
死亡无非是从这个房间走到那个房间&
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美&
现代人为物所累,为名所诱,为官所动,为色所惑无暇也不愿去思考死亡。
但是我们无法忽略这样一个事实那就是:
人在任何年龄、任何时候都有可能死去。
●5-12汶川地震后我写了一篇文章《把每天当作最后一天过》:
在地震的那一刻我不可避免地想到了死。
因为谁也不敢保证地震就震不到自己。
对于每个个体而言,生命都充满着变数。
生固然可贵,死也并非完全没有意义。
如果没有死,生便彻底失去了意义。
生之所以珍贵就在于死与它永远是形影相随。
假如没有死的催促、提示,我们定会活的疲疲沓沓、没有胃口、没有兴趣。
生与死是一对孪生姐妹。
生是死的结束,死是生的开始。
地震之后再来看生死一切似乎更透彻、更明白。
狄更斯说过一句话:
一个好的心态胜过一百倍的智慧。
假如我们每一个人都将自己想象成是&
一个行将离去的人&
,并能以&
的心态去理解和对待人生,我们还会深陷于争名夺利、尔虞我诈而执迷不悟吗?
天下事无非是戏,世上人何须认真&
倘若我们把每一天都当作是生命的最后一天来过,倾宇宙之全力活于当下一瞬,那样我们就能体会到&
春有鲜花秋有月、夏有凉风冬有雪&
的自然之趣、就能拥有&
闲爱孤云净爱僧&
的悠闲从容,就能够在此生,活的既智慧又洒脱。
5、要学会乐天知命
同样是人,为什么有人既蠢且愚却官居王侯,有人才大如海却终生落魄?
有人碌碌无为却飞黄腾达,有人孜孜
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