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技能点拨
缘事析理是议论性散文常用的一种写作手法,指依据事例分析它所蕴含的道理,也就是说从具体的事例出发,从中抽象出普遍意义的过程。
世界上形形色色的事物都有各自外在的表现和内在的本质,要深刻理解具体的事物,就要分析事例,找出规律。
具体的就是把事例概括出来,由表及里、由此及彼、去粗取精、去伪存真、由个别到一般。
概括的过程是一个深刻认识的过程,可以看到人或事物的区别与其他人或事物的个性特征、了解人或事物的发展过程和规律等。
如果有了深邃的见解做内核,文章就能产生启人心智的力量。
那么,如何缘事析理,从客观事物中挖掘出深刻的道理呢?
首先得具备一些基本能力:
细心观察发现的能力,联想比较的能力,理性思辨的能力,追根究本的能力。
运用这些能力以小见大,广泛联想比较,探究其因果,这样就能写出贴近生活又深刻透彻的文章来。
一、以小见大,细心体悟
现实生活中,时时处处都发生着大大小小的事件,不论是人类社会的新闻,还是自然界的奇闻,它们的背后往往蕴含着一定的道理。
善于思考的人往往处处留心,由一物之微,因事悟理,缘事析理,于是从小事情中看出大道理,小细节中发现真善美,最后触动人世的大题。
从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题,这种以小见大的思考问题的方式很考验我们的细心观察,敏感体悟的能力。
在平时的学习生活中,很多同学都在感叹作文素材的匮乏其实,大千世界,万象世态,在我们的身边,每天都在发生着纷繁复杂的各种事情可是,我们中的大多数人都觉得这些事情琐碎平淡,而只有独具慧眼的人,才能依据事例分析出其中蕴涵的道理,写出深刻的文章。
大家都读过《邹忌讽齐王纳谏》,齐相邹忌的妻、妾、客出于不同的动机,一致夸大邹忌的美貌,但邹忌却有自知之明。
他冷静地思考,看清了事情的真相,从中悟出了深刻的道理,于是就拿这件事做类比,劝谏齐王不要在赞美声中自我陶醉,只有广开言路,虚心接受批评和建议,并积极主动地加以改正,才能兴利除弊,修明政治。
齐王接受了建议,果然收到了富兵强国的政治效果。
邹忌就是从生活小事中悟出了关于人的自我认识的道理:
一个人在受蒙蔽的情况下,是不可能正确认识自己和客观事物的。
王荆公游华山洞半途而回,“悔其随之而不得极夫游之乐”,于是悟出了世之奇观“非有志者不能至”,且“尽吾志也而不能至者可以无悔矣”的道理;
看见路边仆碑,又思及“深思慎取”治学态度。
游山玩水本闲情之事,人生、治学却是人文大事,由小见大,文章显示出其处处留心,时时在意的感悟能力。
事实材料往往是亲身经历,耳闻目睹的,所以大都真实而有生活味道,由此联想到的人生哲理很自然亲切地就道出来,如:
有一年春天,我去后院竹林挖竹笋,当我挖好竹笋,提篮将走之时,突然发现一块石头的后面生长着一根很矮但很结实的竹笋。
于是我过去搬开石头,竟然发现一根弯弯曲曲的白茎袒露在眼前,我不禁愕然。
因为适当的弯曲,那竹笋才找到了生存的希望,人生何尝不知如此呢?
——适时弯曲,也是做人之道啊。
(学生习作《适时弯曲,也是做人之道》中的开头)
作者讲述亲身的经历,从自然中顿悟人生的道理,然后引出中心论点——适时弯曲,也是做人之道,足见其思维敏锐,洞察仔细。
台湾作家林清玄的散文作品独具人文情怀,读之细腻感人。
作者大都是从日常所见小事中悟出人生哲理。
在《一生从容》一文中他写道:
我最喜欢在(国父纪念馆)入口的地方,看教练教导初学滑轮的人。
教练的开场白是:
“溜滑轮最重要的是要先学会跌倒,如果我们懂得跌倒而不受伤,就不会害怕跌倒,学会溜滑轮就很快了。
溜滑轮和骑自行车一样,一定会跌倒,不跌倒是不可能学会的。
”……
每次,看人学跌倒,总使我深有感触,想到在实际的人生中,从来没有人教我们怎么去跌倒,也从未有人在一开始就告诉我们:
“你的感情会跌倒!
你的学业会跌倒!
你的事业会跌倒!
你的人际关系会跌倒!
因为人生和溜滑轮一样,一定会跌倒,不跌倒就不叫做人生!
”
由于没有学过跌倒,在每一次跌倒时总是伤得很重,甚至个性比较刚烈的、比较追求完美的人,一跌倒就完了、绝望了,万念俱灰了。
当我们看到有些人为了极轻微的跌倒,就自伤、自残、自戕、自杀,做出比实际跌倒更严重百倍的自我凌虐时,内心总有深深的同情,在同情的时候又忍不住会问:
为什么没有人教我们跌倒,为什么我们在成长的过程中没有学过跌倒?
……
人生里的跌倒与失败,几乎是必然的,跌倒的价值是使人坚强,失败的意义则是让我们更珍惜人生。
一个人如果学会跌倒、学会认识失败,等于是学会人生的一半了。
不怕跌倒、不畏失败,就能生起一些从容。
我们学习过的杂文《剃光头发微》也是一篇“缘事析理”的文章。
这篇文章由理发匠不肯给“乡下佬”剃平头的生活小事出发,论述了掌权者如何使用权力的人文大事。
由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题,这就是以小见大——那么,作者是如何由“理发”想到“权力”问题的?
文中几句话表明了作者思维的转换过程:
“当然,问题不在于什么标准,也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’(那里面当然大有文章的),而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头,谁只能剃光头,可以这样为所欲为?
原因简单之至:
剃头刀在他手里。
”作者思考理发匠可以任意决定给“乡下佬”剃什么头的原因,是因为剃头刀在他手里,这种思考问题的方式就是探究因果。
这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别,如清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头,作者这样比较鉴别以突出相同点,头发自古以来就与政治相关,那么,本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作,反而显得行文严谨。
二、由此及彼,广泛联想
如果如果一篇文章只是就事论事,那么思想很容易停留在浅层次上,没有对社会人生更大的指导意义。
若能由一事联想到他事,进而分析这些相互联系的其他事例,比较鉴别,就能形成较深刻的更具广泛意义的观点。
例如有一篇《感谢你的对手》的文章就由大自然中羚羊有了狼这一天敌而变得强壮的事情联想到人类社会罗马帝国、秦帝国的灭亡原因,从而得出强者是需要有敌手的这一更具人文色彩的广泛性结论。
文章写到:
一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行研究,他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强,奔跑速度也比西岸的快。
在相同的地理条件下为何会如此?
进过考察,这位动物学家终于发现,东岸的羚羊之所以强健,是因为它们附近生活着狼群;
西岸的羚羊之所以弱小,正是因为缺少了这么一群天敌。
没有天敌的动物往往最先灭绝,有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。
大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。
换个角度讲,真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手,在东方的秦帝国,建立不久就迅速覆灭,可以说也是出于同样的原因。
因此,在现实生活中,没有必要憎恨你的敌人。
若深入思考一下,你也许会发现,真正促使你成功、让你坚持到底的,真正激励你、让你昂首阔步的,不是顺境和优裕,不是朋友和亲人,而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折,甚至是死神的威胁。
现实就是这样,造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人,成为强者和栋梁的。
大自然不仅是我们的物质宝库,而且给了我们不少精神启迪。
日出日落,月圆月缺,乌鸦反哺,绵羊跪乳……大自然中像这样与人类社会相似的情况很多,它们给我们启发,令我们联想审视人类自身,悟出生活真谛。
正如王安石所说“人之观于山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得”。
如:
在印度的热带丛林里,人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子:
在一个固定的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够猴子的前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了。
人们常常用这种方法捉到猴子,因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西,人们总会嘲笑猴子的愚蠢:
为什么不松开爪子放下坚果逃命?
但审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有猴子才会犯这样的错误。
因为放不下到手的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,荒废了正当的工作;
因为放不下诱人的钱财,有人费尽心思,利用各种机会去大捞一把,结果常常作茧自缚;
固为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及……
作者由猴子的贪导致被捉,联想到人类的物欲和虚荣,以此警醒人们在人生之路上要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没,就必须轻载,只取需要的东西,把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
该松手时就松手。
行文中展开广泛的联想,比较鉴别,有利于打造主题的广度与深度。
张全民的《敬畏生命》一文从弘一法师临死前还虑及蚂蚁爬虫可能被“无辜烧死”的这种“对于生命的深彻的怜悯与敬畏之心”写起,联想到高中时不懂事的“我”对老鼠施行“烫刑”,与史怀泽非洲行医的悲悯之心形成对比。
并用异类生命的自爱自护说明它们同样具有“生命的神性光辉”:
母骆驼跳入深潭为孩子解渴、老羚羊救小羚羊而舍身作“跳板”、鳝鱼在油锅中弓身“护子”、母狼为小狼的不幸遭遇而悲嗥欲绝等。
这些材料令人怦然心动吗,从而进一步明确每一个生命种类的生存权利都是大自然赋予的,而不是人类的恩赐。
人类应当摆正自己与其他生命伙伴的位置,切不可任意践踏、摧残它们。
正是广泛的联想使“生命的平等和对异类生命的博爱“这一人文主题更为凸显。
广泛的联想会使个别现象的描绘变成普遍规律的认识,从而引发人们格外的关注与警惕。
如《从“故宫中的星巴克”说开去》一文,作者在描述与评论星巴克开进故宫这一事例后,联系现实生活中的例子,横向展开,扣题“说开去”,并展开对比:
在故宫一座古香古色大殿的一角,一家“星巴克咖啡店”已开设了六年。
这家披着西服的洋店,鹤立在长袍马褂的建筑群里,格外醒目,不,应该是格外刺眼。
它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征,“存在的就是合理的”,它能在故宫生存六年,说明它迎合了许多游客,尤其是外国游客的消费心理。
故宫是我国传统文化的圣地,将“星巴克”开到故宫,却令人别有一番滋味在心头。
它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。
近年来,外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是:
那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;
那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;
那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。
还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿,真是欧风美雨,铺天盖地,日剧韩剧,遮天蔽日。
一家星巴克的开张并不可怕,可怕的是处处有了外国文化的身影,作者一展开联想,就充分显示出了问题的严重性。
三、由表及里,挖掘本质
缘事析理的“析理”就是对事情进行理性分析思考,挖掘事物内在的问题,从普通事物
中洞见其本质意义。
如果想写出认识深刻的文章来,就要能“见人所未见,发人所未发”。
但一般人的认识一般化、不新颖,原因就是大家都那么看,那么想,那么些。
然而事物往往不是从表面就可以认识清楚的。
莫泊桑说:
“任何事物里,都有未被发现的东西。
”“横看成岭侧成峰”,换个角度看,答案往往并不相同。
例如《邹忌讽齐王纳谏》一文,从齐王悬赏纳谏的角度看出;
纳谏需要胆识和气度。
从邹忌窥镜的角度看出;
人贵有自知之明
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