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它不放过对作为事物特征的现象的把握,对事物发展过程中各个阶段的特点的把握。
通过特性分析,并借于抽象、概括等思维活动,我们可以形成对该事物的概念,从而进入理性思考;
也可以从中摄取那些能够反映事物本质的现象、外在形象,加以描述,写成记叙文、文学作品。
特征分析涉及的范围要广得多,用途要大得多。
当然这两种分析方法在实际运用中并不是截然分开,而是相互渗透、相互为用的。
在接触概念时,我们会想起相应的事物;
而在接触具体事物,对它进行特性分析时,我们可以而且也应该借助于相关的概念。
特性分析大体包括现象分析、本质分析和过程分析。
现象是事物的外部联系和表面特征,一般可以为人的感官所感知。
比如茅盾先生的《阿q相》中开头部分便将阿q精神的表现作了如下描绘:
事实上失败或屈服的时候,便有‘精神上的胜利’聊以自慰,于是‘反败为胜’,睡觉也觉酣甜了。
阿q的名言,所谓‘被儿子打’,所谓‘我的祖宗比你强’,就是他‘精神胜利’的哲学。
赵太爷或赵秀才的大棍子打将来时,照例是不敢抵抗;
假洋人的小手杖打将来时,也是无抵抗;
但在阿q视为平辈或低一辈的王胡小d之类像朋友似的走近阿q的时候,阿q便要拿身份,甚至想建立他的权威了,虽然结果常常只有‘精神的胜利’,可是阿q的‘壮志’永远不会消沉。
这便是所谓‘阿q’相……事物的现象是其本质的反映和表现,通过现象的分析,可以帮助我们认识事物的本质。
在议论文写作中,我们可以通过对现象的分析,给读者以形象的感性的认识,使读者易于把握事物的本质。
我们还可以通过对现象的描绘,表达出自己的感情倾向,从而感染读者。
比如《反对自由主义》一文中,作者以大量的篇幅,列举了自由主义的十一种表现。
它淋漓尽致地描绘出自由主义者的种种丑态,使人一看而生嫌恶之情,同时又为下文揭示自由主义的本质、危害奠定了基础。
在把握事物的现象、表面特征的基础上,我们还要进一步探求事物的内在特征,探求事物的本质。
《评诸葛亮的三哭》一文通过对诸葛亮在《失街亭》中的三哭(现象)的分析,揭示了诸葛亮的性格特征:
由于马谡刚愎自用,独断专行,违背军令,使街亭失守,北伐功亏一篑。
马谡自知死罪难逃,留下遗言,希望诸葛亮照顾他的家小。
诸葛亮‘挥泪’曰:
‘吾与汝义同兄弟,汝之子即吾之子也,不必多嘱’。
这是孔明的第一哭。
这一哭表明诸葛亮同马谡间的深厚情谊。
……感情愈深就愈表明这位军事家治军严明,赏罚无私,严于律己,不以情乱法。
当参军蒋琬力劝不转马谡时,诸葛亮深知法律的巨大作用,为了使蜀国能够完成统一的大业,他才决义忍痛执法。
这一哭,集中表现了他不仅是一位非凡的军事家,而且是一位有远见卓政治家。
当兵卒把马谡的首级献于阶下时,孔明大哭不已,说:
‘吾非为马谡而哭,吾想先帝在白帝城临危之时,曾嘱吾曰‘马谡言过其实,不可大用。
’今果应此,乃深恨己之不明,追思先帝之言,因此痛苦耳!
’这是第三哭。
他并未把责任归咎于马谡就完事,而是引咎自责,还敢于公开承认自己误用马谡的错误,并因悔恨而痛哭,表现了他宽广的胸襟和严于律己的高贵品质。
相似的或同样的现象很可能反映不同的本质,需要我们在分析中尤其注意。
林放的《说不字》一文中写道:
党风抓得好,则‘庶人不议’,这是一种情况;
相反地,党员和干部如果当官作老爷,也可能招致没有谁说‘不’字。
非不说也,不敢说也。
这两种情况的不说‘不’字,是需要仔细察辨的。
作者面对相同的现象不说‘不’字作了具体分析,指出其中的不同的本质。
特性分析不仅是对某事物特性的静态分析,而且应当包括对事物发展过程的动态分析,以便认识事物发展过程中不同阶段上的特殊性。
比如有一篇作文《谈谈实事求是》,论述的中心是实事求是是我们党方针政策的根本点。
这篇作文回顾了我们党在不同历史时期的农村阶级政策;
土改时期,发动农民建立政权,采用没收地主、富农土地的政策;
抗战时期,团结一切可以团结的力量参加抗战,采取了减租减息的政策;
解放战争时期,实行土地改革,实行依靠贫农,团结中农,孤立富农,打击地主的政策。
这样,使我们不仅认识到党的农村阶级政策的共同特点——实事求是,而且认识到党在不同时期的农村阶级政策的个性特点。
需要说明的是,我们说特性分析包括现象、本质、发展过程等方面,只是从大的方面说的,具体说来,事物的特性包括的内容很多,比如事物的外观、结构、性能等等,这里就不一一介绍了。
认识事物的特性是人类认识活动的重要内容。
许多议论文,通篇就是由特性分析构成的。
同时,特性分析往往成为进一步的认识活动的基础。
议论文中,特性分析往往成为论证的有机组成部分。
比如一篇作文《时间就是生命》,中心是论述时间的宝贵。
文章开头便指出:
时间的一大重要特征,就是不可逆转性,接着引用大量的事例,说明古往今来,有多少人惊叹过时间的一去不复返,惋惜而追悔它的流逝。
从一个方面有力地论证了论点。
特性分析也是评价事物的基础。
比如龚同文的《傻颂》其中心是赞扬公而忘私,国而忘家,见义忘利,舍己为人的‘傻气’,文章的主体便是指出傻气的种种表现:
他们不为自己打算盘,老是为大家打算盘,他们不会随风倒,他们老是跟那些违背党的路线的歪风邪气斗争到底,他们不会做奴隶,他们偏要做主人。
他们不买老天爷的帐,不买老祖宗的帐,不买‘带着花岗岩头脑去见上帝’的人的帐,如此等等。
在这番分析的基础上,傻气之所以值得颂扬便是自然之义了。
特性分析是认识事物之间关系的基础。
比如作文《自负和自卑》,指出了两种截然不同的心理状态的不同表现,一是趾高气扬,一是垂头丧气;
同时又指出了它们的共同本质都是不能正确地认识主客观世界。
在此基础上,指出两者之间的相互转化关系:
自负者碰得头破血流,就转为自卑。
自卑者因为偶然获得几次成功,便得意忘形,自负起来。
特性分析又是决策的基础。
比如江霞的短文《写短文也是一种艺术》,讲的是如何写好短文,其中主要篇幅是揭示短文本身的特点:
一是有个恰当的角度,二是有经过提炼的观点,三是顺理成章,四是讲文采。
因此,供材料作文的写作中,首先必须根据所提供的材料提炼论点。
要提炼好论点,关键是要熟悉材料,把握材料中所提供的事实的特点。
议论文写作中经常采用比喻论证、类比论证的方法,以达到形象化论证的效果。
采用这些论证方法的基础,也是要把握住比的双方的特性。
这在下面将专门作介绍。
在特性分析的基础上,借助上比较,抽象概括等思维方法,便形成了概念。
进行特性分析,需要借助于观察。
要能取得良好的效果,首先必须明确观察的目的、任务。
有了明确的目的、任务、才可以把自己的注意力组织起来。
其次要有有关知识的准备。
比如对一个学生进行观察之前,就应该具备关于这个年龄阶段的学生心理活动的特点的一般知识。
再次要注意观察的系统性、计划性、这样才能做到全面、周密、不遗漏、不重复。
最后要注意观察结果的整理和总结。
在观察的基础上,接下去便进入思考阶段。
在思考过程中,运用唯物辩证法的基本观点和方法,分清事物的主要特性和次要特性、表面特性和本质特性,分清事物的共性和个性,并且分清这些特性之间的关系,了解这些特性的变化和发展。
[例文评析]他们不是马大哈李辰庚对因工作马虎造成损失的官僚主义者,一些人称之为马大哈。
应当说,对他们中的一部分,这句话确是传神的称谓,像把乌鲁木齐写成鸟鲁木齐,一点之差扔掉十多万元的主儿,称马大哈就比较恰如其分。
而如果大凡诸如此类,一律视之为马大哈,就有点小瞧了这类人物,换句话说,叫做一号脑袋二号帽儿,有点对不上号。
比如说吧,原云南省电子工业局局长苏文江,原昆明无线电厂厂长邓宗明,花20万美元,从香港东洋电子公司引进一套国产旧设备,从表面看,这两个老兄的确马大哈得很,竟连国货、洋货、新货、旧货,出出进进都分不清,稀里糊涂地扔掉20万。
对这种人,你批评他马大哈,我想,他不仅会热心欢迎、虚心接受,说不定还会衷心感谢这样的真诚帮助呢!
因为马大哈者,马马虎虎、嘻嘻哈哈也,充其量不过是糊糊涂涂,不负责任,戴一顶官僚主义帽子就到顶了,了不起写上一纸检查,好官我自为之,有什么可怕的?
然而事实并非如此简单,一查,清楚了。
原来苏文江、邓宗明一点也不糊涂,不仅不糊涂,打起个人小算盘来比谁都精明。
其所以马大哈,实是聪明误——这二人早在1984年就接受了港商赠送的两辆高级小轿车,他们在与港商的交往中,以各种方式得到了许多好处,连他们的亲戚也跟着沾光。
苏文江的内弟原在香港打零工,苏文江到香港考察以后,其内弟就摇身一变成了东洋公司一个部的经理。
吃人家的嘴软,拿人家的手短,公与私的天平一倾斜,自己的脚跟就站不稳,就由小聪明而成了马大哈,慷国家之慨营私舞弊!
据近日《文汇报》载,上海市南汇县盲目引进国外大型陶瓷饰面版成套设备项目,造成国家直接经济损失282万元,也很能说明问题。
对这一引进项目,中国银行上海分行原已提供了有关两外商资信情况不甚可靠的信息,但架不住外商邀请领导干部前去考察,为了丁点蝇头小利,明知这笔买卖无把握仍拍板成交。
带队前去接受培训的县工业局局长潘可权本来已经明显地感觉到受骗上当了,但因外商每人补贴买了一台彩色电视机,他们就黑心写了一份严重弄虚作假的培训小结报告欺骗组织。
为了个人得这么点好处,竟使国家损失282万元!
对这样的人,称他们是马大哈,不是太客气、太低估了他们吗?
可见,马大哈都是有其所以马大哈的原因的,切不可轻易地送给他们这么个轻松的冠冕。
有些贪污受贿,违法乱纪分子,是巴不得在这顶帽子下开小差的。
他们希望的便是把策划于密室的勾当在东窗事发时以马大哈三字大事化小,小事化了,以掩盖其不可告人的罪责。
有鉴于此,对于看似马大哈而造成严重损失的人和事,一定要查它个水落石出,看看它到底是真的马大哈,还是精灵过分了,然后根据实际情况决定相应的处置。
只有严肃认真的态度对待马大哈造成的问题,才可能逐步减少以至消除目前过多真真假假的马大哈!
这篇文章对现实生活中那些被人们称为马大哈的人物进行了特性分析,指出对其中一部分人,马大哈的确是传神的称谓,接着从现象到本质进行分析,指出另一部分的马大哈,其实打起小算盘来比谁都精明,他们很乐意被称作是马大哈,
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