浅析昭君文化的传播特色Word文档格式.docx
- 文档编号:15896765
- 上传时间:2022-11-16
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:23.92KB
浅析昭君文化的传播特色Word文档格式.docx
《浅析昭君文化的传播特色Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浅析昭君文化的传播特色Word文档格式.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
Abstract:
Thispaperisbasedonthetheoryofculturedisseminationtheory,ZhaojuncultureisthehistoryoftheChinesenationalculture,itrepresentedthethenationalspiritofChinesenationwholovespeace,andpaysattentiontotheunity.Asahistoricalfigure,Zhaojunishavingbeentalkedbygenerationsofpeople,soZhaojunculturehastheuniquehistoricalcharacteristics.Meanwhile,Zhaojuncultureisasymbolofnationalunity,soitsspreadnodoubthasobviousnationalidentity.Inaddition,thespreadofZhaojunculturealsohastheculturalcharacteristics,theworldcharacteristicsandbusinesscharacteristics,eachkindofpropagationcharacteristicssuggeststhatZhaojunculturehasbeenfamousallovertheworld.
Keywords:
Zhaojun;
Culture;
Spread;
Characteristics;
Valueorientation;
Peace.
引言
王昭君,又名王嫱,是因出塞和亲而被人们所熟知的中国古代四大美人之一。
她的出塞,不仅为中国古代时期的汉朝与匈奴之间带来了安宁的生活,促进了匈奴社会的文化发展,而且对汉匈经济文化交流与民族融合做出了贡献。
昭君出塞成为中国民族团结友好的典范,人们为了纪念昭君的伟大功绩,衍生出了“昭君文化”这一独特的文化现象。
时至今日,昭君文化所代表的意义一直在不停的扩展延伸,但是其最基本的文化内涵一直都没有改变,即昭君文化代表了民族团结,代表了和平,代表了中华民族伟大的民族精神。
“昭君文化”是个历史命题,涉及较多学科,她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处、共同发展的时代主题。
昭君出塞,胡汉和亲,在历史的长河中积淀升华而形成的昭君文化现象,它渗透到了政治、经济、文学、民俗等各个方面。
在今天,昭君的故事,已超越当时的政治意义,被赋予了新的文化内涵。
1999年起,内蒙古呼和浩特市为了弘扬昭君文化,扩大对外交流,开始连续举办旨在“弘扬昭君文化,增强民族团结,促进经济发展”的面向世界的“中国·
呼和浩特昭君文化节”。
如今,昭君文化节的举办已经是人们为表达热爱民族团结精神的重要方式,而且弘扬民族团结已成为这个时代的主旋律。
1文化传播理论
文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会,从一地传到另一地的过程。
人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散步过程,可分为直接传播和间接传播。
前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容,如新的农艺技术和发明创造等;
后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力,主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理,进行文明创造活动的一种刺激传播,如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后。
文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。
实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征,如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征,起了一定程度的刺激传播作用。
由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性,因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。
通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性,则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力。
[12]
2昭君文化传播分析
昭君出塞,胡汉和亲,是历史上的一个文化现象,是华夏统一,化干戈为玉帛实现和平共处的典范。
王昭君留给世人的不仅是卓尔不群的和亲壮举,她的真情真意更是受到各族人民的热爱和怀念。
昭君出塞的故事历年不衰,并被万民传颂,这其中的缘由值得探索。
原因之一,昭君作为两个民族之间真诚友好的使者,自愿和亲,结为一家,而且在出塞后,胡汉两帮友好相处多年,北国边疆出现了“三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役,人民炽盛,牛马布野”的和平景象,可见昭君出塞意义的重大性。
原因之二,作为一个宫中待诏女子,昭君志向远大。
当她“乃请掖庭今求行”,被荐出塞时,她以“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右”,而使在座的人为之肃然起敬,昭君把出塞当作人生的重大转折,她的美貌,她的人格魅力,受到人们的称赞和敬仰是理所当然。
昭君墓坐落于呼和浩特市,闻名于国内外,很多名人名家都有记载和评论。
这些现象表明,昭君文化已经开始向世界范围内传播,这对于中国历史的和民族的文化特点的传播也具有重要的意义。
另外还有一个值得注意的现象就是,昭君文化已经为呼和浩特市甚至整个内蒙古创造了广泛的商业契机,这对于文化的传播和经济的发展,是一种互惠互利的策略。
下面就分别从几个方面分析一下昭君文化传播的特性,以便更好的理解昭君文化以及这种文化所代表的伟大意义。
3昭君文化传播特色
昭君作为历史人物,被人们世代传颂,可见对昭君文化的传播,是从古至今都未停止的,也正因为如此才会具有独特的历史特性。
任何一种文化的传播都离不开文字诗歌的传送,昭君文化作为具有悠久历史的一种文化,也被无数多的文人墨客歌颂与称赞,这揭示了昭君文化传播的文化特性。
3.1昭君文化传播的历史特性
昭君本身就是个历史人物,自昭君和亲之后,对于其人性的赞美及深明大义的精神的歌颂就从未停止过。
人们为了怀念美丽的昭君,以各种形式,包括文字的、舞台的甚至口耳相传的形式传播关于昭君的美丽故事。
根据历史传说,我们了解到王昭君是具有“闭月羞花”容貌的美人,而且曾是皇帝的妃子,在面临和亲的任务中,因为没有人愿意出使这个差事而勇敢的站出来,自愿完成和亲的使命。
根据一些历史典籍,我们还了解到,昭君多才多艺,喜欢唱歌和弹琴;
她还是一个勤劳善良的农家少女,曾经救护过两只白鹤,有一种白鹤茶传说就是这些白鹤因报答而赠送的种子得来的;
还有传说记载,昭君扶困济贫,智斗地主,帮助村民拿回属于自己的土地;
甚至还有一些神话传说,讲的是鄂尔多斯的胭脂山是昭君应的胭脂粉幻化而来的。
人们对于昭君文化的认识,不是一次性就完成的,这个认识过程经历了从“不认识——认识——不认识——认识”的否定之否定的辩证思维过程。
从一开始的昭君并不为人所知的“不认识”,到自愿出塞和亲而被人们歌颂的“认识”,再到后来人们发现昭君出塞带给我们的文化启示似乎不仅仅是和亲的“不认识”,到后来人们探索昭君身上所具有的更多的精神品质,重新“认识”了昭君,每一次的改变都是一个历史的过程,所以说对于昭君文化的传播也是一个历史的过程。
从古至今,关于昭君的各种故事以各种形式流传于世上,人们在传颂昭君勤劳善良勇敢的优良品质是同时,也被昭君深深的感动,尤其是昭君和亲所表现的深明大义,是永远不会被世人遗忘的历史。
当然,这些传说并不都是真的,可能有一些虚构或夸张,但是这些传说都对昭君文化的传播有不可忽视的重要作用,也有极其重要的传播意义,这充分表现了昭君文化传播的历史特性,历史的才是恒久的,才是值得学习的。
3.2昭君文化转播的民族特性
民族特性是指由于文化历史与人文环境的影响而使文化具有的特点,是一个民族秉承她的民族传统文化和思想,是在改造自然和社会、生活活动中形成的固有的、鲜明的本质的风格特点,任何一种文化的发展都会具有其相应的民族特性。
昭君文化是中国的历史文化,也是民族性的文化,其文化的传播具有民族特性。
昭君是给中华民族带来团结与和平的历史人物,昭君文化弘扬了中华民族热爱团结与和平的精神,因此不同民族的人们用不同的方式赞美她,歌颂她,这些传播方式无一不体现了昭君文化传播的民族特性。
昭君文化的内涵和外延十分丰富,已经超出传统意义上的历史范畴,包含和融入了现实生活的方方面面。
昭君文化现象的本质,是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可,事业魅力的赞许,追求毅力的肯定。
作为和平使者与民族友好的象征,千百年来,昭君深受百姓拥戴。
呼和浩特一带有青冢多处被尊为昭君墓,如八拜昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等等,长年受到群众的祭拜。
史学家们说:
我们不必辨其真伪,只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡,与她同根、同宗、同亲,就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位了。
昭君文化所包含的团结合作、追求完美、默默奉献、勇于创新的精神品质,与中华民族团结统一、爱好和平、自强不息的伟大民族精神相一致,是中华民族伟大民族精神的具体体现。
最能体现昭君文化的民族特性的方式之一是昭君文化节的举办。
昭君文化节源于昭君庙会,是为了弘扬昭君文化,增进民族团结,促进经济发展而创办的节日,它的举办是树立昭君文化形象的重要手段。
昭君文化节的活动包括民俗歌舞、书画展及理论研讨等,从各个方面突出了文化传播的民族特性。
无论是昭君庙会还是昭君文化节,都离不开昭君的名字,可见人们对于昭君的喜爱。
民族的东西是一个民族最具特色的东西,是最能体现一个民族价值的东西,任何一个民族都是逐渐进步的,在进步的过程中还能保存下来的民族的东西,无疑是优秀的。
昭君文化的传播,都是符合中华民族继承历史优良传统习惯的传播,我们从古至今一直在传颂、学习昭君文化所带给我们的启示,就是因为中华民族乐意学习优良品质的精神,这也是中华民族的民族特征。
3.3昭君文化传播的文化特性
昭君文化传播的文化特性是指自公元前33年昭君出塞以来,无数的文人墨客包括文学家,艺术家,诗人等为昭君本人或昭君出塞的故事创造了大量的诗歌,戏剧,散文甚至于现在的电影电视剧等,这些文学的东西承载着昭君文化的流传与传播,后来的人们也是通过这些诗词及戏剧才更加深入地了解到关于昭君的故事以及关于昭君文化的精神。
据文献统计,历史上写过王昭君事迹的比较著名的作者就有接近500人,诗歌也有700首左右,而记载和评论昭君的著作更是不计其数,这些都是昭君文化得以传播的文化证据,也是昭君文化传播具有文化特性的证据。
2000多年前的汉代,与昭君同时期的诗人焦延寿就写过这样的诗句:
“长城既立,四夷宾服,交和结好,昭君受福。
”这表达了他对昭君和亲的赞美与欣赏。
唐朝诗仙李白也写过一首叫《王昭君》的诗:
“汉家秦地月,流影照明妃。
一上玉关道,天涯去不归。
汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花,娥眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。
”[1]诗中的“明妃”即指王昭君,“青冢”指的是昭君的坟墓。
这首诗直接以《王昭君》为名,写出了昭君出塞和亲的历史故事,表达了对王昭
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 浅析 昭君 文化 传播 特色