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对“太极”一说，易界有不同的解释，其主要观点有：

其一，浑沌说。

持这种观点的人认为，“太极”是指宇宙处于浑沌的那个时期。

《易纬·

乾凿度》提出了“有形生于无形”的命题，认为宇宙的形成分“有太易，有太初，有太始，有太素”这四个阶段，太易是未见气时，太初是气始生时，太始是有了形体，太素是有了物质，这气、形、质浑然一体的时期，就是太极，“浑伦者，言万物相浑成，而未相离。

”唐·

孔颖达也说：

“太极谓天地未分之前，元气浑而为一”（《周易正义》）。

其二，阴阳说。

北宋·

周敦颐著有《太极图说》（下面还将专题介绍），认为：

“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。

”认为太极是宇宙的中心，它一静一动而产生阴阳五行和宇宙间万物。

其三，虚无说。

晋·

韩康伯说：

“夫有必始于无，故太极生两仪也，太极者，无之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也”（《周易正义·

系辞注》）。

认为太极只可意会、不可言传，是“不可为象”的虚无实体。

其四，大衍数说。

汉·

王弼在解释“大衍之数，其一不用”时说：

“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。

”他认为“一”就是太极，“一”不是数，而是“无”，有了这个“无”，才有四十九之策数。

崔憬也是用“大衍数”解释太极的，但他却认为：

“四十九数合而未分是象太极也。

今分而为二，以象两仪也。

分揲其蓍，皆以四为数，一策一时，故四策以象四时矣。

”大衍之数四十九未分是太极，分二为两仪，分四为四象。

其五，广大说。

宋·

蔡清说：

“‘太’字是‘大’字加一点，盖大之有加焉者也，既曰极矣，而又加以‘太’。

盖以此理，至大至广，至精至微，至中至正。

一‘极’字犹为足以尽之，故又加‘太’字于‘极’之上，则至矣尽矣，不可复加矣。

《易》曰‘刚健中正，纯粹精者’，亦此意。

”

此外，还有太极元气说、太极天地说、太极之理说……众说纷纭，莫衷一是。

在众多说法中，“浑沌说”广被易界认同。

现代科学证明，在几亿年前，宇宙发生了大爆炸，形成了一个大的气团，各种物质都处于重新整合状态，古人称这个时期为“浑沌”，又称之为“太极”。

浑沌初开，宇宙间各种物质都找到了自己的位置，天地开始分明，古人用“阴阳”来表述这个阶段，叫“两仪”，之后有了“四象”和“八卦”，这应该是孔子“易有太极”一段文字的真实意思。

（二）太极图出于何时、何人之手

太极图产生的时间，至今仍是一个谜。

《宋史·

朱震传》载：

“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修……穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢，程颐。

”从师承关系上来看，这是可信的。

然而，陈抟所传的《太极图》到底是什么样？

谁也没有见过。

清·

黄宗炎说，此图原名叫《无极图》，是魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟，陈抟将其刻在了华山石壁上，后又经种放、穆修传给周敦颐，周把它改造成了《太极图》。

然“刻壁”之事，不但《宋史·

陈抟传》没有记载，元、明古籍上也没有记载，所以只能是“传说”。

南宋·

朱熹在著《周易本义》时，收集了八张图（另有一“卦变图”），唯没有此图，说明朱熹当时也没有见到此图，否则他是不能不载入书中的。

陈抟（871—989）至朱熹（1130—1200）二百多年，此图没有面世，故朱熹委托好友蔡季通至荆州等地去访此图，说是在民间得到了三张图，这是否就是所说的陈抟所传的图？

笔者认为，任何一个事物的出现都有产生它的历史背景，并要经历一个发展过程。

在宋初期，盛行“以图解易”之风，这时出现此图是可能的；

但它又不是一下就达到了完美的程度，是经过了一个不断修改、完善的过程。

林至在《易稗传》中绘有一图，就是一个圆圈○，说这就是太极图又称太虚图。

同时期的朱熹在《易学启蒙》中，将太极图也画成了一个圆圈○。

这一圆圈○中空，表示虚无之象，这就是最原始的太极图。

朱熹在《朱子语类》中说，北宋程门弟子、龟山学派创始人杨时（1053—1135）曾以图与人说易，“龟山（杨时）过黄亭詹委鲁家，季鲁问易，龟山取一张纸画个圈子，用墨涂其半，云：

‘这便是易’。

”这个被涂抺的图象应该是?

，这是一个发展了的太极图。

朱熹接着说：

“此说极好，易只是一阴一阳，做出许多般模样。

”这可能就是阴阳太极图的前身。

自北宋·

周敦颐作《太极说》后，各式各样的太极图开始问世，约有数十种！

现代易学专家根据出土文物，在新石器时代的陶器上有双鱼图形和回旋图案，在大汶口出土了有～图案的透雕象牙梳，推测太极图始于远古时期，这还有待研究和证明。

王怀先生在《阴阳鱼太极图源流探析》中说：

“可以说阴阳鱼太极图是在众多的传统图形这个历史知识的背景下形成的……我们说任何文化的发展，都是一个不断继承、融合创新的过程，后一代的文化上在前人的基础上的积累，所谓‘无古不成今’”《易学与科学》2003第1期）。

他认为，双鱼形的阴阳太极图是是借鉴和依仿民俗文化形成的，推断“产生的时间当在元代或元未明初，最早不会超出南宋。

太极图式

太极图式大致分为两种，一是层迭式太极图，二是双鱼式太极图，现分别加以介绍。

（一）层迭式太极图

层迭式太极图有多种模式，现只介绍陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》。

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无极图（如左图），传说这就是陈抟所传三图之一。

朱熹说：

“先天图传之希夷，希夷又自有所传，盖方士技术用于修炼，《参同契》所言是也”（《语类》）。

《周易参同契》是早期道家炼丹理论之一，其书说：

“大易性情，各如其度；

黄老用究，较为可御；

炉火之事，真有所据；

三道内一，俱出径路。

”可见，它是融《周易》理论、黄老学说、炼丹实践为一体的著作。

黄宗炎《图书辨惑》说，此图式最下一圆圈为“玄牝之门”，指人身两肾间空虚之处，即祖气（丹田之气）所出之处。

往上第二个圆圈“炼精化气，炼气化神”，对上升的袓气加以提炼，化精气而为呼吸之气，化呼吸之气而为精神。

第三圈表示所炼之气藏于五脏之中，统帅水、火、木、金、土五气，炼到火气下降，水气上升，火不燥热，水不卑湿，温养之至，则进入第四圈。

第四圈“取坎填离”，水火相交，形成圣胎，这就是中央的那个白圈。

此圣胎再加以修炼，则就到了最上层“炼神还虚，复归无极”，达到了虚无飘渺的神仙境界。

最下和最上一圈皆为“虚无”，中间为“有”，表示从“无”到“有”，又反归于“无”，故称“无极图”。

易界有人不愿说此图与炼丹有关，可这是事实。

陈抟是宋代得道高人，他得到道家秘传是不足为怪的。

道家是在吸收了《易》的智慧的基础上发展起来的，炼丹是道事之一。

中国的炼丹术在世界上是最早的，它对后来的冶金乃至化学都有重大贡献。

周氏太极图　北宋·

周敦颐对上面的“无极图”进行了发展，改造成了“太极图”，并著有《太极图说》。

“周氏太极图”有古、今两种图式，今本图式是经朱熹修改过的，流传较广，现将两图录于下：

周敦颐所著《太极图说》，是为太极图写的说明，全文只有249字，《宋史》在周敦颐传内收录，全文如下：

无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根；

分阴分阳而两仪立焉。

阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精，妙合而凝。

乾道成男，坤道成女。

二气交感，万物化生，万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而为灵。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉，故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

君子修之吉，小人悖之凶，故曰立天之道曰阳与阴，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

又曰原始反终，故知生死之说，大哉，《易》也，斯其至矣！

此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起，来说明宇宙万物的形成过程。

图是从上往下看的，最上一个圆圈是太极，太极是宇宙的本源，是寂静不动的。

由太极而生阴生阳，，阳动而阴静，阴阳二气合抱、交感而生出五行之气。

阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内。

这种天地之精华便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交感而有万物；

在这宇宙中，唯有人才是万物之“灵”。

接下来说的就是“人道”了。

可见，此图虽说与《无极图》相仿，但却摒弃了“炼丹”之说，而是从宇宙本源上来论太极图。

（二）双鱼式太极图

　　双鱼式太极图就是黑白（阴阳）互纠的图形，这是易图中的主要图式。

这类图式很多，现只将　先天太极图、来氏太极图和今太极图简要介绍如下。

先天太极图　又称《天地自然图》、《天地自然河图》，相传是陈抟传出的三图之一，一说是来自西蜀隐士（见下图）。

此图最早载于明·

赵谦扐的《六书本义》，他说：

“此图世传蔡元定得于蜀隐士，秘而不传，虽朱子亦莫见之，今得之于陈伯敷氏，当熟玩之，有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙，实万世文字之本源，造化之枢纽也，呜呼，神哉！

胡谓在《易图明辨》解释说：

其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴。

阴盛于北，而阳起而薄之。

《震》东北，白一分，黑二分，是为一奇二偶；

《兑》东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；

《乾》正南全白，是为三奇纯阳；

《离》正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云“对过阴在中”也。

阳盛于南，而阴来迎之。

《巽》西南，黑一分，白二分，是为一偶二奇；

《艮》西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；

《坤》正北全黑，是为三偶纯阴；

《坎》正西，再取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云“对过阳在中”也。

《坎》、《离》为日月，升降于《乾》、《坤》之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也。

此论甚明！

这个太极图，其白为阳，其黑为阴，阴阳相合，互纠不分。

黑白点表示阴中有阳、阳中有阴。

巧妙地配以“先天八卦”，清楚地看出阴阳消长的过程，深得阴阳造化自然之妙！

此图揭示了天地变化的规律，蕴含着深刻的哲理，后世的众多太极图均采用此种图式，也没有脱离此图的内函。

来氏太极图　　六之太　极　图　探　秘"

明代易学家来知德根据先天太极图，经“研索而成”来氏太极图，见左图。

他说：

“此圣人作易之原也，理气数象，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。

此图白者为阳仪，黑者为阴仪，表明阴极生阳，阳极生阴。

以居中的黑白两线代表原古太极图中的黑白点。

中有一阳圈，以象太极，有“无极而太极，太极而两仪”之妙。

来氏作《美圆歌》说：

“我有一丸，黑白相和。

虽是两分，还是一个。

大之莫载，小之莫破。

无始无终，无左无右。

”来氏以此图解释伏羲八卦和文王八卦方位、释年月日变化，下面将作介绍。

今太极图　当今将太极图画成如右图，

成均匀对称之势，对此易界有不同看法。

太极揭示的是宇宙变化的规律，应该是动态的。

均衡之后，便形成了一个合力，成为静止不变的了，这不是太极的本义。

如从欣赏的角度来看，这个图还是很悦目的。

太极图探秘这里所说的太极图，是