高考语文知识同音词近义词辨析大全文档格式.docx
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前者指财力;
后者指资格和经历。
肢解、支解:
古代割去四肢的酷刑。
前者多用本义,后者多用比喻义。
着眼、着意:
前者指从某个方面观察、考虑;
后者侧重于用心。
捉摸:
琢磨:
猜测,预料。
如:
这位老人精神很好,但脾气越来越古怪,令人难以~。
思索,考虑。
仔细~一下应对措施。
终生:
终身:
多就事业而言,如“奋斗终生”?
终身:
一生,一辈子(多就切身的事说);
如终身大事,终身之计
质疑:
置疑:
提出疑问置疑:
怀疑(用于否定)
辨别、辨认、辨析:
“辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别;
“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象;
“辨析”指辨别分析。
辨(辩)正、辨(辩)证:
辨正:
辨明是非,纠正谬误。
如“辨正发音”,可写作“辩正”。
辨证:
辨析考证,如“经学者多方辨证”。
亦为中医术语,“辨证医治”。
辩证:
哲学术语,如“辩证唯物主义”。
亦同“辨证”第一义。
表示、显示、显露:
“表示”
(1)事物本身或凭借其他事物显露出某种意义
(2)用言语行为显出某种思想、感情、态度等;
“显示”明显地表现;
“显露”原来看不见的变成看得见。
边疆、边境:
前者指靠近国界的领土,范围较大;
后者指靠近边界的地方,范围较小。
(边界:
地区与地区的界线,多指国界)
编辑、编撰、编纂:
“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。
“编撰”指编纂、编写。
“编纂”指编写(多指资料、篇幅较大的著作)
变换、变幻:
前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。
后者指不规则的改变(多指抽象、概括性事物)。
本义:
本意:
词的本来意义,与引申义、比喻义相对。
本意:
心里本来的想法、目的。
不至[不至于]:
不致[不致于]:
不会达到某种程度,如“决不至于不知道”。
不致[不致于]:
不会引发某种后果,如“决不致犯错误”。
不详、不祥:
前者指
(1)不详细、不清楚;
(2)不细说。
后者指不吉利。
不止、不只:
前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词。
后者用于表递进关系的关联词,常同“还有”、“甚至”等连用,表示递进关系。
不齿、不耻:
前者指不愿提到。
后者指不以之为耻。
不肖、不孝:
前者指品行不好(多指子弟)。
后者指对父母不敬。
不力:
不利:
不尽力。
如“措施不力”。
不利:
没好处,不顺利,如“出师不利”。
报复、抱负:
前者指对别人反击。
后者指远大的志向。
抱怨、报怨:
前者指自己不满情绪很大;
后者指向别人报仇。
摈弃、摒弃:
二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语。
“摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物。
“摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物。
哺养:
抚养:
喂养,使长大。
抚养:
抚育、照料并教养。
甄别:
鉴别:
通过考核来辨别真伪。
(非常认真细致)如:
近几年我国出土了大量先秦时期的典籍,使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以~。
一般用来指判别事物的好坏。
在选择读书时,我们首先要~书的好坏。
伺候、侍候:
伺候[ci.hou]:
可用于人,不分地位高低;
也可用于牲畜等。
侍候:
用于对长辈或地位高者。
草率、轻率:
前者指(做事)不认真,敷衍行事;
后者(说话做事)随随便便,不经过慎重考虑。
苍茫:
苍莽:
多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。
引申为模糊不清。
多指树林、山岭、大地等广阔无边。
引申为意境心胸开阔。
长年:
常年:
一年到头,整年。
如“长年积雪”、“长年劳作”。
*终年、常期,如“常年坚持体育活动”。
*平常年份,如“常年产量不过半200斤”。
沉重、繁重:
都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量。
斥责、叱责:
都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。
“斥责”偏重于严辞指责。
“叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大。
弛缓:
迟缓:
放松、缓和,如“紧张的情绪慢慢~~下来。
缓慢,与”迅速”相对,如“~~地迈着步子”。
呈现、浮现:
都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来。
“呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的(不是想象的);
呈现多在事物本身,有时在人的眼前;
对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、气氛等。
“浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短,多是想象的,有时是直接看到的;
浮现多在脑中、眼前、脸上等。
对象多是人的形象、印象、往事、表情等。
有时可换用,如“脸上呈现(浮现)出喜悦的神情”。
06、嘲笑、讥笑:
都含有“看不起人,取笑人”的意思,只是语意轻重程度不同。
“嘲笑”是一般的取笑,语意比较轻;
“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑,语意较重。
查看、察看:
前者指检查、观察事物存在的情况;
后者指为了解情况而细看。
察访:
查访:
通过观察和访问进行调查
调查打听(案情)
查阅、查验:
前者指(把书刊、文件等)找出来阅读有关的部分;
后者指检查是否真实。
处罚、惩罚:
前者词义轻,后者词义重。
沉思、深思、寻思、神思:
“沉思”重在思考的精神贯注;
“深思”重在思考的深入;
“寻思”重在思考的反复;
“神思”指精神、心绪。
才能、才华:
前者侧重于做事的能力,后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
篡改、窜改:
前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解;
窜改:
对文本、文件、成语、古籍等的改动。
处世、处事:
前者指泛指在社会上的活动、人际交往;
后者指指处理事务。
查核、察核:
前者指检查核对(帐目);
后者指对某事物特性加以利用。
查访、察访:
前者指调查打听案情;
后者指通过观察访问去进行调查,多公开进行。
常(成)规、陈规:
陈规:
过时的、不适用的规章制度,如“陈规陋习”。
成规:
现行或行之已久的规则、方法,如“墨守成规”。
筹划、筹备:
前者指想办法,定计划/筹措(钱粮);
后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备。
陈设、摆设:
前者(动词),指摆设;
后者(名词),指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
传诵、传颂:
前者多用于美名;
后者多用于事迹。
船、船只:
前者表具体的,后者表概括的。
创建:
创见:
动词,创立。
名词,独到的见解。
嗤笑、耻笑
都含有“取笑”的意思,但是程度不同。
耻笑的程度重,嗤笑的程度轻。
嗤笑指以为可笑而讥讽嘲笑。
“他是因为有心理障碍才口吃的,不要嗤笑他。
”“他的发音虽然不太正确,但一味嗤笑也不是办法,要帮他纠正。
”
耻笑则指以为可耻而鄙视嘲笑。
例如:
“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史,这种欺世行为怎么能不遭到世人的耻笑!
”“人们耻笑他,是因为他做的事太下贱。
”使用时要根据程度的轻重来选用。
铲除:
根除:
用工具除掉,对象可以是草、土石等具体的东西,也可以用于抽象的对象。
要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题,必须~产生这一现象的社会土壤。
连根拔除,对象一般是抽象的有害的事物等。
要~这种丑恶现象,不是一朝一夕就能做到的。
醇厚:
淳厚[纯厚]
口味纯正浓厚,亦用于人的品质或风俗,此时同“淳厚”。
淳厚[纯厚]:
只指品质风俗质朴敦厚。
淡泊:
淡薄:
<
不追求名利
(云雾等)密度小;
(味道)不浓;
(感情、兴趣等)不浓厚;
(印象)因淡忘而模糊
大义:
大意:
大道理.如"
微言大义"
。
大意:
主要的或大概的意思。
惦记、思念:
前者指(对人或事)心里老想着,放心不下,多用于口语;
后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到,多用于书面语。
陡峭、峻峭:
前者侧重于山的坡度大而陡直,后者侧重于山势的高而险。
电讯、电信:
前者指用电话或电报传播的消息;
后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。
独立、独力:
前者指不依靠别人;
后者指靠自己的力量完成某项任务。
典雅、高雅:
前者指优美而不粗俗;
后者指高尚而不粗俗。
抵制、抵御:
前者指阻止有害的事物,使不能侵入或发生作用;
后者指抵挡、抵抗。
对于、关于:
都是介词,前者引进对象或事物的关系者。
后者指
(1)引进某种行为的关系者,组成介宾作状语;
(2)引进某种事物的关系者,组成介宾作定语,后面要加“的”。
注意:
表关涉,用“关于”不用“对于”,指出对象,用“对于”不用“关于”,兼有两种情况时可以互用;
“关于”有提示性质,用“关于”组成的介宾,可以单独作标题,用“对于”组成的介宾,只有跟名词组成偏正短语才能作标题,如对于政策的认识。
戴、带:
“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。
如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。
引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。
“不共戴天”的“戴天”是头顶着天,“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。
“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼,也常常写作“带孝”。
在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常见。
因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着,只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
度过、渡过:
度过:
用于时间方面。
渡过:
用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。
凋敝:
凋零:
生活事业衰败。
民生凋敝
(1)草木凋谢零落。
秋风扫过。
万木~。
(2)衰落。
家道~
而后、尔后:
都是连词,常用于书面语言。
而后:
以后,然后,表示在某事之后。
尔后:
从此以后,此后。
“尔”有指代义,相当于“这”“此”。
恩惠、恩赐:
前者是名词,给予或受到的好处。
后者是动词,泛指因怜悯而施舍。
发奋、发愤:
“奋”本义指鸟振翅飞翔,后来引申为振作、鼓动。
“愤”指因为不满意而感情激动。
“发奋”指振作起来,如发奋努力、发奋有为等。
发愤指决心努力,如发愤忘食、发愤图强等。
“发奋”强调精神振作;
“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。
“发奋”使用的范围要比“发愤”大,“发奋”可以指个人,也可以指群体或国家,而“发愤”一般指个人。
功能上,“发奋”可以说“奋发”,而“
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