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一、背景:
突出对秦亡的借鉴:
主观认识:
客观现实:
二、举措:
政治:
经济:
思想:
民族:
注意:
继承秦制
革除弊政
三、成效:
经济恢复社会稳定文景之治帝国重建
【环节三】武帝“无为”:
大一统帝国巩固
因时而动
随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚,西汉统治者的主导思想发生了变化。
汉武帝继位后,锐意进取,经营开拓,需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据,这成为儒学地位迅速上升的契机。
儒学的改造:
汉儒大家首推董仲舒,他兼采阴阳五行学说,柔和改造,形成新的儒学体系。
他将天道与人事相比附,系统提出“天人感应”之说。
迎合统治者需要。
文化:
三、成效
几点注意:
)总结秦朝灭亡的教训方面:
“二世而亡”——宽简舒缓:
休养生息、省刑约法;
“孤立而亡”——郡国并行、王国问题;
2)在无为而治的举措方面:
汉承秦制;
革除弊政;
3)关于汉初治国思想——黄老之术:
以道家为主,又兼采儒、法,主张守道遵法,礼法并用,达到“清静无为”的境界。
)武帝时代,儒学为何会获得如此独尊的社会地位的?
(时代的迫切需要、儒学内容的变化)
2)汉代儒学与先秦儒学的比较;
3)西汉治国思想的成熟及其影响(对后世);
【环节二】大一统帝国的重建:
汉初“无为而治”
)汉初为何“无为而治”?
(背景)
(1)秦鉴不远:
暴政与孤立;
(主观认识)
(2)百废待兴:
萧条与贫弱;
(客观现实)
2)汉初怎样“无为而治”?
(举措)
(1)政治:
汉承秦制省刑约法:
皇帝制度、中央官制,郡县制度;
政令施行宽简舒缓,与秦朝的急切苛刻全然不同。
(2)经济:
休养生息轻徭薄赋;
(3)民族:
被动退让屈辱和亲;
(4)思想:
守道遵法清静无为;
3)“无为而治”成效如何?
(后果)文景之治
(1)社会稳定
(2)经济恢复
教师策略:
关于背景,可以请四川学生先来回答,然后晋元学生补充,如果完整简单总结,进入下一环节;
关于内容,可由晋元学生先回答,然后四川学生补充(汉与匈奴问题四川教材中涉及);
关于后果,教师直接说出来就可以了。
教师总结:
)关于背景的说明:
总结秦朝灭亡的教训方面:
“二世而亡”——休养生息、宽简舒缓、省刑约法;
“孤立而亡”——郡国并行,王国问题;
2)关于内容的说明:
汉承秦制:
西汉继承了秦朝的中央集权体制,但在地方管理上做了改变:
实行郡国并行;
革除弊政:
秦朝灭亡的重要原因就是暴政:
所以,汉初在统治政策及治国理念上是借鉴秦暴政而亡的教训;
3)关于汉初“无为而治”与大一统帝国的关系:
西汉统治者通过无为而治的措施解决了社会稳定与经济发展问题,初步实现了社会秩序的恢复,大一统帝国重建。
【环节三】汉武帝时代:
大一统帝国的巩固——“有为而治”
)汉武帝“有为而治”的迫切性:
(1)经济:
经济发展国力强盛;
(2)政治:
武帝即位加强集权;
(3)思想:
阴阳道法儒学改造;
2)汉武帝“有为而治”的新举措:
内外朝制
刺史制度
“推恩令”
(2)思想:
罢黜百家独尊儒术;
主动出击解除威胁;
(4)文化:
儒家典籍被成为“经”,解释和阐发儒家经典成为专门的学问,成为“经学”。
武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”,设立五经博士,专事儒经的研究与传授。
后又在长安兴办太学,教授五经,入学者完成学业经考试及格,即可担任官职。
郡县也可建立地方学校,配有经师授学,以培养官吏的后备人选。
由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途,因此通经致用成为文人学士的普遍追求。
)背景请晋元中学学生回答,四川学生补充;
(这部分内容比较散,晋元学生不一定到位,主要看四川学生提供什么答案,最后由教师条理化总结出来)
2)措施方面:
先由四川学生回答,晋元学生补充。
(本部分内容,民族关系方面四川学生应该清楚,关于儒学独尊及文化建设方面晋元学生清楚,但是,文化方面学生不一定会注意,需要教师来总结)
3)对“有为而治”的认识:
)关于背景:
能够从经济变化、政治需要、思想改造方面来深入分析;
2)关于内容:
重点突出“罢黜百家独尊儒术”,这是汉代对大一统帝国的最突出贡献。
3)关于西汉统治的总体评价:
对大一统帝国发展的作用:
无为而治与重建;
有为而治与巩固;
西汉为大一统帝国的发展奠定了重要的思想基础,是中国古代治国思想走向成熟的重要阶段。
对后世的深远影响:
无为而治成为以后历代王朝治国之初的主要手段;
儒家思想成为主流意识形态;
西汉的统治思想是礼法并重的;
【小结】单元复习的一般方法:
(1)有高度:
围绕灵魂寻找整合视角
(2)有重点:
突出本单元的关键内容
建构教材文本认知体系
(3)有细节:
认真细致梳理教材知识
【环节四】学以致用
【案例1】
材料1:
汉兴之初,反秦之敝,与民休息,凡事简易,禁罔疏阔,而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅,……民务稼穑,衣食滋殖。
至于文、景,遂移风易俗。
——《汉书》
材料2:
孝武之世,外攘四夷,内改法度,……时少能以化治称者,惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽……三人皆儒者,……以经术润饰吏事,天子器(注:
器重)之。
(1)在汉初统治者看来,“秦之敝”主要表现在哪里?
(2分)
(2)西汉统治者是怎样反“秦之敝”的?
效果如何?
(4分)
(3)孝武是指谁?
他是怎样“内改法度”的?
(4)概述董仲舒是怎样“以经术润饰吏事”而被统治者重用?
重功利,恃酷法,急切苛刻,未推行分封制而孤立无援等(任一,1分,共2分)。
汲取秦亡教训,推行黄老思想(1分),采取“清静无为”、“与民休息”的政策,倡导以农为本,(1分)提倡节俭,废除严刑酷法,重视教化等。
(1分)出现了“吏安其官,民乐其业”的社会景象,史称“文景之治”。
(1分)
汉武帝;
(1分)即位后,加强皇权,裁抑丞相职权,启用身边亲信近臣,让他们参与朝廷军国大事的讨论,形成内外朝制度;
还创设刺史制度,由中央特派监察官员,以加强中央对地方的监督和控制;
又颁布“推恩令”,削弱诸侯王的权力,大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。
(每个层次1分,叙述须完整)
(4)他兼采阴阳五行学说,糅合改造儒学(1分).将天道与人事相比附,系统地提出了“天人感应”之说,倡导“君权神授”、“三纲五常”以及“大一统”的主张,(任二2分)以利于统治和社会安定,并建议汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,以思想上的统一来维护政治上的统一。
【案例2】
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他认为人君受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。
如果人君无道,天就会降下灾异来谴责和威慑。
如果人君面对灾异而不思悔改,就会出现“伤败”,因此人君必须仿效天道,实行仁政。
19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎、邓实、刘师培等著名学者,共同认定汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”就是学术文化的专制独裁,是造成中国文化学术落后的祸根罪源,也是导致中华民族濒于灭亡的重要原因。
——樊树志《国史十六讲》
问题:
(1)材料一反映了董仲舒怎样的心态?
简析他产生这种心态的思想根源。
(2)你是否同意材料二的观点?
请谈谈你理由。
(1)既要维护君主权威,加强集权,又企图限制君主的暴政。
董仲舒继承了儒家“仁政”学说,又吸收了法家中央集权的学说。
阴阳家的天道观;
(2)赞成说:
推行“独尊儒术”后,以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。
儒学成为了历代王朝统治思想和传统社会主流意识形态,不利于学术思想的自由发展。
通经致用成为了文人学士的普遍追求,忽视了自然科学的地位和发展,带来了负面影响。
不赞成说:
汉武帝用温和的方法推崇儒学,只是把儒学定为官学,并未禁绝其他学派的流传。
从儒家学者中选用官吏,不仅发扬了儒学,也提高了吏治的水平,重视礼仪也有利于教化民众。
儒学成为中国传统社会的主流意识形态,形成了以儒学文化为核心的民族文化,有利于创建一统帝国和礼仪之邦。
审题:
1)善于从材料中折射教材内容;
2)善于从材料中定位时间空间;
3)善于从材料中发掘答题信息;
4)善于从材料中领悟审题思路;
5)善于从材料中寻找关键概念。
答题:
规范化;
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