人教版高中语文必修3《师说》练习题1Word格式.docx
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生乎吾后,其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣于其身也,则耻师焉,惑矣
是故无贵无贱彼童子之师,授之书而习其句读者
师道之不复,可知矣圣人无常师
六艺经传皆通习之
余嘉其能行古道
作《师说》以贻之
师道之不传也久矣
6、指出下列词语的活用并解释
吾从而师之
其下圣人也亦远矣
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
巫
医乐师百工之人,不耻相师
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
7、解释下列文言虚词
之
1、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、师道之不传也久矣!
5、欲人之无惑也难矣!
6、师道之不复,可知矣。
7、句读之不知,惑之不解。
8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
10、人非生而知之者,孰能无惑?
11、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
12、巫医乐师百工之人,不耻相师。
13、士大夫之族,曰弟子曰师云者,则群聚而笑之。
14、郯子之徒,其贤不及孔子。
其
1、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:
2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣:
3、古之圣人,其出人也远矣:
4、夫庸知其年之先后生于吾乎:
5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎:
6、今其智乃反不能及,其可怪也欤:
乎
1、其皆出于此乎?
2、生乎吾前:
3、固先乎吾:
于
1、耻学于师:
2、其皆出于此乎?
3、于其身也:
4、师不必贤于弟子:
5、不拘于时:
乃
今其智乃反不能及
而
1、惑而不从师
2、犹且从师而问焉
3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之
焉
犹且从师而问焉
8、指出下列文言句式
1、师者,所以传道受业解惑也
2、道之所存,师之所存也
3、不拘于时,学于余
4、句读之不知,惑之不解
5、而耻学于师
二、阅读下面的文言文,完成6~9题。
吴汉,字子颜,南阳宛人也。
汉为人质厚少文。
及得召见,遂见亲信。
建
武二年,封汉为广平侯。
明年春,围苏茂于广乐,周建招聚十余万人救广乐。
汉将轻骑迎与之战,不利,堕马伤膝,还营。
诸将谓汉曰:
“大敌在前而公伤卧,众心惧矣。
”汉乃勃然裹创而起,椎牛飨士,令军中
曰:
“今日封侯之秋,诸君勉之!
”于是军士激怒,人倍其气。
旦日,齐鼓而进,建军大溃。
时鬲县五姓共逐守长,据城而反。
诸将争欲攻之,汉不听,曰:
“使鬲反者,皆守长罪也。
敢轻冒进兵者斩!
”乃移檄告郡,使收守长,而使人谢城中。
五姓大喜,即相率归降。
明年,贼率五万余人夜攻汉营,军中惊乱,汉坚卧不动,有顷乃定。
即夜发精兵出营突击,大破其众。
十二年春,汉乃进军攻广都,拔之。
遣轻骑烧成都市桥。
帝戒汉曰:
“但坚据广都,待其来攻,勿与争锋。
若不敢来,公转营迫之,须其力废,乃可击也。
”汉乘利进逼成都,阻江北为营,使刘尚将万余人屯于江南。
帝闻大惊,让汉曰:
“比敕公千条万端,何意临事悖乱!
与尚别营,事有缓急,不复相及。
”诏书未到,谢丰、袁吉将众十许万攻汉,使别将将万余人劫刘尚,令不得相救。
汉与大战一日,兵败,走入壁。
汉乃召诸将厉之曰:
“欲潜师就尚于江南,并兵御之。
成败之机,在此一举。
”于是多树幡旗,使烟火不绝,夜衔枚引兵
与刘尚合军,丰等不觉。
明日,汉悉兵迎战,遂大破之。
汉从征伐,诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度;
汉意气自若,方整厉器械,激扬士吏。
汉尝出征,妻子在后买田业。
汉还,让之曰:
“军师在外,吏士不足,何多买田宅乎!
”及薨,赐谥曰忠侯。
(选自《后汉书·
吴汉传》,有删节)
6.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是()
A.诸将争欲攻之,汉不听听:
准许
B.若不敢来,公转营迫之迫:
逼近
C.大战一日,兵败,走人壁壁
:
营垒
D.或多惶惧,失其常度度:
考虑
7.下列句子中,全都直接表现吴汉激励士气的一组是()
①勃然裹创而起,椎牛飨士②今日封侯之秋,诸君勉之
③军士激怒,人倍其气④敢轻冒进兵者斩
⑤汉乘利进逼成都⑥方整厉器械,激扬士吏
A.①③⑥
B.①②⑥C.③④⑤D.②④⑤
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.吴汉从马上摔落伤了膝盖,撤回营帐。
将领们提出,大敌当前,主帅因伤而卧,会使军中产生恐惧心理,吴汉立刻接受了他们的意见。
B.吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况,处变不惊,镇定自若,坚卧不动。
他的这一做法,一会儿便稳定了队伍。
C.吴汉没有听从皇帝告诫,以致落败。
他吸取教训,在与刘尚的队伍会合后,树起许多旗帜,不熄烟火,蒙骗敌人,终于转败为胜。
D.吴汉具有朴实淳厚的品质,对家人的要求也很严格。
他外出打仗时,妻儿曾经在家购买田产,吴汉回来后,责备了他们。
9.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)及得召见,遂见亲信。
(2)比敕公千条万端,何意临事悖乱!
(3)欲潜师就尚于江南,并兵御之。
三、阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
【注】①一水:
亦作
“二水”。
(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容,并说说其中寄寓了诗人什么
样的感慨。
(2)“
总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法?
尾联表达了诗人什么样的思想感情?
四、名言警句
1、古之学者必有师。
,。
人非生而知之者,孰能无惑?
2、吾师道也,?
是故,,,。
3、是故圣益圣,愚益愚。
,,其皆出于此乎?
4、,
,,,,吾未见其明也。
5、孔子曰:
是故弟子不必不如师,,,,如是而已。
《师说》练习参考答案
一、
作助词,
可译为“的”作助词,可译为“的”
译为:
现在的一般人,他们的(才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
作助词,用在句中,舒缓语气,翻译时可去掉译为:
圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都出于这种情况吧?
作助词,用在主谓之间,取消句子独立性,翻译时可去掉译为:
我是向老师学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语(即取消句子独立性)译为:
古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
想要人没有疑惑难啊!
“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
(古代那种)从师学习的风尚不能恢复,(从这些话里)可以知道了。
“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间,使原来的主谓句子变为主谓短语,这个主谓短语作了全句的主语。
作助词,用在前置宾语和动词之间,作为宾语前置的标志,翻译时可去掉
不通晓句读,不能解决疑惑。
那孩子的老师,教孩子读书,(帮助他)学习书中的句读的,不是我所说的能够传授那些大道理,解决那些疑惑的。
作代词,代人,可译为“他”、“他们”,或根据语境灵活地译出来
士大夫这类人,一听到称弟子称老师等等的,就成群地聚在一起讥笑他。
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
作代词,代事物,可根据语境灵活地译出来
六经的经文和传文都普遍地学习了,(但)不被时俗限制,向我学习。
作代词,复指主语,用在动词后作宾语,翻译时可去掉“之”复指“六艺经传”,翻译时去掉了。
12、巫医乐师百工之人,不耻相师。
作代词,表近指,可译为“这”、“这些”
巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
“之族”中“之”
译为“这”,“族”译为“一类人”,“之族”即为“这类人”。
14、郯子之徒,其贤不及孔子。
──郯子这类人,他们的贤能(都)比不上孔子。
“之徒”中“之”译为“这”,“徒”译为“一类人”,“之徒”即为“这类人”。
人称代词,他
只是指示代词,那些
人称代词,他们
人称代词,他们的
语气副词,表猜测,大概
语气副词,表感叹,多么
语气助词,表推测,吧
介词,表时间,在
介词,表比较,比
介词,表示处所、方向,从、向
介词,表示处所、方向,从、在
介词,表示对象,对,对于
介词,表示比较,比
介词,表示被动,受,被
乃今其智乃反不能及却,竟然
1、惑而不从师转折连词,却
2、犹且从师而问焉顺承
3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之修饰
焉犹且从师而问焉
代词他
8、特殊句式
【判断句】1、师者,所以传道受业解惑也
【被动句】不拘于时
【倒装句】1、宾语前置句读之不知,惑之不解
2、介词结构后置句而耻学于师
二、文言文
6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)D
D【解析】本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义。
高考中考查的文言实词在中学所有课本的文言文中都可以找到出处,所以复习时回归课本非常重要。
在具体的语境中也有一些推断的方法,如根据上下文逻辑关系推断,根据词在句中的语法位置推断,根据对偶、排比、并列结构等句法特点
推断等。
D项“度”解释为常态,容度。
《史记》选读中的《刺客列传》“群臣皆愕,尽失其度”。
7.下列句子中,全都直接表现吴汉激励士气的一组
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