河北省廊坊市学年高一联考语文试题Word下载.docx
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“观乎人文,以化成天下。
”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。
我们要坚持创造性转化、创新性发展,从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分,使之与现代文化相融相通,更好实现以文化人。
尊重人格。
中华文化从西周以来就确立了人本理念。
《论语》记载,孔子家的马棚失火,孔子首先问:
伤着人了吗?
对人的重视可见一斑。
正是基于对人的尊重,孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义:
“仁者,人也……”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。
仁的外在表现是礼,礼的精神内核是“敬”,《礼记》所谓“毋不敬”。
孟子说:
“仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬,而且是自己人格尊严的体现。
彬彬有礼是尊重他人,也是自尊自重。
党的十九大报告提出,保护人民人身权、财产权、人格权。
这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合,让践行社会主义核心价值观蔚然成风。
塑造人品。
仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念,包括对己和对人两方面内容,所谓“躬自厚而薄责于人”。
对已主要是克己,以求达到仁的境界;
对人主要是爱人。
每个人无论出身如何,都应不断修身,以臻于至善之境。
儒家经典《大学》中写道:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”“明明德”,就是弘扬光明正大的品德;
“亲民”包括“新民”,教人去恶从善、弃旧图新。
由个人、家庭到国家与天下,由爱亲人、爱他人到爱国家与天下,将家庭、社会和国家融为一体,天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。
仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠,对于其中体现的思想精华、优良品格,我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展,自觉用于提升人格境界和道德修养。
天人合一。
中华人文精神的伟大,还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。
“亲亲而仁民,仁民而爱物”,孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱,由人类之爱旁通万物之爱。
庄子认为,世间所有生命同源同种,不存在本质上的不同。
这与西方主客观对立的自然观明显不同,被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。
它尊重生命、敬畏自然,认为人与自然应当和谐相处,强调人应当效法天地、欣赏万物。
中国传统的天地人三才之道,一方面认为人具有无与伦比的地位与作用,强调“人者,天地之心也”;
另一方面又强调天地的伟大价值,所谓“先天而天弗违,后天而奉天时”,主张人道以天道为准则。
即使是提出“制天命而用之”的荀子,也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“罔罟、毒药不入泽”,为的是“不夭其生,不绝其长”。
这启示人们要将积极有为的人生观与生态环保的可持续自然观统一起来,一方面着力推动经济社会发展,一方面勇担千秋生态大业,努力建设生态文明。
(摘编自杨小明、任春光《从优秀传统文化中汲取人文精神》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.儒家思想中的“仁”这一概念有丰富的伦理涵义,其外在表现是礼,精神内核是敬。
B.我们要对仁义礼智信、温良恭俭让等思想进行转化和发展,以提升人格境界和道德修养。
C.在塑造人品方面,儒家思想要求人们都要不断提高自己的修养,以臻于至善之境。
D.正因为尊重生命、敬畏自然,将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体,中华人文精神才是伟大的。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(
A.文章以优秀传统文化的价值为立论基础,论证了我们要从优秀传统文化中汲取人文精神养分。
B.文章关于自然观的论述中,将中西方观念进行对比,其目的是凸显中华人文精神的优越性。
C.文章援引《论语》记载的孔子家马棚失火的故事,说明了中华文化很早就确立了人本理念。
D.文章从三个方面阐述了中华优秀传统文化对于当今社会发展的意义,思路清晰,层次分明。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(
A.从优秀传统文化中汲取智慧的养分,可以让践行社会主义核心价值观蔚然成风,更好地实现以文化人。
B.儒家思想以仁为核心,主张个人、家庭、社会和国家融为一体,使得天下情怀与爱国主义相得益彰,这符合时代的要求。
C.天地人三才之道,同时强调人和自然的重要地位,其中人道顺从天道的主张对当今社会发展更有意义。
D.在人与自然
关系上,孟子主张人类之爱和万物之爱有等级差别,而庄子却不一样,他认为世间所有生命不存在本质上的不同。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
早期的原始瓷主要是用于制作随葬的冥器,但随着烧制的技术越来越成熟,便越来越多地用于生活,并在此以后成为中国历史上最重要的日常器具,上至皇家贵族、达官贵人,下至平民百姓,其渗透到中国人生活的各个空间,成为中国人文化生活的重要部分。
如果说以前的瓷器,由于质朴而接近玉的质感,受到文人贵族包括民众的喜爱,到宋代却开始正式成为皇室进行各种祭祀典礼、人生礼仪的祭器与礼器。
因此,中国人对于陶瓷器的选择与使用,并不是偶然的,是有其价值选择的,其选择的是“尚质贵诚”,其中包含了瓷器源于泥土,更接近自然的本质的意味。
通过对古代陶瓷艺术的研究,我们看到,中国古代社会是一个崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的礼仪之邦。
与同时期欧洲的贵族文化相比,这是一个先进得多的文化。
(摘编自李方莉《陶瓷背后的中国文化》)
材料二
1994年英美日三国瓷器进口来源及数量
(摘编自黎云常《中国陶瓷文化走向世界的思考》)
材料三
传统是景德镇的历史辉煌,也是历史留给景德镇的宝贵财富。
如何通过传统,又怎么样跳出传统是景德镇陶瓷文化的一个重大变奏。
景德镇陶瓷文化必须立足现代社会的土壤,在继承传统的同时,走求变、创新和现代化之路。
景德镇陶瓷文化在现代的重构不是彻底重建一种全新文化,不是完全移植外来文化,它只能是植根于景德镇陶瓷文化传统,并体现现代文化精神的一种新的陶瓷文化,是传统和现代的统一。
传统创作文化理念、陶瓷器物中的人文精神、制度文化、独特工艺、民族文化需要好好继承。
景德镇陶瓷要走向世界,不仅要在产品质量上下功夫,更要在产品设计上进行变革和创新。
将陶瓷产品与景德镇悠久的艺术传承与当代的审美观念结合起来,充分挖掘悠久灿烂的陶瓷文化,大打文化品牌战,扎根民族,博采众长,创造出不仅外观精美而且极具文化内涵的,不仅有自己独特的本色而且结合世界潮流的产品。
以审美的意识发掘文化遗产,总结景德镇陶瓷文化中美的规律,找寻陶瓷器物中的灵魂,在传统与现代变奏中选择和重构。
(摘编自李兴华胡菁惠《景德镇陶瓷文化在传统与现代变奏中选择和重构》)
材料四
马鞍岭是藏于景德镇莽莽群山中的普通村落之一。
这里自唐末五代就出产优质瓷土,丰富的瓷土资源和充足的山水资源,为瓷土生产提供了便利条件,被外界称之为“瓷之源”。
从去年开始,当地政府把马鞍岭作为乡村振兴的重点示范点,将其打造成一个集陶瓷文化、休闲旅居、创客体验于一体的乡村振兴示范点,并对马鞍岭村的民居、道路、管网、水系等进行改造优化,基础设施有了大幅改观。
周末和节假日客流如织,游客纷纷来此感受陶瓷文创旅游的浓郁氛围,瓷器和陶瓷文化已成为扶贫新利器。
(摘编自新浪网2018年6月《瓷器成为扶贫新利器》)
4.下列对材料相关内容
理解,正确的一项是()
A.中国瓷器历史悠久,不仅存在于社会的各个阶层,也渗透进中国人生活的各个空间,成为中国人日常生活的重要组成部分。
B.中国自古以来就是一个崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的礼仪之邦,瓷器背后蕴藏的中国文化,远比其他国家的贵族文化先进。
C.景德镇陶瓷文化只要根植于景德镇陶瓷文化传统,并体现现代文化精神,融合传统和现代,就能获得在现代的重构。
D.马鞍岭从唐末五代就出产优质瓷土,被外界称为“瓷之源”,如今基础设施得到改造优化,这里成了文创旅游景点。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.中国人对瓷器的选择和使用,有一个从喜爱外在质地到选择内在价值的过程,其中包含了中国人对瓷器接近自然本质的认同。
B.中国瓷器身上带有崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的文化礼仪底蕴,却并未因此给1994年的中国陶瓷出口带来优势。
C.瓷器在中国历史上拥有辉煌的过去,但是如果过度固守传统,会削弱中国瓷器在市场上的竞争力,因此瓷器发展需要求变。
D.走求变、创新和现代化之路,只要在产品设计上进行变革和创新,创造出精美的产品,这样景德镇陶瓷就能走向世界。
6.结合文本内容,简要概括中国瓷器的美表现在哪些方面?
并请为中国瓷器未来的发展提出建议。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成各题。
石人
赵本夫
通常,奉天镇街上的店铺不是很忙。
街上有人喊:
“石人来啦!
”
奉天镇就乱了。
大伙纷纷拥,出来接车接货。
石人出山,奉天镇的人当然高兴,可以补充货源了。
奉天镇地方有些偏僻,东边是平原地带,人烟稠密。
紧靠西边就是大别山,深山老林,人烟稀少。
大别山里石料丰富。
山里有一支奇人,历代以雕石为生,雕功绝伦,却不谙世事。
每隔一段日子。
他们便把石雕运到奉天镇来,由人给钱,从不讨价。
镇上人称他们为石人,领头的叫大石头。
大石头是个四十多岁的汉子,浓眉、大耳、厚唇、虎背熊腰,表情却有些腼腆。
镇上人指着一座石狮,说这个给八十块。
大石头点点头。
镇上人说这只石羊给三十块。
镇上人说你们明天就回山里?
镇上人说日本人要来了。
大石头和同伴们有些诧异,不知说什么好。
镇上人就很来火,你们真是些石头人哇?
日本人要来啦!
日本人知道不?
杀人不眨眼,奸淫妇女,烧杀抢掠,我们准备抵抗!
懂吗?
抵抗!
算了,我看你们在深山里住傻了,什么都不懂。
好了好了,你们回山里去。
大石头带上他的人,第二天就回大剐山了。
大石头带人再来奉天镇,是三个月以后的事。
奉天镇已经被日本人占领了。
大石头问镇上人,说你们没抵抗啊?
那人叹口气,说本来要抵抗的,可日本人离镇子还有三里路,镇长鲁老爷就打着白旗迎上去了。
大石头说投降啊?
那人说鲁老爷不让抵抗,鲁老爷说平原上凡是抵抗的村庄,都被烧得精光,尸陈遍野。
镇长说打个白旗晃晃,就保护了一镇子人。
大石头听说正进行一场围棋赛,由鲁老爷对阵日军中队长伊腾。
说这盘棋已经下了三天,今天就要决出胜负。
镇上人对鲁老爷充满信心。
鲁老爷似乎更想赢。
他着法十分凶狠,这和他一贯飘逸的棋风大不一样。
第三天,对局已进入鱼死网破的境地。
鲁老爷杀死大龙,棋局结束,大胜。
鲁老爷杀不死大龙,棋局也结束,大败。
大石头就是这时候赶到的。
鲁老爷几次身体打晃,又顽强地坐直了身子。
他的身体和精力已到极限。
鲁老爷努力抬起头,两眼空茫地看着天花板,低下头又抓起一枚棋子儿,全身都抖动起来,手悬在半空好一阵,终于重重地打在棋盘上:
“砰!
”棋子顿时裂成两半。
这手棋似乎耗尽了他的全力。
鲁老爷面色蜡黄,两眼盯住棋盘,突然喷出一口鲜血,溅得满棋盘都是。
一阵惊呼声,几个人连忙上前扶住他。
伊腾掏出一块洁白的手帕,擦擦脸,扔到地上。
然后缓缓站起身,就要走。
谁都没有
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