伶官传序原文翻译注释文言知识Word下载.docx

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伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。

宫庭里供统治者娱乐表演的人物。

可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！

伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！

原：

推本求源，推究。

其：

语气副词，表示期望、命令的语气。

庙：

太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。

从事：

这里指负责具体事物的官员。

一少牢：

用猪、羊各一头作祭品。

牢，祭祀用的牲畜。

组：

丝带，这里指绳索。

抑：

或者

逸豫：

逍遥游乐，不能居安思危。

所溺：

沉溺迷恋的人或事物。

乃:

你，你的。

顾：

看。

函：

用木匣装。

忽微：

极细小的东西。

纳：

放回。

仇雠：

仇敌。

语出《尚书·

大禹谟》。

[1]

及：

等到。

沉溺迷爱的人或事物。

译文

唉!

国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?

推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

　　世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：

“梁国，是我的仇敌；

燕王，是我扶持建立起来的；

契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。

这三件事，是我的遗留的仇恨；

给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。

”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。

此后出兵，就派随从官员用猪羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

　　当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。

等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。

以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。

难道是得天下艰难而失天下容易吗?

或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?

《尚书》上说：

“自满招来损害，谦虚得到好处。

”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊

词类活用

名词作动词

　　1.函梁君臣之首函:

用木匣子装

　　2.契丹与吾约为兄弟约:

订立盟约

　　3.抑本其成败之迹本:

推究

　　4.原庄宗之所以得天下原:

推其根本

名词作状语

　　1.负而前驱前:

向前

　　2.仓皇东出东:

向东

　　3.一夫夜呼夜:

在夜里

　　4.乱者四应四:

在四面

动词作名词

　　1.而告以成功成功:

成功的消息

　　2.泣下沾襟泣:

泪水

使动用法

　　1.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身兴、亡使动

　　2.凯旋而纳之纳:

使收藏

形容词作动词

　　1.一夫夜呼,乱者四应乱:

作乱

形容词作名词

　　1.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺忽微:

细小的事情智勇:

有勇有谋的人物

古今异义

　　1.与其所以失之者与其:

（古义）和他

　　（今义）在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面

　　2.不知所归,至于誓天断发至于:

（古义）相当于“以至于”

　　（今义）表示达到某种程度

　　3.则遣从事以一少牢告庙从事:

（古义）官名,这里泛指一类官

　　（今义）干某项事业；

处理，处置；

办事，办理事务

　　4.虽曰天命,岂非人事哉人事:

（古义）指政治上的得失

　　（今义）关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；

人情事理

　　5.原庄宗之所以得天下所以：

（古义）代词”所“与介词”以“组成”所“字结构，其义为”·

·

的原因

　　（今义）常用作表示因果关系的连词

　　6.还矢于王，而告以成功成功：

（古义）成就功业、政绩或事业

（今义）获得预期的结果,达到目的

一词多义

1、盛：

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）

　　请其矢，盛以锦囊（装）

　　其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）

　　方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛）

2、困：

及其衰也，数十伶人困之（围困）

　　智勇多困于所溺（困扰）

　　秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（困厄）

　　安在公子能急人之困（困难）

3、告：

以三矢赐庄宗而告之曰（告诉）

　　遣从事以一少牢告庙（祭告）

　　还矢先王，而告以成功（禀告）

4、微：

祸患常积于忽微（微小的事）

　　微指左公处，则席地倚墙而坐（悄悄地）

　　从数骑出，微行入古寺（为隐藏身份而改装）

　　微斯人，吾谁与归（如果没有）

5、其：

尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定）

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词）

　　其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）

　　圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

（大概,表揣测语气）

重点实词

　　1.原庄宗之所以的天下原：

　　2.方其系燕父子以组系：

缚；

泛指绳索

　　3.抑本其成败之际抑：

　　4.举天下之豪杰，莫能与之争举：

全，所有的

重点虚词

　　1.其：

尔其无忘乃父之志副词，表祈使语气，相当于“一定”“应当”　

　　方其系燕父子以组代词，他，代庄宗

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也副词，加强语气，不译

　　2.以：

与其所以失之者介词，与”所“组成固定词组，表示”·

的原因“

　　可以知之矣介词，”凭借“

　　方其系燕父子以组介词，“用”

文言句式

　　1.判断句

　　梁,吾仇也;

燕王,吾所立

　　此三者,吾遗恨也

　　忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也

　　2.状语后置（介词结构后置）

　　请其矢,盛以锦囊（以锦囊盛）

　　方其系燕父子以组

　　而告以成功

　　夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

　　庄宗受而藏之于庙

　　3.被动句

　　身死国灭,为天下笑

　　祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

　　4.固定句式

　　与尔三矢,尔其无忘乃父之志

　　岂得之难而失之易欤?

抑本其成败之迹,而皆自于人欤

通假字及仇雠已灭“雠”同“仇”，仇敌

课文研讨

内容和结构

　　这篇文章是欧阳修为《新五代史·

伶官传》作的序。

文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

　　本文共四段，可以分为三部分。

　　第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。

　　文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。

接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：

盛衰之理，由于人事。

这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。

接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。

“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。

　　第二部分（第二、三段），论证中心论点。

　　第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

　　上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。

关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。

这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。

但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。

这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。

为了慎重，在前面加了“世言”二字。

这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。

　　这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。

第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；

第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。

其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。

从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。

“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。

这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。

全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。

　　第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。

　　这一段由叙事转入议论。

先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；

继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。

这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。

同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?

下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。

这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。

接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。

　　第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。

　　本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。

用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。

作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。

这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。

论证方法

　　1.例证法

　　本文属于史论。

写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。

运用这种方法，关键在于准确地选择典型事例。

本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据，但在具体选材上，却以“晋王三矢”这一不能确定为史实的传说作为事例，并加以详述，体现了作者精于选材的匠心。

文章并没有写庄宗如何“逸豫