小古文赏析《桃花源记》.docx
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小古文赏析《桃花源记》
《桃花源记》
渊明又名潜字元亮东晋著名诗人
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍(shě)船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁(huò)然开朗。
土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。
阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。
黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论晋。
此人一一为(wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语(yù)云:
“不足为(wèi)外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此。
太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
1.选自(渊明集)渊明:
(约365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(现在省市)人,东晋著名诗人。
2.太元:
东晋孝武帝的年号(376--396)。
3.武陵:
郡名,现在省市一带。
4.落英:
落花。
一说,初开的花。
5.缤纷:
繁多的样子.
6.林尽水源:
林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
7.仿佛:
隐隐约约,形容看得不真切的样子。
8.才通人:
仅容一人通过。
9.豁然开朗:
形容由狭窄幽暗突然变得明亮的样子。
10.俨然:
整齐的样子。
11.属:
类。
12..纤陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌:
田间小路。
13.相闻:
可以互相听到。
14.外人:
桃花源以外的世人,下同。
15.黄发垂髫:
特指老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的特征,所以用来指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩。
16.要:
通“邀”,邀请。
17.绝境:
与人世隔绝的地方。
18.无论:
不要说,(更)不必说。
“无”“论”是两个词,不同于现代汉语里的“无论”。
19.具言:
详细地说出。
20.叹惋:
感叹,惋惜。
21.便扶向路:
就顺着旧路(回去)。
扶,延.顺着。
向,从前的.旧的。
22.及郡下:
到了郡城。
郡,指武陵郡。
23.诣:
到。
特指到尊长那里去。
24.寻向所志:
寻找以前所做的标记。
25.遂:
终于。
26.:
郡名,治所在。
27.子骥:
名磷之,(晋书·隐逸传)里说他“好游山泽”。
28.规:
计划。
29.未果:
没有实现。
30.寻:
随即,不久。
31.问津:
问路。
这里是访求.探求的意思。
津,渡口。
【全文译】
东晋太元年间,有一个以捕鱼为生的武陵人。
(有一次渔人)沿着小溪前行,忘记路程的远近。
忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以,中间没有夹杂其它的树,芳香的青草鲜艳美丽,地上的落花繁多。
渔人对眼前的景象感到非常诧异。
(渔人)又向前划行,想走到这片林子的尽头。
桃林在溪水源头消失了,就出现一座山,山上有个小洞,里面隐隐约约好像有光亮。
(渔人)就离开船,从洞口进入。
起初洞口很窄,仅容一人通过。
(渔人)又向走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。
有平坦宽广的土地,房屋整整齐齐,肥沃的田地,美丽的池塘,桑树竹林之类的景物。
田间小路互相交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
人们在村落间来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮和外面的人都一样,老人和小孩,都开开心心,自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人,竟大为惊奇,问他是从哪里来的。
(渔人)详细地回答了他们。
那人便邀请他到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。
村里人听说有这样的一个人,都来打听消息。
(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去了,与桃花源以外的人隔绝了。
他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有过汉朝,更不必说朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事情一一详细地告诉桃源人,(桃源人)都感叹惋惜起来。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食(来招待他)。
停留了几天,告辞离去。
这里面的人告诉他说:
“(这里的事)不值得对外面的人讲。
”
(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。
(渔人)到了武陵郡,便立即去拜见太守,(渔人)把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。
人子骥,(是个)高尚的名士,听说了这件事,高兴地计划要去(探访)。
没有实现,不久生病死了。
此后(再也)没有探访(桃花源)的人了。
《陋室铭》
唐·禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
诸庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
注释
⑴陋室:
简陋的屋子。
铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
⑵在(zài):
在于,动词。
⑶名(míng):
出名,着名,这里指因。
。
。
而着名,名词用作动词。
⑷灵(líng):
形容词用作动词,有灵气。
⑸斯是陋室(lòushì):
这是简陋的屋子。
斯:
指示代词,此,这。
是:
表示判断。
陋室:
简陋的屋子,这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn):
只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
惟:
只。
吾:
我,这里是指住屋的人自己。
德馨:
德行高尚。
《尚书·君》:
“黍稷非馨,明德惟馨。
”馨:
香气,这里指品德高尚。
⑺苔痕上阶绿,草色入帘青:
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
上:
长到;入:
映入。
⑻鸿儒(hóngrú):
指博学的人。
鸿:
大。
儒,旧指读书人。
⑼白丁:
平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴:
弹奏不加装饰的琴。
调:
调弄,这里指弹(琴)。
素琴:
不加装饰的琴。
⑾金经:
现今学术界仍存在争议,有学者认为是指佛经(《金刚经》),也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》),但就教育的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而考察则是后者。
金:
珍贵的。
⑿丝竹:
琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之:
助词,不译。
用在主谓间,取消句子的独立性。
⒁乱耳:
扰乱双耳。
乱:
形容词的使动用法,使……乱,扰乱。
⒂案牍(dú):
(官府的)公文,文书。
⒃劳形:
使身体劳累(“使”动用法)。
劳:
形容词的使动用法,使……劳累。
形:
形体、身体。
⒄:
地名,今省市西。
诸亮在出山之前,曾在卧龙岗中隐居躬耕。
⒅诸庐,西蜀子云亭:
有诸亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
诸亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,着名的政治家和军事家,出仕前曾隐居卧龙岗中。
扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡人。
庐:
简陋的小屋子。
⒆孔子云:
孔子说,云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇:
“君子居之,何陋之有?
”作者在此去掉君子居之,体现他谦虚的品格。
[3]
⒇何陋之有:
即“有何之陋”,属于宾语前置。
之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。
全句译为:
有什么简陋的呢?
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇:
“君子居之,何陋之有?
”
译文
山不在于高,有仙人居住就成了名山;水不一定要深,有龙居住就成了灵异的(水)。
这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到简陋了)。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
(与我)谈笑的是学问渊博的人,和我交往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐使耳朵受到扰乱,没有公文使身体劳累。
就好比诸亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子说:
“(有君子住在里面,)有什么简陋的呢?
”
文章主旨:
通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。
《爱莲说》
周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋渊明独爱菊。
自唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
注释
1.说:
一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般长短不定,跟现代杂文颇为相似。
它可以直接说明事物,阐述事理,也可以托物寓意,借物抒情。
2.晋渊明独爱菊:
晋朝渊明只喜爱菊花。
渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现今省县)人,东晋著名人。
是著名的隐士。
他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。
自唐来,世人盛爱牡丹:
从唐朝以来,人们很爱牡丹。
唐,指唐朝。
唐朝的皇帝姓,所以称为“唐”。
世人,社会上的一般人。
唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝肇的《唐国史补》里说:
“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”
3.甚:
很,十分。
4.之:
结构助词,的。
5.可:
值得。
6.者:
花。
7.蕃(fán):
多。
8.独:
只,唯独。
9.自:
自从。
10.唐:
指唐朝。
唐朝皇帝姓所以称为“唐”。
11.甚爱:
大多喜爱。
12.予(yú):
代词,我。
13.之:
助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。
14.而:
表转折,却。
15.淤泥:
河沟或池塘里积存的污泥。
16.染:
沾染(污秽)。
17.濯(zhuó):
洗涤。
18.清涟(lián):
水清而有微波,这里指清水。
19.妖:
美丽而不端庄。
20.焉:
声词,相当于现在汉语词典的“啊”。
21.外直:
(它的茎)空外直。
22.通:
空。
23.不蔓(màn)不枝:
不生枝蔓,不长枝节。
24.蔓:
名词用作动词,生枝蔓。
25.枝:
名词用作动词,长枝节。
26.香远益清:
香气远播,更加显得清芬。
27.远:
远播,远远的传送出去。
28.益:
更,更加。
29.亭亭净植:
笔直地洁净地立在那里。
亭亭:
耸立的样子。
30.可:
只能。
31.亵玩(xie):
玩弄。
亵:
亲近而不庄重
32.焉:
助词。
33.谓:
认为。
34.花之隐逸者:
隐逸者指隐居的人。
在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世。
之:
的。
35.君子:
指品德高尚的人。
36.者:
……的人或物。
随着前面的名词而变化,例如:
“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。
37.噫(yī):
叹词,相当于今意的“唉"。
38.菊之爱:
对于菊花的喜爱。
之:
语气助词,的。
39.鲜(xiǎn):
少。
40.闻:
听说。
41.同予者何人:
像我一样的还有什么人呢?
42.宜乎众矣:
(爱牡丹的)人应该是很多了。
宜乎:
当然。
宜:
应当。
众:
多。
译文
水上和
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