课外阅读刘禹锡的心灵世界探幽Word下载.docx

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窃以为，如果内容的选择还可以有所凭借的话，教学形式的选择则几乎全靠教师自我的创造。

从某种程度上来讲，这更能够体现教师的专业引领价值。

这堂课我对自己的处理较为满意，乃是因为它高效地、巧妙地、痕迹不露地为学生的深度阅读铺设了高速公路。

“陶渊明和周敦颐”、“刘禹锡和陶渊明、周敦颐”，两次甄别的层次较为清晰，时机安排恰当。

教学顺序的设计打破了常规但切合了学生思维和情感发展的规律，对学生的帮助有心而无形。

不敢说这是最好的处理方式，但是，学生学习热情的持续保持和渐入佳境，教学效果的自然达成应该与这种极具个性的处理方式有关。

这是“我”这个“语文老师”才会有的方式，我在教学过程中感受到了自己的引领是独辟蹊径的，是不可复制的。

这堂课，上出了刘禹锡的尊严，也上出了自己作为语文教师的尊严。

这样的课，哪怕不完美，对教师而言，也依旧是美好的高峰体验。

【课堂实录】

（经过钻研教材，我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相通。

于是，我对这两篇文章进行了整合教学。

两课时连堂进行。

以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。

第一课时的主要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。

第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。

实录的是第二课时。

）

第一部分：

蓄势：

走进周敦颐的精神世界

师：

第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题，就是关于最后几个句子的顺序安排。

同学们的争论很热烈。

王悦同学的发言更是引发了大家的不同意见。

这节课，我们就以这个问题为切入点开始讨论。

王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不同意。

看来，周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。

生：

我认为周敦颐很欣赏陶渊明。

我从这句可以看出来，“晋陶渊明独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。

我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不同之意，含有褒义的。

“独”是独特，独到，“独”是特立——

独行。

我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！

周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。

隐逸者？

注意，为何不说是“花之隐者”呢？

“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对其生活状态是欣赏的。

周敦颐只在最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出深深的惋惜之情，而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。

说得真好，同学们读书非常仔细。

看来，作者写陶渊明，绝非反衬，而是正衬。

写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己。

在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？

他自己更美。

（众笑）

那好，如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句来夸夸自己，请用第一人称。

（引导学生再次大声朗读“予独爱”一句）

我像莲花一样高洁，生活于世俗的社会但不被污染。

我的美名远播，像莲花的香气一样越远越沁人心脾。

我庄重高雅，绝不对权贵献媚求荣。

我才德出众但绝不妖媚。

我像莲花一样中通外直，表里如一，个性刚直。

我像莲花一样让人敬重不可侮辱，可远观而不可亵玩焉。

我不蔓不枝，心意专一，目标明确。

……

说得不错，再背一背这句。

（生齐背“予独爱”一句）

现在，周敦颐们，咱们换个角度自夸，你和陶渊明都是美的，但你认为你和陶渊明的不同之处在哪里啊？

陶渊明隐居避世了，我还坚守在官场。

我是出淤泥而不染，陶渊明是躲淤泥躲得远远的。

聪明！

我们才学习了《桃花源记》，也背诵过陶渊明的《归园田居》。

面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。

他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。

但周敦颐不是这样的。

据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。

他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。

他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。

黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。

同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。

面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。

而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。

这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。

选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。

来，让我们再朗读一遍那流传千古的名句。

（齐深情诵读“予独爱”一句）

第二部分：

探究：

走进刘禹锡的心灵深处

我们读懂了周敦颐和陶渊明，那么，现在，我们回过头去再看刘禹锡。

我们重点讨论一个问题，你认为刘禹锡的人生选择是陶渊明式的呢，还是周敦颐式的？

请大家注意不要空谈，扣紧诗文的关键字词来证明自己的观点。

请先自由朗读一遍。

（生自由诵读）

我认为刘禹锡的选择是周敦颐式的。

你看，他对自己陋室的评价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他认为自己的品德是美好的，可以让陋室生辉。

你能够一下子就抓住关键词语“德馨”来思考，非常难得。

但是，难道陶渊明的品德就不“馨”吗？

（众笑，生被问住了，不好意思地笑着坐下）

我认为刘禹锡的选择是陶渊明式的，你看他的居住环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这不也是一种隐居的环境吗？

我不同意。

刘禹锡的生活其实很丰富的，来来往往的都是博学的大儒，他还经常弹琴看书，这种生活是隐居的生活吗？

老师，这地方有点儿矛盾，既然鸿儒谈笑往来，地上怎么可以生青苔呢？

矛盾的！

（众笑）。

生（急切地）：

我还是认为刘禹锡的选择是陶渊明式的。

请注意，他读的书是“金经”，金经就是佛经，金经有南华经……（众大笑），一个读佛经的人难道不是在隐居吗？

有意思！

再深入一点点，为什么刘禹锡说自己是“调素琴”，而不是“弹古琴”呢？

“调”更悠闲更随意，“素琴”说明他的生活是非常清苦的。

品得妙！

这个“调”让我想起了那著名的“悠然见南山”的——

见！

对，异曲同工之妙。

一样的闲适和自得。

我也觉得刘禹锡的选择是陶渊明式的选择，你看他的生活“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，清静优雅，自由自在，不是隐居之人是什么？

他的生活并不清雅，“谈笑有鸿儒”就可以证明。

一个隐居之人，还会和世俗间的读书人来往频繁吗？

一个真正心灵幽静的人，还会拒绝和没有文化的老百姓来往吗？

我们背诵的陶渊明的很多诗歌，他可都是把自己打扮成农民的样子啊。

有意思有意思！

确实，陶渊明过的是真正的田园生活。

他种豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行为，包括他的文字，都有泥土的气息了。

我坚决不同意刘禹锡的选择是陶渊明式的。

你看，他以南阳诸葛庐和西蜀子云亭来比方自己的陋室。

诸葛亮和杨子云都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

看来，刘禹锡是希望自己也能像诸葛子云一样建功立业的。

师（惊喜地）：

好！

真知灼见！

还有，结尾点题句刘禹锡用的是孔子的名句。

孔子是儒家主张建功立业的代表人物。

这段时间班里读《论语》，孔子表扬颜回说‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也’（在老师的提示下说完这个句子）。

我想孔子更赞成周敦颐的人生选择，虽然身处逆境但是依旧要建功立业。

刘禹锡引用孔子的话也应该是对自己的一种勉励。

对。

老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想在奋斗。

刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的。

他不可能去隐居。

有见解，活学活用，半学期的《论语》没有白读！

大家注意到了结尾，为什么不同样注意一下开头呢？

（引导学生齐读开头两遍。

生（恍然大悟）：

开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。

山不再高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。

他其实是把自己比成了仙和龙。

哦，只不过，是和诸葛亮一般的——

卧龙！

一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗？

还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为的想法。

这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。

这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！

生（手举得老高）：

老师，我觉得是不是这样的。

刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态，但是，他在不知（自）觉中又暴露了自己内心真实的想法。

或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！

好一个“不知（自）觉”！

这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。

现在请大家看看《名校精练》之后关于刘禹锡写《陋室铭》的背景故事，谁来讲讲。

刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。

和州的知府姓策，他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。

按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。

这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：

“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。

这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。

刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：

“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。

”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。

策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。

他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。

半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

讲得真生动！

从这个故事中，你知道了吗，刘禹锡隐居没有？

他没有隐居，还在当官，只是被贬官了。

他还住在城里。

那就有意思了！

那刘禹锡在《陋室铭》中描绘的