精选怎样面对痛苦香港理工大学演讲Word格式.docx
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精选怎样面对痛苦香港理工大学演讲Word格式.docx
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用什么话讲?
他们喜欢听广东话。
首先欢迎索达吉堪布来到香港理工大学讲座,更加感谢各位嘉宾,不论是我们学校的朋友,或是外面的朋友,如果没有你们,堪布也没办法讲法,所以你们很重要,要感谢大家。
其实堪布的著作很多很红,多年前我在国内就有机缘接触,并请了不少法本。
堪布的著作、演讲,我们都看了很多、听了很多。
今天我很高兴,终于可以见到堪布本人,大家也有这种感觉是不是?
(甘会长为了便于有些人听懂,又用国语表达了一遍。
)
不行,长话要短说,不希望把时间耽误在我这边。
不然的话,我叫他们录影了,拿回去放给国内朋友看的话,他们不晓得这个佛学会长在干嘛。
我再次谢谢各位来听演讲,也谢谢堪布来给我们演讲,我的讲话完了。
好,下面请堪布为我们正式演讲——
大家好!
很高兴来到香港理工大学。
刚才进了你们校门,在甘会长和几位老师的带领下,我参观了一下这里的建筑。
看完之后,觉得非常亲切,为什么呢?
因为这里建筑的风格、颜色跟我们寺院十分相似。
听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式,带有工业革命时代的气息,给人一种开放包容的感觉,也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生,诸法因缘灭”,世人也喜欢说“有缘千里来相会,无缘对面不相识”,因此,我们能在这里聚会,并不是无因无缘的。
这种因缘,应该是源于在座师生对佛教的信心与敬仰,所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦,是我们每个人都不陌生的字眼。
在这个世间上,痛苦可谓多之又多。
我本人虽然也没有出离痛苦,给你们夸夸其谈不一定合适,但毕竟自己从小对佛法就有兴趣,多年来依止善知识,在学习、研究、修行上下过一番功夫,所以从某个层面来讲,也可以简单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中,痛苦的分类比较多。
拿我们人类而言,就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦,以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师,还将人类的痛苦归摄为两种:
身苦与意苦。
如颂云:
“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间。
”意思是说,上等人的痛苦,是心理上的苦受,比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等;
小人物的痛苦,则是身体上的苦受,比如缺衣少食、超强度劳动等。
由此两种痛苦,恒时不断地损恼着芸芸众生。
所以,世间上有钱的也痛苦,没钱的也痛苦。
过去,不少人以为有钱就会带来快乐,但后来有了钱以后才发现,快乐并没有如期而至,痛苦却反而层出不穷。
对此,美国盖洛普民意调查所就用数据作了证明:
按100分为满分的话,中国消费者在1994年的幸福指数是69分;
1997年最高,达到71分;
十年后2004年却降到了67分。
这说明了什么?
说明在过去的十年里,随着经济的不断发展,人们刚开始觉得很幸福,但过不了多久,幸福指数就日渐下挫,最后还不如没钱的时候幸福。
不说全世界,仅仅是中国的话,据统计每年就有28.7万人死于自杀,200万人自杀未遂,相当于每两分钟就有一人自杀身亡。
可见,现在许多人虽然穿得漂漂亮亮,看起来也开开心心,但实际上,他们内心中一直被许多痛苦所迫,压得喘不过气来。
二、认识三界皆为痛苦的本性
不过,人生在世,苦多乐少也是难免。
假如你不相信,可以看一下《中观四百论》的前八品,里面就专门讲了世俗谛中的各种痛苦。
看完之后你就会明白,人生的苦可谓无处不在,诚如佛陀在《法华经》中所云:
“三界无安,犹如火宅。
当然,有些人可能不太赞同:
“谁说人生皆苦?
我就过得很快乐。
”以前有个特别爱喝酒的人,就跟我说:
“你们讲轮回痛苦,其实不苦,我天天喝酒特别舒服。
”但你酒醉后产生的快乐,是一种疯狂失常的颠倒意识,根本不算是真正的快乐。
美国史学教授达林(Darrin
M.McMahon),曾写了一本书叫《幸福的历史》。
他花了六年的时间,引用大量历史资料,去研究人类的幸福到底是什么?
到底什么能给我们带来幸福?
最终他得出来什么结论呢?
“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样,极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。
”换句话说,真正的幸福是得不到的。
这种观点,可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。
所以,人生本来就充满痛苦,这一点大家必须要认识到。
否则,很多人、甚至是一些佛教徒,遇到一点挫折就怨天尤人,抱怨老天不公平,“为什么我这么倒霉,所有的不幸全落到了我的头上”,却不知轮回的本性即是如此。
也有人认为:
“轮回中并非全是痛苦,应该也有一些快乐。
”话虽不错,但实际上,这些快乐都是暂时的、无常的,随时可以变成痛苦。
所以,我们的快乐,就像一块蓝布上的小白点,只是偶尔的点缀,却不是人生的底色。
此外,还有人认为,快乐存在于感官之上,比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西,这些都可以带来快乐。
但这种快乐特别肤浅,有时候通过药物也可以获得。
真正的快乐,其实来源于内心,要想离苦得乐,就必须从内心下手,用大乘佛教的良药,彻底拔除痛苦的根本。
三、人们解除痛苦的不同方法
那么,具体怎样拔除痛苦呢?
1、低劣的世间方法
首先讲一下世间人除苦的错误方法。
有些人在特别痛苦时,拼命地酗酒、抽烟、吸毒。
我就认识一个佛教徒,他说自己的烟酒戒不了,为什么呢?
因为他心里很烦躁时,就会躲到咖啡厅里吞云吐雾,再去舞厅借酒消愁。
他觉得一醉可以解千愁,但真的能这样吗?
并非如此。
这只会让自己越来越愁,一旦清醒过来,事情仍然要面对,想躲也躲不掉。
还有些人,心情不好了就去邪淫,或到卡拉OK乱吼,或者打麻将、花天酒地,这些无疑都是一种逃避。
还有些人,把痛苦的事都写在纸上,然后点火烧掉,看着纸上的字一点点灰飞烟灭,感觉痛苦也随之消失。
但这相当于迷信,也没有多大意义。
还有些人,到山谷里大喊大叫,或者用头使劲撞墙,甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂,这样发泄一通才觉得轻松。
更有甚者,还会以杀人取乐。
前不久在美国,一个17岁的孩子就把父母杀了。
在双亲遗体仍在房内的情况下,通过facebook邀请40到60名青少年来到家中,通宵喝酒进行狂欢。
或者,有些人失恋以后,要么自杀,要么把爱人杀了,如果实在找不到爱人,就找些样子相似的人代替。
听说某地就有个大学生,因为自己失恋了,就专门杀一些穿红衣服、长发披肩的女学生,以此来报复前女友对他的无情抛弃。
2、中等的世间方法
稍微好一点的人,在遇到痛苦时,则会游山玩水,或者找有智慧的人聊聊天,或者作一些心理咨询,或者看看《心灵鸡汤》等励志的书。
《心灵鸡汤》是个美国人写的,前几年比较轰动,里面讲了很多哲理小故事,看的时候比较舒服,但看完以后,不像佛教那样有特别深的窍诀,可以根除自己的烦恼。
不过,这也是一种方法吧。
通过这些方法,就像吃了止痛片一样,可以暂时压制痛苦,让它不再折磨自己。
但这终究治标不治本,要想从根本上解决问题,最好的方法莫过于学佛。
3、最殊胜的佛教方法
所以,我今天想将自己所了解的佛法,与你们分享,大家通过这些方法,很容易消除内心的痛苦。
即使有些习气根深蒂固,无法一下子完全断除,但只要持之以恒经常串习,痛苦也迟早会离你而去。
什么方法呢?
下面就介绍几种:
1)利益众生,断除自利
当你特别痛苦时,首先要认识到痛苦的来源是我执,也就是自私自利的这颗心。
相信各位都很清楚,一旦你遇到困境而痛不欲生时,为众生痛苦的应该寥寥无几,为自己痛苦的可谓比比皆是。
所以,要想断除一切痛苦,就先要斩断它的来源;
而要想斩断它的来源,大家理应学习一些佛教经论,以大乘的无我精神改变自私自利的心态。
以前就有不少这样的人,刚开始因为各种事情特别苦恼,但后来学了大乘佛法以后,经常做些有利于众生的事情,比如搞慈善、做义工,原来的痛苦不知不觉就消失了。
所以,第一个断除痛苦的方法,就是要利益众生。
假如你有大乘的慈悲心、菩提心,那是再好不过了,但即使没有,至少也应具有仁爱的传统道德,它也是挽救人类的妙药之一。
1988年,曾有75位诺贝尔奖获得者,在法国巴黎召开了一次历史性的会议,探讨了21世纪科学的发展与人类面临的问题。
最后,他们共同发表了一个宣言:
“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去吸取孔子的智慧!
然而遗憾的是,国外对中国文化抱有很大希望,但这个时候的中国,孔孟思想却遭到了史无前例的破坏。
记得在我小时候,大概是1974年,全国就开展了“批林批孔”运动。
为了防止否定“文化大革命”,害怕某些人以儒教思想来复辟反党,四人帮对孔子的思想进行了批斗。
尽管这个运动不到半年就结束了,但它的后遗症却相当严重。
从那时候开始,中国的传统文化便一蹶不振,即使现在许多有识之士想力挽狂澜,但它就像个奄奄一息的病人,想完全恢复过来非常困难。
昨天在中文大学的研讨会上,我看到很多年轻人,除了对佛教感兴趣之外,对弘扬传统文化也有一定的积极性。
为什么呢?
因为这些传统文化,如今在别的国家被推崇备至,而在自己的国家,却备受冷落。
像“孝顺父母”、“尊敬师长”,这方面的美德往往都看不见了。
好多老师自己都没有受过这种教育,想教学生更是难如登天。
如此一来,这些学生在什么样的教育中成长,他们的下一代也会受到什么样的影响。
所以,我们现在的教育内容,需要再三地完善,不能只追求一个分数就够了。
如今各个大学录取的标准,只看分数的高低。
其实,一个人考了多少分并不重要,他的人格才决定一切。
有些人就算再聪明,但人品特别差的话,对社会也不会有利,反而贻害无穷。
所以,培养人才一定要将“德”放在首位。
我就遇到过有些大学生,肚子里明明没什么内涵,但傲慢心却如山王一样大,对佛教的态度非常轻视,口口声声加以批评。
其实,佛教并不怕人批评,它所揭示的真理完全经得起任何观察。
可你若对佛教一窍不通,就断章取义、信口开河,这只能暴露自己的浅薄无知,对佛教却不会构成任何危害。
所以,教育一定要教学生怎么做人,要培养德才兼备的人才。
在中国古代,一个人到底能否得以重用,不但要看他的学问,更要观察他的德行。
假如他人格高尚、众望所归,即使学问不是很高,也会被委以重任;
反之,倘若他没有慈悲善良的心,纵然才高八斗、学富五车,或者精通佛教的三藏十二部,也不一定对天下苍生有利。
因此,大家一定要明白“德”的重要性。
如今联合国总部的大厦中,就挂着孔子的一句话:
“己所不欲,勿施于人。
”然而,很多人懂不懂这个道理呢?
当你受到生命威胁时,往往会贪生怕死,而你天天吃的动物,它们又何尝不是如此?
所以,断除自利、利益众生,并不是口头上说说而已,自己能否真正做到,这需要从很多方面观察。
当然,假如你真的做到了,则必定会断除各种痛苦。
2)苦乐皆转为道用
我们遇到很大的痛苦时,佛教中还有一种方法,可以将它转为道用。
也就是说,本身这个事情是一种痛苦,但你可以不把它当作痛苦,而把它利用起来。
比如,无著菩萨在《快乐之歌》中讲过,我们生病也可以,不生病也可以:
生病的话,以此可消除往昔的很多业障;
不生病的话,用这个健康的身体可以多做善事。
我们没钱也可以,有钱也可以:
没钱的话,可以断除对财物的耽著;
有钱的话,可用它来上供下施、积累资粮。
有些出家人对钱没什么贪执,自然就有很多钱了,这时你也不必特别苦恼:
“有钱了,我怎么办啊!
”佛陀在《毗奈耶经》中讲过,倘若你前世的福报很大,
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