浙江省台州市学年高二语文上学期第三次月考试题Word文档下载推荐.docx
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D.一次“和(huò
)稀泥”式的裁判或许能暂时消弭矛盾纷争,但裁判结果所产生的涟漪(yī)却可能长久地影响公众的行为方式。
阅读下面的文字,完成下列小题
(甲)美学的基本概念、词汇很多来自日常语言,不免存在着多义性、隐喻性、含混性。
美学和文艺理论中的许多争论,主要就由此引发。
例如前些年十分热闹的关于形象思维的讨论便相当典型,争论了半天,(乙)“形象思维”这个词究竟是什么意思?
它包含哪几种不同含义?
却莫衷一是。
但另一方面,也不必因噎废食,不必因语词概念的多义含混而取消美学的生存;
正如并不因为审美艺术领域内突出的个性差异和主观自由,便根本否认研究它的可能一样。
事实上,尽管一直有各种怀疑和反对,迄今为止,并没有一种理论能够严格证实传统意义上的美学不能成立或不存在。
(丙)相反,从古到今,关于美、审美和艺术哲学性的探索、讨论和研究始终不绝如缕,许多时候还相当兴盛。
2.下面文段中加点的词,运用不正确的一项是()(3分)
A.争论B.莫衷一是
C.关于D.不绝如缕
3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是()(2分)
A.【甲】B.【乙】C.【丙】
4.下列各句中,没有语病的一项是()(3分)
A.近日,中国银行对手机银行进行全新升级,应用语音识别技术创新推出语音导航和搜索,引领手机银行交互方式全新变革。
B.根据调查数据显示,今年年中,各类小视频平台的红人中,有30%正借助自身流量,涌向各个综艺平台。
C.不仅“15秒打歌”的抖音副作用会影响音乐产业的上游,还会波及下游——低门槛的欣赏模式让听众的审美碎片化、支离化,甚至失去对音乐的正常审美。
D.作为中国体育领域文化输出的代表,乔良选择在国外功成名就之后重新回到祖国,正是以实际行动印证了那句话:
离开,是为了更好地回来。
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过12个字。
(3分)
地面上的水吸热变成水蒸气,上升到天空蒸汽层上层。
①___,水蒸气体积缩小密度增大,水蒸气下降;
由于蒸汽层下层温度高,②_____,之后再度上升遇冷,再下降,如此反复,气体分子逐渐缩小,最后集中在蒸汽层底层,在底层形成低温区,水蒸气向低温区集中,③____。
云团逐渐变大,云内部上下对流越来越激烈,温度越来越低,最后形成雨点下降。
6.阅读下面两则材料,完成下列小题(8分)
材料1:
又到一年开学季,2010年出生的适龄孩子报到,老师又要开始记每个学生的名字了……
有人编了这么个段子:
近日,一年级的某老师碰到这样一件事,梓轩和子轩打架,撞伤了梓萱和子瑄……可馨、可欣和可歆跑过来劝架,撞到了若曦、若溪和若熙,梓睿和子睿告诉了班干部浩然和昊然,大家一起拉开了梓轩和子轩,扶起了梓萱和子瑄……,最后子轩、梓轩、梓萱、子瑄在大家的帮助下握手言和……
材料2:
最近一些新闻报道很火。
一位家长给自己的孩子起名字,叫做王者荣耀,居然还是一个女孩;
新一届小学一年级学生中,出现了刘小灵童、李锁铛然、程门立雪等名字;
一年级老师在新生报到当天懵了——希璿、墨汧到底该怎么念?
(名字中的后一个字分别读xuá
n和qiān)。
(1)材料1反映了这一代家长给孩子取名时的一种什么现象?
(不得超过25字)(2分)
(2)结合以上两则材料,试从家长心理角度分析一下出现以上取名现象有哪些原因。
(6分)
二、现代文阅读(本大题共30分)
阅读材料,完成7-9题(本题共三小题,共10分)
材料一:
每个时代都有它独特的创作媒介,我们这个时代,定义当下的是科技新媒介,但不是科技与艺术简单的拼贴叠加,如同炼金术,两者融合又转化。
技术是个微妙的事,过多强调它,你会失去对艺术创作的把握,如果不会技术,在当下或者今后根本没法创作,因为先锋艺术就是不断扩展人的表现手法,例如中生代明星艺术家黑川良一,他不是画家、摄影师、作曲家,但他都会,作品融合这些,还融合编程,但他也不是学电脑的,这是个典型,今后的艺术家必须掌握更多创作手法,否则会被时代淘汰。
材料二:
任何媒介都能成为创作平台,新媒体顾名思义,就是新出来的平台,比如手机是新出来的,但几年后它很可能变成身体的一部分,植入你的手腕,“新”肯定是相对的,电话、打字机当时都是新的,现在就不新了。
如果我们说VR是新媒体,那过两年肯定就不是了,用VR这个工具来界定VR艺术其实是不妥的。
艺术的分野不在于平台,而在于它的概念取向。
做个对比会看得更清楚,你提到音乐,不会说这是钢琴音乐,这没有任何意义,因为它可以弹中国小调,可以弹肖邦、电子舞曲等等,这个平台本身没有任何意义。
中国美术学院之所以有一个专业叫作开放媒体系,便是说不要界定一个特定的媒介,只做动画或三维之类,要打破这个媒介平台的限制,随时尝试更好或更有意思的平台。
“新媒体”这个词语的消失,其实更符合目前我们当代艺术创作的状态。
材料三:
以赛博格(Cyborg)人机一体这个概念为例(在文化语境上有很大的差异),西方式的造型,这个纯粹的内体的力量是通过机械改造达成的。
而日本的人机一体,视觉上可能非常传统,里面却是高精密机械。
而中国的人机一体,到目前为止,其实就是微信。
微信其实是透过一个机械装置,联合一个人所有的人脉和人际关系,事业甚至爱情。
中国的人机一体,不是说看到一个长什么形状的机械,而是一个抽象的社会结构,孔子讨论的伦理,就是人际之间的这个结构。
当下,如果你要靠艺术为生,还是得通过画廊、美术馆、策展人,呈现给公众一个艺术家的形象。
VR的重要性不在于像微信一样成为一个平台,它可以重新激活观看这个事情。
100年前老北京拉洋片:
一个人推着车子,街上一堆人围在旁边,争先恐后看热闹。
其实现在VR展场就是这样,因为一次只能一个人戴眼镜,边上围着一堆人,就很好奇,这就引起一个观看的强烈欲望,而在当代艺术里,观看的欲望早已消失,我们必须承认,甚至在高度概念化的当代艺术作品里,你也不需要观看。
比方说一本画册,你只要看这个作品表达什么内容和观念。
在这种情况下,艺术里面的观看,已经到了一个危机状态了,所以VR的启示是,重新让我们有一次观看的欲望。
(摘编自《南方人物周刊》)
7.下列选项对文中“VR”这个概念的相关理解,正确的一项是()(3分)
A.“VR”作为新媒体,它的运用正在打破媒介平台的限制。
B.“VR”在艺术上的运用,说明这个媒介作为一种创作平台有很大的价值。
C.“VR”技术的最大价值在于激发人们对艺术的强烈的观看欲望。
D.“VR”是科技新媒介的形式之一,它的诞生意味着技术与艺术的成功叠加。
8.下列对文中相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.人机一体本身就是一种艺术形式,是科技和人文的融合,它的具体内涵与一个国家或一个社会的文化语境有关。
B.中国没有研发出人机一体,是因为中国人有与众不同的人际关系结构。
这种结构决定了微信就是我们的人机一体。
C.当下时代的创作媒介,把各种技术性的创作手法运用于艺术中,同时具备了技术与艺术之外,还能反作用于时代的发展。
D.技术的重要性不在于技术本身,在于对艺术能产生多大的价值作用,比如重新激发人们对于艺术作品在观看上的好奇心。
9、根据选文,概括出文中的“VR”不仅仅是一个技术概念的事实和理论依据。
(4分)
事实依据:
理论依据:
阅读下面的文字,完成后面各题。
(共20分)
岱 庙
车祥俊
九月。
秋雨淅沥沥洒在了泰山上下,也湿透了岱庙内外,到了下午,在雨滴之间,大地之上,还浮起来一层薄雾,让四周苍茫茫一片。
模糊之中,近看岱庙的朱色墙壁,竟然平添了几分鲜艳。
那红色,与地上被水浸润了的青砖,和青砖缝隙里撮撮油绿着的苔藓,构成了秋之岱庙的三原色。
悄然间,有一个人,他踏过台阶,漫步走上了岱庙正阳门高大的城墙。
平日里北望,那水墨画一样挂在眼前的泰山,此刻,已深深藏进雨幕之后,看不见一点踪影。
转过脸,他看一眼墙外的红尘都市,再看一眼墙内的仙宫净土,轰隆隆的人间喧嚣和道乐佛号的交响,在他两耳间此起彼伏……
他,久久伫立。
暮钟之声悠远传来,穿过碑林,穿透神殿,又绕过唐槐和汉柏,在这雨中,它让岱庙更加寂静和深邃。
一只夜鹭从银杏树上展翅飞走,而一只喜鹊正栖在古柏枝头,抖着它湿热的翅膀,一片羽毛轻轻落下,地上的小麻雀正巧抬头看见,它突然腾空而起,将羽毛衔走,飞回它神殿檐下的巢里去了。
鸟巢渐多,鸟鸣不止。
岱庙俨然是鸟儿们的乐园,鸟儿们的家了。
然而,在这样一座殿阁辉煌、雕梁画栋的恢宏建筑群里,东岳大帝端坐其间千百年,一派主人的样子,岱庙是他的家才对。
可是,无论庙里还是庙外,与鸟儿相比,他又能主宰什么呢?
汉武帝栽下几棵柏树,走了;
宋真宗立下几块石碑,也走了。
当一千年前的那截石碑,和两千年后的几株汉柏开始对话的时候,那个伫立在城墙上的人,便慢慢走下来,他静默在石碑和古树之间,做起了它们唯一的听众。
汉柏劫后余生,仅存一脉生机。
那些受尽岁月盘剥,变得赤裸裸的枝丫,依然苍劲有力地直指天穹,它质问的姿态,显然不是针对曾经的风霜和雪雨,而是生命本身。
当年宋真宗声势浩大的封禅、修殿和立碑,除了几分象征意义之外,更是无法解释汉柏的追问。
在东御座里,乾隆帝的龙榻和龙座依然,他喜欢的画儿也还挂在墙上,一眼望去,桌上的茶壶,仿佛还在冒着热气,是一幅主人刚刚出门的样子。
然而,当门外的黄金竹枯了又绿,绿了又枯,主人却始终没有再回来。
因此,岱庙也不是帝王的家。
那个人,他又穿过甬道,在钟楼里抄写下“东岳大帝真训”之后,心中默念“凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽,此三者乃天运循环,周而复始……”便到天贶殿门前细看东岳大帝去了。
过配天门,进仁安门,眼前露台高筑,场地开阔。
脚下的青砖已被游人踏去大半,青石台阶也磨得光滑如镜。
秋雨虽然洗刷掉了层层叠叠的脚印,包括汉武帝宋真宗和乾隆爷他们的,以及两千多年中所有造访过的,但那个人他相信,到目前他踏上去的,是最后的新鲜的脚印。
这一脚下去,他发现台阶已经向外倾斜了许多:
所有坚硬的棱棱角角,都被时间打磨掉了。
仿佛只有那砖缝或空地上的苔藓,不长也不短,不言亦不语,从两千年前,完整地保存到了今天。
他于是弯下腰,用手指抠下了一小撮,顿时,一股浓烈的历史的味道扑面而来——潮湿而咸腥。
一名香客将手中的“高香”举过头顶,祈祷之后,对东岳大帝虔诚下跪。
大帝的表情始终如一,端坐,威严,眼角里却又透出慈祥。
他目睹过他眼前所有人的表情或表演,但他未必能够猜透人世间这些男男女女的心事。
东岳大帝什么也不说,什么也不做。
他似乎在等待——等待人们哪怕有一刻,能像他一样静下来,如他般什么也不说,什么也不做。
人是为劳苦而来,为名利而来,也就是为烦恼而来,除此便觉无聊。
其实,东岳大帝也对人们没有办法,因为他知道,所有的下跪,都是对神灵有所祈求。
绕过天贶殿,后面是“淑明后”宫。
宫小,香火也不旺,但宫前的两株硕大银杏树,却吸引了极多的游人。
树龄三百八十载,但依然挺拔健壮,枝繁叶茂。
雨滴滑落时,会有熟透了的银杏儿从枝头坠落,啪嗒一声,在地上甩出那粒叫作“白果”的杏核来。
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