河北省定州中学高二语文下学期第一次月考试题承智班.docx
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河北省定州中学高二语文下学期第一次月考试题承智班
河北省定州中学2017-2018学年高二语文下学期第一次月考试题(承智班)
时间:
150分钟分值:
150分
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。
2.将所有单选题依次涂在小答题卡上,多选写在答题纸上。
一、论述类文本阅读(本题共6小题,18分)
(一)阅读下面的文字,完成1~3题。
衙门是旧时代官府的俗称,由“牙门”转化而来。
在古代,凶猛野兽的利牙为武力的象征,如果军事长官们的办事处摆有此物,那是引以为豪的事情,是荣誉的象征。
后来军营门上常刻兽牙图案作为装饰,故也被称为“牙门”。
魏晋南北朝时期,由于战争频繁、军政合一,军事长官便常在军营内处理民政事务。
唐朝以后,“衙门”一词广泛流传开来。
封演所撰的《封氏闻见记》中记载:
“近俗尚武,是以通呼公府为公牙,府门为牙门。
字称讹变,转而为‘衙’也。
”北宋以后,多数人所知道的就只有“衙门”了。
衙役,顾名思义就是“衙门里的差役”,又被老百姓尊称为“公差”。
衙役最早是衙门中帮工打杂的人。
宋朝起,衙役成为衙门里一种专门的“职务”。
衙役事务繁杂,要负责衙门的站堂、缉捕、拘提等工作。
衙役一般分为内外两班,内班是在衙门内部服役,如门役之类。
门役的主要职责是帮办衙门公务,他们是衙门长官的私人随从和奴仆,但又和一般奴仆有不同之处,他们并没有人身依附关系,可以自由选择主子。
外人同衙门长官接触时,必须经过他们,于是他们经常利用这一点作威作福,赚取外快。
外班分为壮班、皂班、快班。
他们办事的地方被称作“班房”,直到现在,人们还把“坐班房”作为进监狱的代称。
壮班是由衙门临时召集来的人组成的,主要负责打杂工,也在危急状况时看守城门。
皂班的人是负责给县官老爷站班和做仪仗队的,在审案时兼做行刑手,帮同震慑犯人。
快班的任务是侦察案件、缉捕盗贼、巡街守夜和催租赋税等。
唐宋以后,由于科举制度完善,从任用体制上来讲,官与吏的区别逐渐拉大。
读书人通过科举考试取得功名走上仕途,官位可以不断升迁;而吏基本上是终身不变的,为读书人所不屑。
衙役的地位比吏员还要低,虽然吏员没有品级,但人家也属于官方人员,属于“正式编”,而衙役根本就没有官方身份,他们仅仅是为衙门服役的,履行职役性质的义务。
起初,衙役是由当地百姓按户口出人充当,后来由本地人自愿充当。
清代的户籍制度规定,衙役分两种:
民壮、库丁等属于良民;皂、快、捕等属于贱民。
在统治阶层眼中,衙役是政府的行政奴才,而奴才就是低等人;有的衙役甚至连科考结亲都会受到限制——子孙三代都不能参加科举考试,也不允许当官。
衙役毕竟只是衙门中的跑腿人,对于衙门长官来说,他们地位卑贱,对于他们横行霸道、勒索讹诈百姓的行为,衙门长官常睁一眼闭一眼,根本目的是使衙役能全心全意地为衙门做事。
一旦衙役们办事不力危及到长官们自身的利益时,衙门长官也会给衙役最严苛的制裁。
作为处理衙门事务的“公务人员”和“执法人员”,衙役的待遇却极差。
以清代为例,各种衙役在清朝可得到的年薪为白银三至十二两,平均下来,每天的薪水在两文左右,相当于自己的一顿饭钱。
仅仅两文钱,并没有办法养活自己和家人。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中讲道:
“天下吏人,素无常禄,唯以受贿为生。
”可见,衙役并不是靠薪水生活,而是靠陋规,也就是人们常说的“灰色收入”。
(选自《百科知识》,有删改)
1.下列关于“衙门”与“衙役”的表述,不正确的一项是()(3分)
A.衙门,由“牙门”转化而来。
在古代,野兽的利牙象征着武力;放在军事长官的办事处,也象征着一种荣誉。
B.衙门,最早称为“牙门”,指军营门,因其上装饰有兽牙图案;唐朝以后,“衙门”一词广泛流传开来。
C.衙役,一般分为内外两班,内班在衙门内部服役;外班负责外部事务,他们办事的地方被称作“班房”。
D.衙役,即“衙门里的差役”,是衙门中帮工打杂的人,负责衙门的各种事务,宋朝起是衙门里一种专门的“职务”。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)
A.衙役起初是由当地百姓按户口出人充当,在清代分良民、贱民两种;衙役是政府的行政奴才,其子孙三代不能参加科举考试,不允许当官。
B.唐宋以后,随着科举制度的完善,官与吏的区别逐渐拉大,官大多由读书人担任,既可升迁,又有品级;而吏基本上终身不变,且无品级。
C.衙役事务繁杂,其中壮班主要负责打杂工,皂班主要负责给县官老爷站班和做仪仗队,快班负责侦察案件、缉捕盗贼、巡街守夜和催租赋税等。
D.为了使衙役能够全心全意地为衙门做事,衙门长官对于衙役横行霸道、勒索讹诈百姓的行为,常常睁一眼闭一眼,而不会给予严苛的制裁。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
A.从封演《封氏闻见记》的记载中可以看出,“衙门”起初应为“牙门”,后经人们误传,且以讹传讹、习非成是,“牙门”最后便成了“衙门”。
B.衙役虽称“公差”,却不属于官方人员,因此有的衙役虽为衙门长官的私人随从与奴仆,却与衙门长官并无人身依附关系,衙役可自由选择主子。
C.衙役仅是为衙门服役,履行职役性质的义务,因此其待遇极差,如清朝衙役可得到的年薪为白银三至十二两,他们主要是靠“灰色收入”维持生计。
D.虽然衙役只是衙门中的跑腿人,但又是处理衙门事务的“公务人员”和“执法人员”,他们常会利用手中权力在百姓面前横行霸道、勒索讹诈。
(二)阅读下面的文字,完成4~6题。
儒、墨、法三家在大致相同的时代,从不同的社会地基上破土而出,均成长为体系宏大、影响深远的理论学说,其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家,因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益,所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观,需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度;也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜;在社会治理上坚持德主刑辅,用人上主张亲亲尊尊;儒家认可有条件的天命观,对鬼神的存在未置可否,也无非是要表明家族传承的天意神圣,并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。
其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发,在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位,因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用,也没有世袭的利益需要守护,更多关注的是现实社会的生存与交往,因而要反对奢靡、节用节葬,意在保障人们最基本的生存生活;社会交往活动中,小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害,最终保护自身的利益,所以要破除等级,无差别地兼爱,利人利他;频繁战争的最终受害者都是普通民众,只有反对战争才能维护下层民众的利益,所以要倡导“非攻”;墨家宣扬鬼神的存在,认为天的意志不可违逆,是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行;社会治理上主张崇尚教化,尚贤使能,则反映着下层民众对家族出身的漠视,表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重;墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人,要人们崇奉效法,正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求,韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。
在韩非看来,人的本性都是利己的,君主就要利用人们的利己之心,以物质利益为诱饵,以隐秘的权术为手段,监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事;他反对先圣崇拜,不信鬼神,推崇权势与暴力,就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同,决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念,在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解,也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
(摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》)
4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.儒家反映世袭贵族阶层的理念,守护家族利益,注重血缘关系,尊崇祖制礼仪,强调平等仁爱。
B.墨家维护他人利益,主张节用,倡导非攻,崇尚教化,尚贤使能,这些都表现出对兼爱的信奉。
C.法家认为人有利己之心,治国应诱以利益,施以权术,让所有人都推崇权势和暴力,遵循法规。
D.儒、墨、法三家的社会治理观有所不同:
儒家注重家族社稷;墨家关心下层民众;法家维护专制君主。
5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章从理论本位出发分析儒、墨、法三家的思想,指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由,也是三家划分的根本依据。
B.文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点,然后概括性说明三家思想体系的不同理念,最后强调理论本位的决定性作用。
C.文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解,说明它们理论本位的不同。
D.第三段以墨家圣人大禹为例,来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重,表达了当时社会众多小生产者的利益诉求。
6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
A.儒、墨、法三家的理论本位不同,决定了它们的思想体系具有不同的理念,也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。
B.儒家对鬼神的存在不置可否,墨家宣扬鬼神的存在,法家不信鬼神,由此可见,在天命观上,儒、墨、法三家各持己见。
C.儒家为传承贵族阶层的家族利益,墨家为表达对兼爱的推祟,都提倡崇拜先圣,而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。
D.儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解,而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。
二、文学类文本阅读(6分)
(一)小说阅读。
阅读下面的文字,完成第7题。
车马炮
丁肃清
德欣说:
“你这匹死马,我暂不吃你。
”他说着攻小卒,又攻,再攻……残局上的小卒已是兵临城下。
德欣洋洋得意地看着红棋憋在仕脚里的那匹马,确是瓮中之鳖,自己的老将一崴就吃了,可他不吃,他要叫对方输得心服口服。
杨喜良就剩下车马炮了,而且那马还是匹死马,这使得他捉襟见肘,但仍耐心寻找着机会。
德欣是车务段段长,杨喜良是老调度,两人私交甚密,他们什么话都能说,一边下棋一边说着车务段的事情。
旁边还有一位观棋者,叫李来顺,李来顺观棋不语。
几十天的春运,搞得焦头烂额,难得老朋友一聚。
杨喜良说:
“你看咱仨,像是这棋,你段长是车,我是这炮,都还厉害,来顺像这匹马。
”
德欣和杨喜良都笑了。
李来顺不笑,只静静观棋,在车务段,三十年前是个兵,三十年后还是个兵,尽管他书法绘画,弹拉说唱无所不能,也卖力气,却没有提升,真的就像憋在仕脚的那匹马。
可李来顺没有怨言。
德欣段长说:
“稍停,我去撒尿。
”
德欣撒尿去了。
杨喜良说:
“德欣的棋厉害。
”
李来顺说:
“我不尿他。
”
杨喜良说:
“你吃亏就吃在了这个脾气。
”
论关系李来顺和德欣段长不错,不错,才没有客套,有人没人,不喊段长,就叫他德欣,他想,这才是哥们儿。
可当了领导,谁没有个自尊心啊。
杨喜良说:
“德欣工作还是有水平的。
”
李来顺又说:
“我不尿他。
”
德欣撒尿回来了,继续下棋。
李来顺说:
“我也去撒尿。
”
趁李来顺撒尿的工夫,杨喜良对德欣说:
“咱们段里,数来顺最冤,什么苦活儿累活儿都有他,你可该提拔提拔他。
”
德欣说:
“我快退了,我不想管。
”
说得杨喜良不高兴,“啪”地一声敲得很响,“将!
”杨喜良在车的后面安上了炮。
德欣的将想躲,却躲不了,往哪儿躲都在那只死马的脚下。
德欣“哎呀”了一声,没想到这盘棋输到了这匹死马上。
李来顺回来了,大喊:
“输得好!
我早就看出你要输这一招儿。
”
棋散,仨人叙话。
李来顺说:
“咱仨,你们都混得好,是车,是炮,我是这死马,可死马也有置之死地而后生的时候。
”
德欣略有感慨:
“来顺啊,我对不起哥儿们,可也怪,咱仨人怎么就这么好呢?
”
李来顺说:
“咳!
这怪啥呀?
都吃过苦,你不记得你当司机,我和杨喜良当司炉,从阳泉跑石家庄,四个钟头要填十二吨的碳,那累呀,我和杨喜良都不想活了,是不是呀喜良?
”
杨喜良说:
“是,苦是咱们的根本。
”
德欣似有感悟:
“这样吧喜良,趁我还没有退,是该把来顺提
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