《历代诗学研究》研读基本资料1Word格式文档下载.docx

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襄公二十五年》“仲尼曰：

《志》有之，言以足志，文以足言，不言，谁知其志？

言之无文，行而不远。

雍也》篇云:

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

八佾》：

“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。

谓《武》尽美矣，末尽善矣。

”

“思无邪”。

•《学而》：

“子贡曰：

‘贫而无谄，富而又骄，何如？

’子曰：

‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

’子贡曰：

‘《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？

‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者’。

”《左传》引《诗》200余处，都是带有启发性的灵活掌握，很少直用其字句之义的。

•《八佾》：

“子夏问曰：

‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也？

子曰：

‘绘事后素’曰：

‘礼后乎？

‘起予者商也！

始可与言诗已矣。

’”

•《孟子·

离娄上》：

“有孺子歌曰：

‘沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足。

’孔子曰：

‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足。

自取之也。

孟子文论

•《公孙丑》上篇“（公孙丑）‘敢问夫子恶乎长?

’（孟子）曰‘我知言，我善养吾浩然之气。

’‘敢问何谓浩然之气?

’曰:

‘难言也。

其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。

其为气也,配义与道，无是,馁也。

是集义所生者,非义袭而取之也。

行有不慊于心,则馁矣。

’……‘何谓知言?

’曰‘诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

•以意逆志，语出《万章上》。

“咸丘蒙曰，舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。

《诗》云：

‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣’。

而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?

曰：

是诗也,非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。

曰：

‘此莫非王事,我独贤劳也。

’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。

如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:

‘周余黎民,靡有孑遗。

’信斯言也,是周无遗民也。

•知人论世，语出《万章下》。

孟子谓万章曰“一乡之善士,斯友一乡之善士；

一国之善士,斯友一国之善士；

天下之善士,斯友天下之善士。

以友天下之善士为未足,又尚（上）论古之人。

颂其诗,读其书,不知其人,可乎?

是以论其世也。

是尚友也。

•孟子也用这种方法来分析《诗经》。

•《告子》下：

“公孙丑问曰：

‘高子曰:

《小弁》,小人之诗也。

’孟子曰：

‘何以言之?

‘怨’曰:

‘固哉,高叟之为诗也！

有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之，无他,疏之也。

其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之，无他,戚之也。

《小弁》之怨,亲亲也。

亲亲,仁也。

固矣夫,高叟之为诗也!

’曰：

‘《凯风》何以不怨?

‘《凯风》,亲之过小者也。

《小弁》,亲之过大者也。

亲之过大而不怨,是愈疏也，亲之过小而怨,是不可矶也。

愈疏,不孝也,不可矶,亦不孝也。

孔子曰：

舜其至孝矣,五十而慕。

诗大序

诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之;

嗟叹之不足，故咏歌之;

咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文，谓之音。

治世之音安以乐，其政和;

乱世之音怨以怒，其政乖;

亡国之音哀以思，其民困。

故正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。

先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故《诗》有六义焉：

一曰‘风’，二曰‘赋’，三曰‘比’，四曰‘兴’，五曰‘雅’，六曰‘颂’。

上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰‘风’。

至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’‘变雅’作矣。

国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏性情以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。

故‘变风’发乎情，止乎礼义。

发乎情，民之性也;

止乎礼义，先王之泽也。

是以一国之事，系一人之本，谓之‘风’。

言天下之事，形四方之风，谓之‘雅’。

雅者，正也。

言王政所由废兴也。

政有小大，故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉。

‘颂’者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

是谓‘四始’，《诗》之至也。

曹丕的《典论·

论文》

文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固，伯仲之间耳。

而固小之，与弟超书曰：

“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。

”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里语曰：

“家有弊帚，享之千金。

”斯不自见之患也。

今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥𫙫

于千里，仰齐足而并驰。

以此相服，亦良难矣。

盖君子审已以度人，故能免于斯累，而作论文。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。

如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》;

干之《玄猿》、《漏巵》、《圆扇》。

《桔赋》，虽张蔡不过也。

然于他文，未能称是。

琳瑀之章表书记，今之隽也。

应玚和而不壮，刘桢壮而不密。

孔融体气高妙，有过人者;

然不能持论，理不胜辞;

以至乎杂以嘲戏，及其所善，扬班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。

夫文，本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。

此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。

而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。

日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物

迁化，斯志士之大痛也。

融等已逝，唯干著论，成一家言。

陆机《文赋》并序 

余每观才士之所作，窃有以得其用心。

夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩（yanchi）好恶，可得而言。

每自属（zhu）文，尤见其情。

恒患意不称物，文不逮（dai）意。

盖非知之难，能之难也。

故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。

至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。

盖所能言者，具于此云尔。

伫（zhu）中区以玄览，颐（yi）情志于《典》《坟》。

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

心懔懔（lin）以怀霜，志眇眇（miao）而临云。

咏世德之骏烈，诵先人之清芬;

游文章之林府，嘉丽藻之彬彬（bin）。

慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛（wu）八极，心游万仞。

其致也，情瞳胧（tonglong）而弥鲜，物昭晰而互进。

倾群言之沥液，漱六艺之芳润。

浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;

浮藻联翩（pian），若翰鸟缨缴（zhuo），而坠曾云之峻。

收百世之阙文，采千载之遗韵。

谢朝华于已披，启夕秀于未振。

观古今于须臾，抚四海于一瞬。

然后选义按部，考辞就班。

抱暑者咸叩，怀响者毕弹。

或因枝以振叶，或沿波而讨源。

或本隐以之显，或求易而得难。

或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。

或妥帖而易施，或岨峿（juyu）而不安。

罄澄心以凝思，眇众虑而为言;

笼天地于形内，挫万物于笔端。

始踯躅（zhizhu）燥吻，终流离于濡翰。

理扶质以立干，文垂条而结繁。

信情貌之不差，故每变而在颜;

思涉乐其必笑，方言哀而已叹。

或操觚（gu）以率尔;

或含毫而邈（miao）然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。

课虚无以责有，叩寂寞而求音;

函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。

言恢之而弥广，思按之而愈深;

播芳蕤（rui）之馥馥，发青条之森森;

粲风飞而猋（biao）竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。

辞程才以效伎，意司契而为匠;

在有无而𠊟

俛（minmian），当浅深而不让。

虽离方而遁圆，期穷形而尽相。

故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡。

赋体物而浏亮。

碑披文以相质。

诔缠绵而凄怆。

铭博约而温润，箴（zhen）顿挫而清壮。

颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。

奏平彻以闲雅，说炜晔（weiye）而谲诳。

虽区分之在兹，亦禁邪而制放。

要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。

其会意也尚巧，其遣言也贵妍（yan）。

暨（ji）音声之迭（die）代，若五色之相宣。

虽逝止之无常，因崎锜（qiqi）而难便。

苟达变而识次，犹开流以纳泉。

如失机而后会，恒操末以续颠。

谬玄黄之秩序，故淟涊（tiannian）而不鲜。

或仰逼于先条，或俯侵于后章。

或辞害而理比，或言顺而义妨。

离之则双美，合之则两伤。

考殿最于锱铢（zhu），定去留于毫芒。

苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适。

极无两致，尽不可益。

立片言而居要，乃一篇之警策。

虽众辞之有条，必待兹而效绩。

亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。

炳若缛绣，凄若繁弦。

必所拟之不殊，暗乃合于曩（nang）篇。

虽杼轴于予怀，怵（chu）他人之我先。

苟伤廉而愆（qian）义，亦虽爱而必捐。

或苕（tiao）发颖竖，离众绝致。

形不可逐，响难为系。

块孤立而特峙，非常音之所纬。

心牢落而无偶，意徘徊而不能揥（di）。

石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

彼榛楛（zhenhu）之勿剪，亦蒙荣于集翠。

缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

或托言于短韵，对穷迹而孤兴。

俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。

譬偏弦之独张，含清唱而靡应。

或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。

混妍蚩而成体，累良质而为瑕（xia）。

象下管之偏疾，故虽应而不和。

或遗理以存异，徒寻虚以逐微。

言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。

犹弦么（yao）而徽急，故虽和而不悲。

或奔放以谐合，务嘈𡂐

（za）而妖冶。

徒悦目而偶俗，故声高而曲下。

寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。

或清虚以婉约，每除烦而去滥。

阙大羹之遗味，同朱弦之清泛。

虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。

或言拙而喻巧;

或理朴而辞轻。

或袭故而弥新;

或沿浊而更清。

或览之而必察，或研之而后精。

譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。

是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。

练世情之常尤，识前修之所淑。

虽浚发于巧心，或受㰞（chi）于拙目。

彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。

同橐龠（tuoyue）之罔穷，与天地乎并育。

虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。

患挈（qie）瓶之屡空，病昌言之难属。

故踸踔（chenzhuo）于短韵，放庸音以足曲。

恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。

惧蒙尘于叩缶（fou），顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏（e），去不可止。

藏若景灭，行犹响起。

方天机之骏利，夫何纷而不理?

思风发于胸臆，言泉流于唇齿。

纷葳蕤（weirui）以馺遝（sata），唯毫素之所拟。

文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。

及其六情底滞，志往神留;

兀（wu）若枯木，豁（huo）若涸（he）流。

揽营魂以探赜（ze），顿精爽而自求。

理翳翳（yi）而愈伏，思轧轧其若抽。

是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。

虽兹物之在我，非余力