高中语文《七求诸己》23课件教案教学设计Word下载.docx
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子曰:
“不患无位,患所以立⑴。
不患莫已知,求为可知也。
”
7.3
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
17.22
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
不有博弈者乎?
为之,犹贤乎已。
5.27
“已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也。
19.8
子夏曰:
“小人之过也必文。
14.27
“君子耻其言而过其行。
总结:
患无位,患莫己知
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改
饱食终日,无所用心
未见能见其过而内自讼
文己过
言而过其行
(二)联系现实阅读法(联系生活实际,联系社会现实):
同学们想一想孔子当时忧心的社会问题,在你身上及在社会上还存在吗?
能不能结合现实举例说明?
学生发言,结合现实(新闻、身边的事、故事)举例)
除了刚才同学们提到的问题,这些在我们生活中也依然存在:
比如
存在。
澎湃新闻
1、《发现暗访立即报告?
创卫办,别把出租司机当特务》
2、《借鉴不能算抄!
给领导写东西,能算抄吗?
》
中国新闻网
3、《男子大学毕业3年仍与女友啃老
母亲:
何时才能长大》
所以,我们理解《论语》时,可以采用联系现实阅读法,从而得到深刻地领悟。
三、如何“求诸己”
李泽厚《论语今读》:
孔子提供这个民族以生存的智慧,其中包括生命价值、人生态度、道德理想、境界情操以及勤劳、乐观、坚持不息等等,它具有一种普遍性。
那今天,我们就借鉴古人做评注的方法,去看看孔子提出了哪些解决问题的办法。
(一)
添加批语阅读法
我们一起来读一下这个句子(出示6.12)
示例:
6.12
冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废。
今女画。
朱熹评语:
力不足者,欲进而不能。
画者,能进而不欲。
谓之画者,如画地以自限也。
我的评语:
全班齐读(引词引句:
借助名言成语进行点评。
)画地为牢,势不可入
1.“世上无难事,只怕有心人。
”冉求的行为印证了一个词“画地为牢”。
冉求的话不仅是借口,更是对自己的不自信。
殊不知:
人的潜力无限,只要你有一刻渴望成长,它就会支撑着你开花结果。
请同学读(连类比物:
借助对比或类比点评)不畏难,稳落实
2.颜回穷困,在学习和求道上却“不改其乐”,而冉求却畏难不前。
现实生活中像冉求这样的人,为数不少,要使这样的人克服畏难心理,必先让他们树立信心,然后根据自身条件制定目标并落实,再难的事情都不惧怕。
请同学读(以意逆志:
将所思、所想、所悟写出进行点评。
)有心有力方可致远
3.有心无力可以谅解,有力无心不可饶恕。
人无论做任何事情,离不开两个因素:
主观和客观。
如果主观上竭尽全力做了,应该鼓励,不应以成败来论英雄;
相反,如果是思想消极,不图进取,那就另当别论了。
通过品读,我们知道孔子告诫我们不能“画地为牢”,他提出解决问题的方法可以归纳为总结:
1.“不畏难,勇迈步”。
(板书)
请同学们为9.17-5.8章添加批语。
①一组:
9.17、9.23、17.22;
二组:
19.21、7.31、15.15;
三组:
14.27、7.30、5.8。
②独立写(每人评一条,4分钟,40字以上,写编号、批语、关键词)——小组讨论(3分钟,一名同学记录将关键词集中写在大白纸上)——小组展示(每小组派:
2人展示,一人主讲分享该小组最精彩的评语。
)
③同小组尽量不评价同一小节。
感悟点评,分享交流
学生写评语并展示:
(9条名言、对比、写感悟40字以上,分三组,4分钟写,3分钟讨论写关键词)
9.17子在川上,曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
9.23
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
做人不怕材劣,只怕心空。
材劣暂还可用,心空则无以为。
2.-要惜时,勤进学;
19.21
子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉;
过也,人皆见之;
更也,人皆仰之。
7.31
陈司败问:
“昭公知礼乎?
”孔子曰:
“知礼。
孔子退,揖巫马期而进之,曰:
“吾闻君子不党,君子亦党乎?
君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。
君而知礼,孰不知礼?
巫马期以告。
“丘也幸,苟有过,人必知之。
15.15
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
3.勇直面,改己过;
4.敏于事,讷于言;
7.30
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
5.8孟武伯问:
“子路仁乎?
“不知也。
”又问。
“由也,千乘之国,可使治其赋⑴也,不知其仁也。
“求也何如?
“求也,千室之邑⑵,百乘之家⑶,可使为之⑷宰⑸也,不知其仁也。
“赤也何如?
“赤也,束带立于朝,可使与宾客⑹言也,不知其仁也。
5.志于仁,求于仁(板书)
关于什么是“仁”这一问题,以后我们还会深入的讲,老师把孔子谈“仁”的句子给大家在导学案中罗列了出来,同学们可以下去深入思考“仁”究竟是什么。
(二)总结“求诸己”的方法
阅读、感悟、归纳之后,我们发现:
孔子告诉了我们解决问题的方法:
1.不畏难,勇迈步;
2.要惜时,勤进学;
5.志于仁,求于仁。
(三)“求诸己”的关键
孔子说:
“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
《中庸》:
“知、仁、勇三者,是天下之达德,所以行之者一也。
”其实孔子告诉我们的“求诸己”的三大关键就是:
“知”“仁”“勇”。
四、“求诸己”的作用
通过刚才的学习我们知道了“求诸己”对于解决个人问题的重要性,那么
(一)求诸己有什么作用呢?
我们一起来把这一节文字读一读:
14.42
子路问君子。
“修己以敬。
”曰:
“如斯而已乎?
“修己以安人。
曰:
“修己以安百姓。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸?
修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。
拓展延伸阅读法(查阅资料,延伸阅读,拓展知识面,解决疑惑)
(二)为何“修己”能有这些作用呢?
刘宝楠《论语正义》“君子,谓在位者也。
修己者,修身也。
以敬者,礼无不敬也。
安人者,齐家也。
安百姓,则治国平天下也。
我们知道“修身、齐家、治国、平天下”是历《论语》选读之四
代儒家知识分子的共同理想。
那么为什么孔子认为“求诸己”能达到这样的目的呢?
冯友兰先生曾在《新原人》中将人生分为四个境界分为:
自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
什么叫做自然境界呢?
(人生下来浑浑噩噩,只知道吃喝拉撒睡,没有主动发展的意识的境界。
什么叫做功利境界呢?
(为“利”,开始懂得为了获得财富、地位和荣誉而奋斗的境界。
什么叫做道德境界呢?
(为“义”,开始为天下社会、为国家民族去奋斗的人生境界。
什么叫做天地境界呢?
(最高的人生境界,不仅为国家社会奋斗,更为了全人类,全世界,甚至全宇宙的利益而奋斗的境界。
所以,“求诸己”就是当自身修养到达一定程度,就会形成一种责任感。
这种责任既是立人的责任、家庭的责任,社会的责任,更是一种超越于其他的宇宙责任意识。
那么究竟有没有人能够到达道德境界、天地境界呢?
我们一起来读一下下面的句子。
正是因为修身达到了“道德境界、天地境界”才有了《诗经》的忧民意识;
才有了范仲淹的的家国情怀,才有了张载的使命意识。
(三)小结:
其实,中国古代很多知识分子都有这样的人生境界,他们依凭的力量就是“求诸己”。
智者之道,可乘风破浪的高歌,可青山秀水间独钓。
仁者之道,坚守精进,修身爱人。
勇者之道,秉天地之气,和日月之光,淡风云之幻,开心胸之阔。
所以,知、仁、勇是求诸己的关键,是你们修身的关键,也是你们指路的北辰!
五、总结阅读方法
那么讲到这里,《求诸己》这一小章节就读完了。
下面我们一起来回顾一下,阅读《求诸己》的方法:
1.
联系现实阅读法:
结合现实,深刻领悟;
2.
添加批语阅读法:
点评感悟,开启思维;
3.
拓展延伸阅读法:
深入挖掘,解决疑惑;
以后阅读《论语》,同学们可以借鉴今天的方法,化而用之。
最后,老师给大家提供了一个阅读书目,希望大家在阅读中逐步将《论语》的精神内化为你的品格、气质和灵魂。
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