广东省天河区普通高中学年高二上学期语文综合测试题03 Word版含答案Word文档格式.docx
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致理名言
步入正规
大坝合龙
B.申张
梦寐已求
优柔寡断
分内之事
C.信笺
犄角之势
绵里藏针
粮食歉收
D.撕打
心猿意马
文过饰非
人间心酸
3.下列各句中加点的熟语不能用括号内的短语替换的一项是()
A.鉴于世界各国对进口农产品的检测标准不一,我国出口企业除花大力气提高农产品质量外,还应努力开拓新的市场,以期达到东方不亮西方亮(失之东隅,收之桑榆)的目的。
B.有人说,如果宝马公司早一点放下皇帝女儿不愁嫁(有恃无恐)的架子,早几年进入中国,在中国设厂生产宝马车,那么,宝马也许早已成为中国高档车市场的龙头老大。
C.4月18日,是江苏扬州470万人民盼星星盼月亮(翘首以待)的日子,这一天,宁启铁路南京至扬州段开始了试运营。
D.梅隆镇的新任镇长明显比前任顶真多了,办起事来丁是丁,卯是卯(不苟言笑)。
4.下列各句中意思明确,没有语病的一句是( )
A.在大量广告的影响下,一些家长期望通过使用补品来增长孩子的智力,这就陷入了子女教育的误区。
B.世界水文专家协会主席来歇尔曾披露:
全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。
C.这次来访的外国俱乐部足球队让我们青年队员上了很好的一课,恐怕他们终生难忘
这次比赛。
D.宋代以来,欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》、刘基的《卖柑者言》等作品有积极的思想倾向,因而文笔清新,耐人寻味。
5.下列句子排序最恰当的一项是()
①放到火里一烧,白芨成了灰,铜丝就牢牢焊在铜胎上了。
②所以还得焊,③却经不住烧,④刚才说铜丝是蘸了白芨浆粘在铜胎上,
⑤白芨浆虽然稠,⑥然后拿银粉、铜粉、硼砂三种东西拌和,均匀地筛在上边,
⑦先在粘满了铜丝的铜胎上喷水,⑧用火一烧,铜丝就全都落下来,
A、③⑥④⑤②⑦①⑧B、④⑤③⑧②⑦⑥①
C、①⑥⑤③②⑧⑦④D、⑥⑤③⑧②⑦④①
二、本大题为7小题,38分。
阅读下面的文言文,完成6-12小题。
汉自中平黄巾之乱,天下震扰,士大夫莫不择所从,以为全身远害之计,然非豪杰不能也。
荀彧(yù
)少时以颍川四战之地劝父老亟避之乡人多怀土不能去彧独率宗族往冀州袁绍待以上宾之礼彧度绍终不能定大业去而从曹操。
其乡人留者,多为贼所杀。
袁绍遣使迎汝南士大夫。
和洽独往荆州,刘表以上客待之。
洽曰:
“所以不从本初,避争地也。
昏世之主,不可黩(dú
)近,久而不去,谗慝(tè
)将兴。
”遂南之武陵,其留者多为表所害。
曹操牧兖(yǎn)州,陈留太守张邈与之亲友。
郡士高柔独以为邈必乘间为变,率乡人欲避之,众皆以曹、张相亲,不然其言。
柔举家适河北,邈果叛操。
郭嘉初见袁绍,谓其谋臣辛评等曰:
“智者审于量主,袁公多端寡要,好谋无决,难与共济大难,吾将更举以求主,子盍去乎?
”评等曰:
“袁氏今最强,去将何之?
”嘉不复言,遂去依曹操。
操召见,与论天下事。
出曰:
“真吾主也。
”
杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州,钦数见奇于表,袭曰:
“所以俱来者,欲全身以待时耳。
子若见能不已,非吾徒也。
”及天子都许,俨曰:
“曹镇东必能济华夏,吾知归矣。
”遂诣操。
河间刑颙在无终,闻操定冀州,谓田畴曰:
“闻曹公法令严,民厌乱矣,乱极则平,请以身先。
”遂装还乡里。
畴曰:
“颙,天民之先觉者也。
孙策定丹阳,吕范请暂领都督,策曰:
“子衡已有大众,岂宜复屈小职!
”范曰:
“今舍本土而托将军者,欲济世务也,譬犹同舟涉海,一事不牢,即俱受其败,此亦范计,非但将军也。
”策从之。
周瑜闻策声誉,便推结分好,及策卒权立,瑜谓权可与共成大业,遂委心服事焉。
诸葛亮在襄阳,刘表不能起,一见刘备,事之不疑。
此诸人识见如是,安得困于乱世哉!
6.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.劝父老亟避之亟:
赶紧B.柔举家适河北适:
到
C.袁公多端寡要寡要:
少谋D.钦数见奇于表见:
显露
7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法都相同的一组是( )(3分)
A.去而从曹操惑而不从师 B.遂南之武陵卒之东郭墦间
C.钦数见奇于表业精于勤而荒于嬉D.遂委心服事焉青麻头伏焉
8.以下六句话,分别编为四组,全部能够表现“汉士择所从”的一组是( )(3分)
①袁绍遣使迎汝南士大夫 ②陈留太守张邈与之亲友
③嘉不复言,遂去依曹操 ④曹镇东必能济华夏,吾知归矣
⑤孙策定丹阳,吕范请暂领都督 ⑥策从之
A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑥D.③④⑤
9.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.汉朝自从平定黄巾之乱以后,天下动荡不宁,士大夫都在选择自己将要跟随的对象,以此来保全自己。
B.郭嘉是一位有远见的汉士,他初次见到袁绍,就觉得袁绍不是一个可以依靠的人,于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。
C.文章列举的一些汉士,更多的是投奔曹操,作者这样安排,可以更加突出这些汉士的远见卓识。
D.作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持肯定态度。
10.断句和翻译。
(10分)
⑴用“/”给下列文段断句。
(4分)
荀彧少时以颍川四战之地劝父老亟避之乡人多怀土不能去彧独率宗族往冀州袁绍待以上宾之礼彧度绍终不能定大业去而从曹操。
⑵翻译下面的句子(6分)
①士高柔独以为邈必乘间为变,率乡人欲避之,众皆以曹、张相亲,不然其言。
(3分)
译文:
__________________________________________________________________
②所以俱来者,欲全身以待时耳。
11.阅读下面的诗歌,然后回答问题。
(7分)
陇西行[唐]陈陶
誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
(1)请简要分析三、四句的虚实之处。
(2)全诗表现了诗人怎样的感情?
12.补写下列名篇名句中的空缺部分。
(任选9题,多选则前9题计分)(9分)
⑴总角之宴,_____________________,不思其反。
(《诗经·
氓》)
⑵________________,只是朱颜改。
问君能有几多愁,______________________。
(李煜《虞美人》)
⑶,到黄昏点点滴滴,这次第,!
(李清照《声声慢》)
⑷戍卒叫,,,可怜焦土。
(杜牧《阿房宫赋》)
⑸________,而不知其所止;
________,羽化而登仙。
(苏轼《赤壁赋》)
⑹_____________,渚清沙白鸟飞回。
_____________,不尽长江滚滚来。
(杜甫《登高》)
⑺沧海明月珠有泪,_____________。
此情可待成追忆,_____________!
(李商隐《锦瑟》)
⑻_____________,池鱼思故渊。
开荒南野际,_____________。
(陶潜《归园田居》)
⑼___________,少长咸集。
此地有崇山峻岭,___________。
(王羲之《兰亭集序》)
⑽对酒当歌,,,去日苦多。
(曹操《短歌行》)
三、阅读下面文字,完成13-16小题。
(16分)
走出书斋的阅读 凸凹
依据自己的阅读体验,我感到,生活本身比书籍的世界要丰富多了,如果读书幽闭了我的内心,真的不如没有书。
个体生命的局限性,是人们选择阅读的原动力。
人的心灵,是开在路口的客栈,谁愿进来谁进来。
这种对事物的多样性追求,才使生命绚烂激越起来。
所以,读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界,营造一种无限的容量,即保持一种能随时接受新事物的敏感。
而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。
何以至此盖因在长期的读书生活中,过于眷恋一种思想,导致思维方式的固化。
把书籍伦理当成了现实的生活伦理。
私塾的书斋环境,培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。
读书的功利性追求,使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。
于是,在这暗淡的读书生活面前,根本的选择,就是抛掉书本,到远离书斋的旷野,去倾听风声。
纪德在《地粮》一书中说:
“抛掉我的书吧,不要在这书中寻求满足;
也不要以为别人能帮你找到--这种念头正是你的奇耻大辱:
假如我为你找到食品,你会反而不饿了;
假如我为你铺好床铺,你会反而不困了……抛掉我这本书吧,须知对待生活有千姿百态,这只是其中的一种。
去寻找你独特的生活方式吧,别人能做得跟你同样好的事情,你就不必去做;
别人能写得跟你同样好的文章,你就不必去写。
凡是你感到自身独具、别处皆无的东西,才值得你眷恋啊。
要急切而又耐心地塑造你自己,把自己塑造成无法替代的人。
这里的含义是深刻的,因为,选择就意味着放弃。
对一种思想的眷恋,就意味着对其他的一切的放弃。
而这其他一切却是大量的,往往比所眷恋的更有价值、更可取。
因此,智性的读书人,应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样,对思想也不要拘泥于一时的占有。
同时,对已有思想的迷执,正是独立思考能力丧失的前提,也正是独创价值消亡的深层根源。
如果这还不能让读书人醒悟,那么,反对思想多元、主张文化霸权的人,往往是读书人这一事实,也应让偏执的阅读者警醒了。
不用讳言,读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。
所谓书籍伦理,就是书本中的道德原则和价值观念。
所以,读书人与市井人的分野,就在于读书人对事物的判断,有形而上的既定判断;
而在市井人那里,除了生存的智慧,不再有别的智慧。
因此,在突发的生活事件面前,普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力,他们生活得更灵动、更有生气,也更有力量。
有人问纪德:
“伦理能增加你的乐趣吗?
“不能,”纪德回答说:
“只会证明我的乐趣是正当的。
那么,书籍伦理的直接作用,就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中,犹豫踯躅,弄得筋疲力尽,最后确信,只有干脆一动不动,才不会犯错误。
在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前,在不容分说的生活洪流面前,书籍伦理显得多么苍白,书生的面孔显得多么柔弱。
他们是孱头,而不是强者,他们是最先倒下的人。
书本把他们害了!
再说读书人拥以自负的书斋。
书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭--封闭的窝,关闭的门,怕人分享幸福的占有,自以为是的自我感觉。
发黄的册页遮挡了读书人的目光,使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀;
被书香麻痹了的心灵,使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。
正像生活在幸福家庭的人,幽禁于妻子、孩子之中一样,读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。
也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫,书本也把智者奴役成腐儒。
腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人,是离开书本就不能发出生命之音的人。
纪德说:
“我憎恶家园、家庭,我憎恶人寻求安歇的所有地方,也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋--一切损害我主持正义的东西。
所以,读书人有理由憎恶书斋,幽闭了生命的处所,疏离了社稷民生的所在,非
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