福建省三明市第一中学学年高二历史上学期第一次月考试题普通班Word文件下载.docx
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A.儒家B.道家C.墨家D.法家
5.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;
不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”。
这句话主要反映了中国古代哪一位思想家的主张()
A.孟轲B.庄周C.墨翟D.韩非
6.“夫仁义礼制者,治之本也;
法令刑罚者,治之末也。
无本者不立,无末者不成”。
材料对儒家和法家思想的态度是( )
A.尊儒抑法B.抑儒尚法
C.抑儒抑法
D.尊儒尚法
7.《董学特性新论》一书指出:
“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。
”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是( )
A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
8.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”当指( )
A.用法家思想来替代“仁义”学说
B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德”
D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
9.《史记》载:
汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣(平民)为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然乡(通:
向)风矣”。
该材料主要表明()
A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位不断提高
10.历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:
“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A.“独尊儒术”
B.“大一统”
C.“天人感应”
D.“君权神授”
11..瑟·
赖特说:
佛教传入中国后,佛经译文遭改动,例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。
这种现象主要反映了( )
A.传统文化遭遇冲击
B.理学成为官方哲学
C.外来文明汉化明显
D.西学东渐进程加快
12.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()
A、天体运行法则B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论
13.秦代会稽刻石及秦简中规定:
妻子杀死与人通奸的丈夫无罪;
夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑(强制剃除鬓毛胡须而保留头发)而汉代以后则情形大变,唐、宋律法规定:
妻殴夫规定徒1年,伤重者加3等处罚。
此变化反映了( )
A.秦代严格实行“以法治国”
B.唐宋律法严重缺失公正性
C.儒家伦理道德得到了强化
D.理学已成为封建主流意识
14.“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )
A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及
15.下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。
与d点直接相关的是( )
A.孟子、荀子B.董仲舒、主父偃
C.朱熹、王守仁D.李贽、王夫之
16.在宋淳熙二年(1175年)六月,“鹅湖讲道,诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所适从。
……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。
”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法,也就是认识论。
这就是历史上著名的“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”争论的核心问题是( )
A.达到“理”的本源和实现的途径之争B.客观唯心和主观唯心主义的决性地位
C.明清官方哲学的主导地位之争D.“格物致知”和“发明本心”的联系
17.五四运动时期,进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。
冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非场。
通身是胆通身识,死后名多道益彰”。
以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A.民为贵,社稷次之,君为轻B.虽孔夫子亦庸众人类也
C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣D.饿死事小,失节事大
21“有明之无善治,自高皇帝罢宰相始也。
原夫作君之意,所以治天下也。
天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也。
”黄宗羲这一思想的主旨是( )
A.分散君权,实行众治B.君主让权,实行立宪
C.权力分立,相互制约D.恢复礼制,设立宰相
22.2009年7月30日—10月7日,在北京中华世纪坛世界艺术馆举办了“秦汉—罗马文明展”,下图是其中的一幅展品“东汉书信纸”。
它原衬垫于铜镜之下,故呈圆形,推测为家书的残片。
纸以麻为主要原料,并通过施胶等加工技术,改善了纸面的白度和平滑度,使得纸张厚薄均匀。
以上介绍和图片说明东汉时()
A.造纸技术有了一定的进步
B.中国的造纸术已经由罗马人通过丝绸之路传到了欧洲
C.普通百姓享有更多的受教育机会
D.纸已经取代简牍成为最主要的书写材料
23.中国的道教曾被国外一些学者称誉为“世界上唯一不强烈反对科学的神秘主义”。
以下能够佐证外国学者这一观点的是()
A.活字印刷术的发明B.纸的发明C.火药的发明D.指南针的发明
24.鲁迅说:
“外国用罗盘针航海,中国却用它看风水。
”这句话说明的实质问题是()
A.中国迷信思想盛行B.外国资本主义迅速发展
C.中国自然经济发展不需要科技D.社会环境决定科技作用的发挥
25.“西晋太康年间,文学家左思作《三都赋》,在京城洛阳广为流传,书商们竞相刻板印刷,一时间,洛阳纸贵。
”这段表述有悖史实这处是()
A.西晋都城是洛阳B.造纸术已经发明
C.雕版印刷术已经发明D.赋这种文学体裁已经出现
26.有学者认为:
中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。
”这主要表明中国古代科技()
A.缺乏理性精神B.求善而不存真
C.具有很强的封闭性D.落后于西方国家
27.下列“考”,最有可能出现在秦朝官方文献中的是()
28.苏轼在欣赏王维的画作时说道:
“味摩诘之诗,诗中有画。
观摩诘之画,画中有诗。
”下列作品在绘画风格上与之相似的是( )
A B C D
29.京剧中的“京”指的是下列哪个朝代的京城()
A.汉B.唐C.宋D..清
30.说到人生追求,我们也许会吟诵,“独上高楼,望尽天涯路”,“蜀道之难,难于上青天”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这里依次引用的文学形式分别是:
()
A.楚辞、汉赋、唐诗B.楚辞、唐诗、宋词
C.宋词、唐诗、楚辞D.唐诗、宋词、元曲
31.“明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写:
“镇上居民稠广,士俗淳朴,俱以蚕桑为业。
男勤女谨,络纬机杼之声通宵彻夜。
”这一材料可用来作为()
A.分析明代资本主义萌芽的原始材料
B.反映明代北方市镇经济发展的第二手材料
C.说明明代重农抑商政策破产的有力证据
D.研究明代短篇小说写作的直接材料
32.唐代传奇、北宋风俗画、宋词元曲和明清小说出现的社会条件相同的是()
A.长安、东京、大都、北京的繁荣B.春秋战国以来的文化底蕴
C.人民生活水平提高D.城市工商业的发展,满足市民阶层的精神需求
第Ⅱ卷非选择题(本大题共4小题,共52分)
33.(12分)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料,回答问题
材料一有子(孔子弟子)曰:
“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!
”
——《论语·
学而》
材料二约之二:
吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;
一家雍睦(和睦),端由于此。
即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;
卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·
训约十四条》
材料三宣圣谕。
圣谕曰:
“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。
”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。
能遵守的便是好人。
有一件不曾遵守便是恶人。
愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·
族约》
请回答:
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?
(1分)结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2分)
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理,据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3分)
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会,据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
34.(14分)阅读以下材料,回答问题
材料一及今上(汉武帝)即位,赵绾、王藏之属明儒学,而上亦向之,于是招方正贤良文学之士。
自是之后,言《诗》于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅;
言《春秋》于齐自胡毋生,于赵自济南伏生;
言《礼》则鲁高堂生;
言《易》自菑川田生;
言《春秋》于齐自胡毋生,于赵则董仲舒。
及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然向风矣。
——司马迁《史记·
儒林列传》
材料二理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。
……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料三为天下之大害者,君而已矣。
天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为
是非,而公其是非于学校。
-----黄宗羲《原君》
(1)根据材料一,指出汉武帝的用人政策。
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