部编版秋九年级语文上册18《怀疑与学问》 导学案Word下载.docx
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二、字词积累
1、重点字
程颐(yí
)
譬如(pì
步骤(hò
u)
懒惰(duò
)
塾师(shú
大儒(rú
停滞(hì
虚妄(wà
ng)
2、重点词
尽信书则不如无书:
泛指不要迷信、拘泥于书本。
大儒:
旧时指学问渊博的著名学者。
流俗:
指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
不攻自破:
形容论点站不住脚,经不起反驳或攻击。
腐草为萤:
语出《礼记·
月令》,意思是腐草能化为萤火虫。
虚妄:
没有事实根据的。
指一些不着边际的,不可捉摸的事物。
辨伪去妄:
要善于辨别,分清真假。
盲从:
盲目地附和随从。
墨守:
固执拘泥,不会变通。
停滞:
受到阻碍,不能顺利地进行或发展。
二、整体感知
1.文章的中心论点是什么?
治学必须有怀疑精神。
2.文章是怎样提出中心论点的?
有什么作用?
引用古代学者的名言。
既提出了论点,同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据,增强了论点的说服力。
3.为了论证中心论点,作者提出了哪几个分论点?
分论点之间是什么关系?
怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
两个分论点之间是递进关系。
4.作者论述第一个分论点时,分了哪几个层次?
第一层(3-4):
对于传说都应当经过一番思考。
第二层(5):
不论哪一本书、哪一种学问,都要敢于怀疑。
5.
理清文章的结构
第一部分(1-2):
引用名言,提出治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”,或“学则须疑”)的中心论点。
第二部分(3-5):
论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
论述对于传说,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
论述对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑,辨别是非。
第三部分(6):
论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
第二课时
一、分析课文
(一)深层探究
1.第段在全文中有什么作用?
(1)引出下文,使文章上下紧密相连。
这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”,自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”,而下文紧接着就谈论这个问题。
(2)使文章论说更加深入。
这段讲学问的基础是什么,下面进一步讲如何对待这个基础,内容深入了。
(3)增强文章的说服力。
做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题,本段虽未加以论说,而“别人的传说,不一定可靠”这点已在本段得到说明,这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石,增强了文章的说服力。
2.第段和第段同是谈怀疑精神对做学问的意义,为什么写了第段还写第段?
两段的内容有何不同?
第段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待,第段则说“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。
各种各样的书本,各家各派的学问,做学问者时时在评判,常常要弃取,这方面论及了,文章的论述才算是全面,漏掉了,将是缺陷。
写了第段,又写第段,可见作者构思的周密。
第段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”,攻破“一切虚妄的学说”,第段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的:
“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;
经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。
”
3.作者在论述第二个分论点时,是按怎样的思路进行的?
第句提出论点,第句从反面说理,指出没有怀疑精神永远不能治学,第句从正面说理,指出只有常常怀疑、常常发问,一切学问才会起。
第-句举例论证论点。
第B11-B13句正反对比论证,先从正面作结:
“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起的。
”再从反面强调:
“若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
(二)探究论证方法
1.找出文中所用的举例论证,并说说其作用。
第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点,列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子,并连续多次追问,清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。
第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点,举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据,很有说服力。
2.找出文中所用的道理论证,并说说其作用。
第5段用关于“怀疑”“思索”“辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。
第6段的说理是:
“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中,一切学问才会起。
”论证了“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
3.找出文中的对比论证。
(1)第4段“我们信它,因为它‘是’;
不信它,因为它‘非’”,从正反两方面说理,阐明“我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”之因;
(2)第5段“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;
否则便是盲从,便是迷信”,通过正反两方面的结果,阐明“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性;
(3)第6段“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。
在不断的发问和求解中,一切学问才会起”,先从反面说理,后从正面说理,阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”;
(4)第6段“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样(指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说’)起的。
若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,先从正面概述事实,后据此事实从反面推理,阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
(三)探究语言
本文的语言有什么特点?
本文的语言明白朴实,简洁准确,通达流畅,长短相宜。
如:
“我们信它,因为它‘是’;
不信它,因为它‘非’”。
这短短两句,15个字,把对传说“信”与“不信”,“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚,明明白白,以理服人,无可置疑。
“一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:
要这样才能有更新更善的学说产生。
”这是一个长句,70余字,对“这样才能有更新更善的学说产生”,作了准确而精辟的论述,蕴含着丰富的内容。
“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家,无一例外。
“不但……就是……”准确地表达了作者的意思;
“抱怀疑的态度”,“和书中的学说辩论”,“评判书中的学说”,“修正书中的学说”,具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把“新学说”“建设”起的;
四个“常常”,突出说明学问家是经常这样做的,表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”;
“要这样才能有更新更善的学说产生”,这句是对上面论述的一个精当的总结,准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件,阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”,“更新”针对“过去”的学说而言,“更善”说明优于“过去”的学说,“更新更善”精当地说明了“新学说”的发展性、优越性。
这70余字的长句,字字相宜,句句有用。
二、写作借鉴
1.层层深入论证,用分论点证明中心论点
2.事理分析的透彻周密
3.引用名言、举事例进行论证,增强文章的说服力
三、课外积累
有关“治学”的名人名言。
1.学贵心悟,守旧无功。
(张载) 2.所以观书者,释己之疑,明己之未达,每见每知所益,则学进矣;
于不疑处有疑,方是进矣。
(张载) 3.君子不隐其短,不知则问,不能则学。
(董仲舒) 4.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《中庸》) 5.古人学问并称,明均重也,不能问者,学必不进。
(陈宏谋) 6.群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。
(朱熹) 7.学贵知疑,大疑则大进,小疑则小进。
疑而能问,已得知识之半。
(陈献章) 8.读书易,思索难,两者缺一,便都全无用处。
(富兰克林) 9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。
一言以蔽之,学问就是辨别之术。
(赫塞)
基础积累
1.下列加点字注音完全正确的一项是(
D
)
A.程颐(yè
流俗(sú
随随便便
(bià
n
B.譬如(pì
国难(nà
腐草为萤(yí
n)
C.步骤(hò
停滞(dà
i)
张载
(à
i
不攻自破(
pò
D.懒惰(duò
ng)
凶险
(
in
辨伪去妄(wà
ng
解析:
A选项“程颐”的“颐”读“yí
”;
B选项“腐草为萤”的“萤”读“yí
ng”;
C选项“停滞”“滞”读“hì
”。
2,下列各组词语没有错别字的一组是(D)
A,辨论
流俗
停滞
怀疑
B.启迪
观察
根据
虚忘
C.轻信
锻练
女娲
D,丰富
治学
盲从
懒惰
解析A
项“辨论”应为“辩论”。
B项“虚忘”应为“虚妄”。
C项“锻练”应为“锻炼’
3.
依次填人下列横线处的词语,正确的一项是(D)
经过
、
那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。
A.
思索
辨别
B.辨别思索
怀疑
B.
D.怀疑
控别
4.读课文,写出下列加点代词所指代的内容。
(1)这是做一切学问的基本条件。
这思考
(2)这是谁说的。
这中国古代有三皇五帝
(3)都是这样产生的。
这样
四个“常常
(4)我们信它,因为它“是”。
它
传说的话
5.关于本文的中心论点表述不正确的一一项是(
A
A.做学问必须抱怀疑态度。
B.学者要会疑。
C.治学必须有怀疑精神。
D.学则须疑。
怀疑态度表述不科学,不能作为论点。
阅读理解
真理诞生于一百个问号之后
有一句著名的格言:
“真理诞生于一百个问号之后。
”这句格言本身,也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人,认为只有天才才能发现真理。
其实,要发现真理,说难也不难,说容易也不容易。
真理常常就在你身边,能不能发现它,就看你有没有一双敏锐的眼睛,有没有一个善于思考的脑子,有没有坚持探求真理的勇气。
综观千百年的科学技术发展史,那些定理、定律、学说的发现者、创立者,差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题,追根求,终于把“?
”拉直,变成“!
”,找到了真理。
就拿洗澡说吧,是一件非常普通的事情。
然而,美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到:
每次放掉洗澡水时,水的旋涡,由于地球不停地自西向东方向旋转,而美国处于北半球,便使洗澡水朝逆时针方向旋转;
北半球的台风之所以朝逆时针方向旋转,其道理与洗澡水的
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