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而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报
恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
我读了曹文轩的纯美小说系列,其中《青铜葵花》给我留下来深刻的印象。
书中讲了一个男孩和一个女孩的故事。
男孩叫青铜,女孩叫葵花。
一个特殊的机缘,让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。
他们一起生活,一起长大。
12岁那年,命运又将女孩葵花召回了她的城市。
从此,男孩青铜常常遥望芦荡深处,遥望女孩葵花所在的城市,可是他们终于没有见面。
优美的文章让我终身难忘,而所描述的种种苦难却让我几次落泪。
那种充满生机与情意的至爱让我万分感动。
比起他们,我是那么幸福,那么快乐!
我一定要珍惜一切,学会感恩、感谢,关心和帮助那些需要帮助的人们!
《青铜葵花》真是一本让我爱不释手的书啊
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:
握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来,我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段,又可以积累有用的材料,训练思维的逻辑性和条理性,提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记,想谈三种写法。
一种叫“提要钩玄”,一种叫“采花酿蜜”,一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。
唐朝的著名文学家韩愈,在《进学解》里讲他写读书笔记,说:
“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书,把重要的事件摘记下来。
他读哲理书,把主要论点摘出来。
韩愈的读书笔记,有几篇还保留在他的集子里。
有一篇《读,》,。
引在下面,看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有九篇,其词杂黄老刑名。
其《博选篇》,“四稽”“五至”之说当矣。
使其人遇时,援其道而施于国家,功德岂少哉!
称“贱生于无所用,中流失舟,一壶千金”者,余三读其辞而悲之。
文字脱谬,为之正三十有五字,乙者三,灭者二十有二,注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇,没有写作者是谁,什么地方人,因为无从查考,作者没有写出自己的姓名和籍贯。
其次指出这部书的内容是讲什么的。
这部书属于先秦诸子,先秦诸子分好多流派,所以指出“其词杂黄老刑名。
”黄老就是道家,讲黄帝,老子的学说的;
刑名就是法家。
指出这本书的内容是道家兼法家。
再指出这本书中的要点,有篇叫《博选篇》,里面提出“四稽”“五至”的学说,“四稽”指出从四个方面来考察,“五至”要达到五个要求,都是为治理国家打算的。
韩愈认为他的学说很恰当,假使他被国君任用,用他的办法来治理国家,功效是不少的。
又引了书中的话,说有的东西被看轻,由于没有利用它。
比方一个大葫芦,大家看不起它。
要是在大河中船翻了,抱了大葫芦就可以救命,这时候一个大葫芦就价值千金了。
韩愈反复读这些话,引起了悲哀。
书里用大葫芦来比人才,人才弃而不用,所以被看轻,韩愈因此悲哀。
韩愈又改正书中的文字脱误,改正三十五个字,把颠倒的字勾过来的有三处,涂去的错字二十二个,旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。
不是把一本书的要点记下来就算。
先记下这本书有多少篇,内容主要讲什么的。
再记下其中的要点是什么,还要写出自己对这些要点的看法,写出自己的意见。
还摘出其中精彩的话,说出自己的看法,最后提到改正书中文字的脱误。
从“三读其辞而悲之”看,“三”字虚数,表示反复读。
可见韩愈碰到其中精彩的话,不是看过就算,是要反复读的。
这就是韩愈写的摘要的读书笔记。
里面确实摘记了要点,但还要写出自己对这些要点的看法,包括表达出自己的感情。
还要对全书的内容作概括的说明。
那就不光把一本书读过就算,读后还要思考,从全书的内容到精彩的篇章,到精彩的话都要考虑,直到对书中的错字都不放过。
从这里,我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记,还可以学习他是怎样读书的。
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。
蜜蜂采花中甘液酿成蜜,不是采一棵花的甘液所能酿成的,是从多种花中采集来的。
有的读书笔记,是作者读了好多书,通过比较
研究才得出的一种看法,好比蜜蜂酿蜜,这样的读书笔记写得比较精彩,不同于一般的看法。
象乐熹的《朱子语类》:
渊明诗,人家说是平谈,据某看他的自豪放,但豪放得来不自觉耳。
其露出本相者是《咏荆轲》一篇,平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《已亥杂诗》:
陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式,前面举的摘记是一种;
这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗。
随笔式的只写出自己的意见,不必记下书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,实际是写出了对陶渊明诗的读后感,所以也作为读书笔记来谈。
“渊明诗,人家说平谈”,说明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的。
“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,认为平谈是表面,骨子里是豪放。
“但豪放得来不自觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经过比较,他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同,他的诗的豪放不显露。
也有外露的是《咏荆轲》一篇。
他这个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验;
读了别的豪放的诗,用来跟渊明的诗作比较;
才能得出来的。
他不光看到渊明诗表面上的平谈,还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。
再来看他写的别的诗,才看出透过表面的平谈,骨子里是豪放的,即从诗里看到渊明这个人的性格来。
这正象蜜蜂采花酿蜜那样,是读了很多书,通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点:
一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的高超,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。
在这里,说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》;
还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出这首诗来。
说”万古浔阳松菊高”,那是因为陶渊明是浔阳人,是爱松菊的。
他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是用来象征高洁的品格的。
说这句话,说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。
他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看出陶渊明的豪放,跟诸葛亮比较接近,占有的成分多些;
跟屈原有距离,占有的成分少些,那因为屈原投江自杀,渊明没有那样忿激,比较达观。
他跟诸葛亮也有不同,那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。
不论他的衡量是否恰当,总之是象采花酿蜜那样,读了很多书,通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。
清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著。
他在《与人书十》里,谈到有两种书:
一种是收旧钱称做废铜来铸新钱,既是粗制滥造,又毁坏了好的旧钱。
一种是开山采铜矿来炼铜。
他的《日知录》,一年来“早
夜诵读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜也。
”毁旧钱来铸新钱,大概指把旧书剪剪贴贴编成新书,开山铸铜,大概指从许多材料中发掘出新的问题,提出新的见解。
假使说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。
这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国,有亡天下。
亡国与亡天下奚辨?
日:
易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……保国者其君臣,肉食者谋之;
保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣。
……
《日知录》写的读书笔记,称为开山铸铜,往往引了不少书,从中取得一个结论。
要是把所引的书都抄上,太多,不合适,只好节引一个结论。
顾炎武从不少材料中得出这个结论。
他说的“亡国”,是指改朝换代,所以只是那个朝代的
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