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91个字以上。
一首词,有的只一段,称为单调;
有的分两段,称双调;
有的分三段或四段,称三叠或四叠。
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序,主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。
烛之武,郑国大夫。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学、代学都有重要影响。
主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评"
春秋三传"
的特色说:
“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
它补充并丰富了《春秋》的内容,大大提高了《左传》的史料价值。
左丘明《春秋左氏传》,公羊高《春秋公羊传》,谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
拓展:
史书体例
编年体:
以年代为线索编排有关历史事件。
编年体史书以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。
因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系
《春秋》,我国现存最早的一部编年体史书,相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的;
《左传》,我国第一部较为完备的编年体史书。
《资治通鉴》,是我国第一部编年体通史。
纪传体:
特点是以大量人物传记为中心内容,是记言、记事的进一步结合。
我国最早的纪传体史书,是西汉司马迁编纂的《史记》。
国别体:
以国家为单位,分别记叙历史事件。
《国语》是中国第一部国别体史记。
断代史:
主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。
《汉书》是我国第一部记传体断代史。
从《史记》到《明史》的二十四史,除了《史记》以外,均为断代史。
实际上,同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。
如《三国志》,就既是纪传体史书,又是国别体史书,同时还属断代史史书体例。
贯通史:
连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,与断代体史正好相反。
如西汉司马迁的《史记》,也可称为通史。
作者简介:
左丘明,姓左丘,名明(一说姓丘,名明,左乃尊称),春秋末期鲁国人。
左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻。
曰:
"
巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
太史司马迁称其为"
鲁之君子
。
左丘明世代为史官,并与孔子一起"
乘如周,观书于周史"
,据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料,所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》,和现存最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖。
《左传》重记事,《国语》重记言。
爵位:
案《通典·
职官·
封爵》记载,自尧帝、舜帝以及夏朝,置五等爵:
公、侯、伯、子、男。
商朝置爵三等:
公、侯、伯,无子、男二等。
究竟事实怎样,并无实物资料佐证。
周代,分为公、侯、伯、子、男五等爵,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。
战国时期,各诸侯国普遍废除了卿大夫的采邑制度而实行郡县制,出现了有别于之前卿大夫的封爵,如通侯、君等。
这些新设的封爵有大小不等的食邑,但不能世袭。
春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位
寡人:
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。
秦始皇统一六国后,丞相李斯建议"
朕"
为皇帝专有的第一人称代词。
取"
天下皆朕、皇权独尊"
之义。
而在其后皇帝一般都以朕自称。
各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王者也可自称“寡人"
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。
爵位分为公、侯、伯、子、男,男爵等还真不是西方独有的,我们周朝就开始了。
春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。
总体就是分封的土地多,人口多,相应名号也就高了。
3.古代对男子、女子的称呼
男子子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生。
夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称子。
父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称。
父(读第四声)--父亲或男性长辈之称。
甫--古代男子的美称。
丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶。
匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人。
须眉--古代称男子为须眉,古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称。
女子妾--古代女子表谦卑的自称。
母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性。
青衣--古代俾女的代称。
裙衩--古时为妇女的代称。
拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓。
粉黛--古代美女代称。
蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称。
巾帼--古称妇女为巾帼。
姥--古称老妇人为姥。
妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者媪--古对妇人或老妇人的称乎。
娘--古代指母亲,少女或泛指妇女。
4.寡人:
诸侯谦称,寡德之人
5.执事:
办事的官员,文中可用作对对方的敬称。
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书(《国语》是第一部),又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写。
全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,分为12策,33卷,共497篇。
主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略,也可说是纵横家的实战演习手册。
这部书有文辞之胜,在我国古典文学史上亦占有重要地位。
本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。
2.卿:
1)古代高级官名。
三公九卿、卿相
2)古代对人的敬称。
如称荀子为“荀卿”
3)君主称臣民;
上级称下级;
长辈称晚辈。
4)古代夫妻互称:
卿卿我我(形容男女间非常亲昵)
5)姓。
3.足下:
古代下称上,或同辈朋友之间的敬称。
古人的尊称有四种:
陛下、殿下、阁下、足下。
(麾下、膝下;
在下:
自谦词)
4.邑:
1.通称诸侯的封地;
2.泛指一般城镇(大曰都;
小曰邑)“小则获邑,大则得城”
5.仆:
称自己的谦词。
鄙人、敝人、愚
6.祖:
临行祭路神,引申为饯行和送别。
先秦即有祭祀路神、然后登程之俗,其意在祈求一路平安,称之为“祖”。
后世沿之,多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐,备酒肴送别行人,故也称祖帐、祖送、祖道等。
7.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵,七音变徵是变音的变调、声调悲凉
8.中庶子:
管理国君的车马之类的官。
(汉承秦制,据《汉书·
百官公卿表》记载:
“太子太傅、少傅,古官„„秩二千石。
”属官有太子门大夫5人,庶子5人,洗马16人,舍人、太子中庶子、太子御骖乘、护太子家等,可知中庶子确无掌管车马之职。
在秦、汉以后,中庶子一直是太子宫官,职掌侍从太子,与皇帝身边的侍从相似。
南北朝时期仍称中庶子。
隋代太子官署有门下、典书二坊,各设庶子,门下坊为左庶子,典书坊为右庶子。
唐代改称左、右春坊,以比朝廷的门下、中书省,有左春坊左庶子与右春坊右庶子;
高宗时一度改成左右中护,不久恢复旧称。
后代沿置。
清代无官署而仅留官名,并且官无职事,只用以备翰林官的迁转。
清末废置。
)
郎中:
宫廷的侍卫。
(郎中就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。
郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。
其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。
战国始有,秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
郎中作为医生的称呼始自宋代。
尊称医生为郎中是南方方言,由唐末五代后官衔泛滥所致。
9.箕踞:
坐在地上,两脚张开,形状像箕。
这是一种轻慢傲视对方的姿态。
10.参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。
乘:
四匹马拉的车。
11.封邑制度古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑。
也叫“采地”、“采邑”、“食邑”。
封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地,包括土地上的农民。
受到这种赏赐的人必须效忠君主,并承担进贡和在战时提供兵员的义务;
对采邑中的百姓有管辖权,并课征租税。
初为终身占有,后变为世袭。
12.
五音:
古人把宫、商、角、徵、羽称为五音,加上变宫、变徵称为七音。
变徵声调悲凉。
六律:
律本为定音竹管,后指古代音乐专门名称:
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
八音:
古代对乐器的统称,金、石、土、革、丝、木、匏、竹子八类。
雅乐:
古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。
俗乐:
与雅乐相对。
泛指古代各种民间音乐和外来音乐。
宫廷宴会中也用称为“燕乐”。
阳春白雪:
《阳春》《白雪》都是古代楚国歌曲名,被认定为高级音乐。
后来比喻高深、不通俗的文学艺术作品。
下里巴人:
《下里》《巴人》都是古代楚国歌曲名,被认定为通俗音乐。
后来比喻通俗的文
学艺术作品。
12.九宾:
在朝堂上安设“九宾”,这是古代外交上最隆重的礼节。
九宾,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
《鸿门宴》
1.司马迁,字子长。
中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
司马谈之子,任太史令,被后世尊称为史迁、太史公。
《史记》,是由司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史,记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。
最初称为《太史公》、《太史公记》或《太史记》。
全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。
它是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
3.纪传体,以为人物立传记的方式记叙史实。
司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史,中国的官方正史“二十四史”,都依照《史记》体例,都是纪传体。
二十四史中除《史记》外,都是断代史。
4.
古代“座次”安排:
(1)官职:
古代以右为尊。
“位在廉颇之右”
(2)车骑:
由以左为尊。
“信陵君虚左以待侯生”“坐定,公子从车骑,虚左”
(3)室内:
西为宾、长、贵;
东为主、幼、贱。
(4)堂上座位:
北为帝(尊),南为臣(卑)故有“南面称王,北面称臣”之说。
(5)四面环坐:
由尊到卑,依次排列:
西——北——南——东
如:
项羽(伯)——亚父——沛公——张良
5.古代坐姿与礼节
【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。
【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。
【跽】跽就是跪坐,也叫做长跪,臀部离开双足称为跽,以两膝着地。
由坐而跽,多是表示敬意或被对方所震动,或表示警惕。
【拜】跪而用手碰地,头不碰地。
【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。
【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间
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