学年北京市101中学高二年级下学期期末考试历史试题解析版Word下载.docx
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汉代画像砖上的黄帝像也是根据传说制作的,不属于“二重证据”,排除B项;
二里头“宫殿”复原图是根据考古发现的二里头遗址绘制的,不属于“二重证据”,排除C项。
2.
记述
出处
“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。
受德乃纣也,其少矣。
纣母之生微子启与仲衍也,尚为妾,已而为妻而生纣。
纣之父、纣之母欲置微子启以为太子,太史据法而争之曰:
‘有妻之子,而不可置妾之子。
’纣故为后。
”
《吕氏春秋·
当务篇》
“帝乙长子曰微子启,启母贱不得嗣。
少子辛,辛母正后,辛为嗣。
(辛就是纣王)”
上表为不同史籍关于同一事件的历史叙述。
据此能够被认定的历史事实是
A.商代确立了宗法制
B.商代已出现嫡长子继承原则
C.商立嫡以长不以贤
D.微子启和商纣王是同母所生
【答案】B
从材料“有妻之子,而不可置妾之子。
’纣故为后”“启母贱不得嗣”“辛母正后,辛为嗣”反映出商朝时就已出现嫡长子继承的原则,故B项正确;
西周确立了宗法制,故A项错误;
材料中无法体现出立嫡以长不以贤的原则,故C项排除;
材料“纣之同母三人”与材料“启母贱不得嗣”“辛母正后,辛为嗣”相矛盾,故D项排除。
3.据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝,这一记载意在说明
A.商汤成功缘于他的仁德之心
B.捕猎是夏商时主要经济活动
C.商朝已经注重生态环境保护
D.资源争夺是夏商更替的主因
【答案】A
商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝,所以采取了“去其三面”的做法,这表面看是对鸟兽的仁慈,不赶尽杀绝,实际上《史记》的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果,故选A;
夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活,所以农耕应该是主要的经济活动,故B不符合史实;
保护生态环境不是题目的主旨,而且题干没有说到商朝建立之后的事情,故排除C;
题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系,而不是资源争夺,故排除D。
名师点睛:
这一题主要考查考生全面准确解读材料和审题的能力,试题以热点隐性切入,题干以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀这一《史记》记载为载体,考查以德治国这一时政热点(十九大提出“坚持依法治国和以德治国相结合”)问题,同时这一题也在聚焦立德树人、彰显了历史学科积极育人的导向。
考生在作答时需要注意审题干中的“意在说明”,这是提示思考《史记》作者这样记载的用意所在,所以要透过现象看本质,方能得出正确答案。
4.下图是在陕西宝鸡贾村出土的一口西周早期的“何尊”,尊上的铭文写道:
“惟武王既克大邑商,则廷告于上天曰:
‘余宅兹中国,自之辟民。
’”这是目前所见的最早的“中国”一词。
据此可知
A.“中国”产生于西周早期
B.此尊是周武王时期所冶铸
C.“中国”最晚产生于西周
D.周的统治范围与当今相当
【答案】C
根据材料“西周早期的‘何尊’”并结合所学知识可知,“中国”一词最晚产生于西周时期,故C项正确,A项错误;
材料无法判断出“何尊”具体的铸造时期,从材料中只能分析出“西周早期”,故B项排除;
材料中没有体现出西周的统治范围,故D项排除。
5.孔子说:
“殷因于夏礼,所损益,可知也;
周因于殷礼,所损益,可知也。
”意思是说商朝继承了夏朝的制度而稍有变革,而周朝又继承了商代的制度而稍有变革。
西周与商朝相比,政治上的不同点是
A.实行王位世袭制
B.实行分封制度
C.压迫奴隶和平民
D.实行井田制度
根据材料“政治上的不同点”并结合所学知识可知,分封制是西周实行的政治制度,商朝实行的是内服和外服制度,故B项正确;
实行王位世袭制和压迫奴隶和平民是西周与商朝政治制度的共同点,故AC项排除;
井田制是经济制度,故D项排除。
【点睛】
“政治上的不同点”是关键信息。
6.(题文)通过宗法制的实行,西周形成一个庞大的宗族网。
“大宗能率小宗,小宗能率群弟。
”按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室──周王正妻所生之子
②周王室──周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国──诸侯嫡长子、嫡长孙
④卿大夫封地──卿大夫嫡长子、嫡长孙
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.②③
本题考查宗法制相关知识,结合所学知识可知,嫡长子成为大宗,周王正妻所生之子不一定是嫡长子,故①错误;
周王嫡长子、嫡长孙一定是大宗,故②正确;
诸侯嫡长子、嫡长孙也是分封的诸侯国内部的大宗,故③正确;
卿大夫嫡长子、嫡长孙在卿大夫封地内一定是大宗,故④正确。
故②③④组合正确,故C项正确,ABD项都错误。
故选C。
点睛:
本题解题的前提条件是熟练掌握宗法制的相关知识,结合嫡长子继承制的相关内容,即可排除干扰选项,得出正确答案。
7.春秋时期,秦、楚两强以新灭的小国或新占领的地方为县,直属于国君,由他派官去治理。
这些官吏在县里只替国君征收赋税,判断讼狱。
他们即使有封邑,也在所治县之外。
这说明
A.秦楚已建立中央集权制
B.郡县制度处于萌芽阶段
C.秦楚分封制已彻底瓦解
D.官吏的封邑不可以世袭
从材料“新占领的地方为县,直属于国君”“官吏在县里只替国君征收赋税,判断讼狱”表明,春秋时期县制已经出现,但不完善,故B项正确;
材料显示县制已经出现,但是无法体现出中央集权制已经确立,故A项排除;
材料中反映出当时很多官吏也有封地,说明分封制仍然存在,官吏的封邑仍然是可以世袭,故CD项排除。
8.公元前403年,周威烈王把晋国的三家大夫升格为诸侯,三个新国出现于历史的舞台上。
公元前386年,齐大夫田氏托魏文侯请得了周王的册命,升格为诸侯。
以上历史现象说明
A.诸侯势力日渐强大
B.王室衰微礼崩乐坏
C.诸侯争霸战乱频繁
D.天子册命控制诸侯
材料中的“三家分晋”“田氏代齐”反映了战国时期周王的势力衰落,宗法分封制逐渐瓦解,故B项正确;
AC项是B项的具体表现,排除;
战国时期周王已经无法控制诸侯,故D项不符合史实,排除。
9.春秋以前,贵族认为刑律越秘密越好。
公元前536年,郑国的执政大夫子产主持制定了一套国家法律,并把它铸在一个很大的鼎上,向全国老百姓公布。
公元前513年,晋国赵鞅将晋国的新法铸于鼎上,公诸于众。
以上现象旨在
A.制定中国最早的成文法
B.限制旧贵族的统治特权
C.实现法律面前人人平等
D.以法家思想为统治思想
从材料“春秋以前,贵族认为刑律越秘密越好。
”到“向全国老百姓公布”“公诸于众”中可以分析出,刑律从“秘密”到“公诸于众”,从而限制了贵族的特权,在一定程度上打破了维护传统的等级秩序,故B项正确;
材料中无法现出“最早的成文法”,故A项排除;
刑律是为了维护统治阶级的利益的,故C项错误;
材料中无法体现出当时郑国、晋国的统治思想,故D项排除。
10.“宗室非有军功,论不得为属籍。
明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。
有功者显荣,无功者虽富无所芬华……”以上规定
①强化了贵族尊卑等级
②提高了军队的战斗力
③打击了旧贵族的特权
④加强了对基层的控制
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
根据“宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华”即可说明是军功授爵制,根据所学知识可知,军功爵制一方面提高了军队的战斗力,另一方面打击了旧贵族的特权,故②③正确,①错误;
军功爵制无法加强对基层的控制,故④排除;
所以答案选C。
首先通过“宗室非有军功论,不得为属籍……有功者显荣,无功者虽富无所芬华”分析出制度;
然后结合所学知识可以分析出答案。
11.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力,战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”,他的观点
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
【解析】根据题干可知,甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力,而孟子强调的是仁义而非征伐,排除A。
结合所学知识可知,“无为而治”是道家的观点,与儒家孟子的观点不符,排除B。
“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人可以使天下归服,可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化,故选C。
宗法制度强调的是血缘关系,与题干中孟子的观点不符,排除D。
【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子,虽然观点不尽相同,但是都强调加强道德修养进行教化,正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”,考生只要理解儒家的主要观点,紧扣孟子所说的“德”“仁”,就不难得出正确答案。
12.孔子曾说:
“君使臣以礼,臣事君以忠”,这意味着孔子认为
A.臣应该以死事君
B.君臣之间是平等的
C.臣对君有相对的义务
D.君主享有至高无上的权力
材料“君使臣以礼,臣事君以忠”反映出君主任用臣子要符合礼的规范,臣子侍奉君主要用忠心,这说明君臣关系是相互的,故C项正确,A项错误;
B项错误,君臣的关系是不平等的,排除;
材料中没有体现出君主的权力,故D项排除。
13.孔子说:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
道之以德,齐之以礼,有耻且格”,这段话的主旨意在强调
A.以法治国
B.百姓必须有规则意识
C.以德治国
D.百姓必须有羞耻意识
材料“道之以德,齐之以礼,有耻且格”反映出儒家讲求的就是仁政与德政,以及礼的树立,故C项正确;
AB项是法家思想,排除;
D项包含在C项之中。
“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是解题的关键。
14.有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为
A.老子的“无为”思想
B.荀子的“天行有常”思想
C.庄子的“齐物”思想
D.墨子的“尚同”思想
【解析】庄子认为世界上矛盾对立的双方,诸如生与死,贵与贱,荣与辱,成与毁,大与小,都是“齐一”而无差别的。
材料中的“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异”,是庄子的“齐物”思想。
故答案为C项。
其他三项与材料信息不符,排除ABD项。
15.老子说:
“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,这意味着
A.老子认为仁礼很重要
B.老子把道德仁义礼等量齐观
C.老子认为道是最高境界
D.老子融合了道家和儒家思想
【答
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