最新高考语文文言文阅读突破必备知识常考文言实词推导记忆Word下载.docx
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生命“失掉”即“死亡”;
东西“失掉”当然就“没有”了。
(1)读“wá
nɡ”:
①逃亡,逃跑(动)
沛公今事有急,亡去不义,不可不语。
(司马迁《鸿门宴》)
②灭亡(动)
燕虽小国而后亡。
焉用亡郑以陪邻。
③失去,丢失(动)
诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。
(2)读“wú
”:
④通“无”,没有(动)
河曲智叟亡以应。
(《愚公移山》)
3.说(shuō,shuì
yuè
tuō)
“说”的本义是“说明,解说”。
经过“解说”,就能“说服”别人;
还可形成自己的“学说,主张”。
说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字。
(1)读“shuō”:
①讲,谈(动)
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
(白居易《琵琶行》)
②文体的一种。
侧重议论,多用于说明事物,讲述道理(名)
作《师说》以贻之。
(韩愈《师说》)
③言论,说法(名)
而听细说,欲诛有功之人。
(2)读“shuì
④劝说,说服(动)
鲰生说我曰。
(3)读“yuè
⑤通“悦”,喜欢,高兴(动)
秦王必说见臣。
(《荆轲刺秦王》)
(4)读“tuō”:
⑥通“脱”,摆脱(动)
士之耽兮,犹可说也。
(《诗经·
氓》)
4.解(jiě)
“解”的本义是“分解(动物)”。
“解释、解说”道理时需要条分缕析;
解说之后就会让人“理解、领悟”;
在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。
“分解(动物)”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。
解开心中的结,就是“和解”。
(1)分解动物的肢体(动)
庖丁为文惠君解牛。
(《庖丁解牛》)
(2)解除(动)
可以解燕国之患。
(3)理解、明白(动)
其为惑也,终不解矣。
(4)解释(动)
师者,所以传道受业解惑也。
5.除(chú
“除”本义“台阶”,特指“宫殿的台阶”。
“任命、授职”,不正是在“宫殿的台阶”下进行的吗?
“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;
岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
(1)台阶(名)
黎明即起,洒扫庭除。
(《朱子家训》)
(2)殿阶(名)
扶辇下除,触柱折辕。
(班固《苏武传》)
(3)任命,授职(动)
寻蒙国恩,除臣洗马。
(李密《陈情表》)
(4)清除,除去(动)
然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。
6.遗(yí
wè
i)
“遗”本义“失掉,遗失”。
用作名词指“遗失之物”;
遗失东西往往是因为“忘掉,忽略”了;
失掉了的东西只好“留下来”给别人拣;
由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。
由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
(1)读“yí
①遗失、丢失(动)
秦无亡矢遗钅族之费。
(贾谊《过秦论》)
②抛弃(动)
小学而大遗,吾未见其明也。
③遗留(动)
蒙故业,因遗策。
④排泄(大小便)(动)
然与臣坐,顷之三遗矢矣。
(司马迁《史记》)
(2)读“wè
i”:
⑤给予、赠送(动)
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
7.少(shǎo,shà
o)
“少”的本义是“多的反面”。
“稍,略微”指程度轻;
“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小的“少年,青年”的意义;
把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。
(1)读“shǎo”:
①不多(形)
险以远,则至者少。
(王安石《游褒禅山记》)
②缺少(动)
遍插茱萸少一人。
(王维《九月九日忆山东兄弟》)
③减少(动)
邻国之民不加少,寡人之民不加多。
(《寡人之于国也》)
④轻视、看不起(动)
我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
(《秋水》)
⑤不多时、一会儿(副)
少焉,月出于东山之上。
(苏轼《赤壁赋》)
⑥稍微(副)
愿大王少假借之,使毕使于前(《荆轲刺秦王》)
(2)读“shà
o”:
⑦年轻(形)
沛公曰:
“孰与君少长?
”(司马迁《鸿门宴》)
⑧年轻人(名)
群贤毕至,少长咸集。
(王羲之《兰亭集序》)
8.被(bè
i,pī)
“被”原意为“被子”。
由这一意义引申出“覆盖”义,既而比喻引申出“遭受,遇到,蒙受”的意义,因这几个意义运用在人与人的交际之中,且暗含被动,因此,进一步引申为表被动。
既用于覆体,覆体物必定要散开,铺平,所以逐渐引申为“披散,散开”之意。
(1)读“bè
①被子(名)
一日昼寝帐中,落被于地。
(《杨修之死》)
②遭受,遇到,蒙受(动)
秦王复击轲,被八创。
(2)读“pī”:
③披在身上或穿在身上(动)
将军身被坚执锐。
(司马迁《陈涉世家》)
9.私(sī)
“私”的本义是“自己的”,“个人的财产、利益、欲望等”就是自己的事物,对自己的事物当然“偏爱”;
如果对别人的事物“偏爱”,就会“私下,偷偷地”想去“掠夺”,变为自己“私人占有”的事物。
私:
自己的→偏爱→私人占有,掠夺→偷偷地
(1)私人的、自己的(形)
欲苟顺私情,则告诉不许。
(2)偏爱(动)
吾妻之美我者,私我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
(3)私下、偷偷地(副)
燕王私握臣手曰,“愿结友”。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
10.要(yāo,yà
“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。
腰子就是肾,古人认为肾是生命之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”,基本的东西都是“简要的”。
腰子处在人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”,后来写作“邀”。
往褒义发展为“邀请”;
往贬义发展为“要挟”,往中性发展而为“求得,设法获得”。
(1)读“yāo”:
①相约(动)
虽与府吏要,渠会永无缘。
(《孔雀东南飞》)
②通“邀”,邀请(动)
张良出,要项伯。
③要挟、威胁(动)
惟大辟无可要,然犹质其首。
(方苞《狱中杂记》)
(2)读“yà
④重要、显要(形)
文书下行直省,多潜易之,增减要语。
⑤简要,切要(形)
可谓要言不烦也。
(《三国志·
管辂传》)
11.坐(zuò
“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚后跟上”,既是“坐”自然就有“座位”,“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。
(1)古人席地而坐,两膝着席,臂部压在脚后跟上。
(动)
项王、项伯东向坐。
(2)座位。
通“座”(名)
因击沛公于坐。
(3)因犯……罪,因……而获罪(动)
王曰,何坐?
曰,坐盗。
(《晏子使楚》)
(4)因为,由于(介)
停车坐爱枫林晚。
(杜牧《山行》)
(5)徒,空(副)
以手抚膺坐长叹。
(李白《蜀道难》)
12.道(dà
“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);
抽象意义即“途径、方法”;
又特指“正当手段”(如:
君子爱财,取之有道);
途径和方法往往是一种“道理、规律”;
道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
(1)道路(名)
若舍郑以为东道主。
(2)途径(名)
赂秦而力亏,破灭之道也。
(3)说、讲(动)
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
(苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》)
(4)方法(名)
行军用兵之道,非及向时之士也。
(5)规律,道理(名)
(6)主张,学说(名)
于是废先王之道,焚百家之言。
(7)取道,经由(动)
从郦山下,道芷阳间行。
13.期(qī,jī)
“期”的本义是“一定的时间、期限”。
所以引申出“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。
由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。
由“约会”又引申出“期望”的意义。
(1)读“qī”:
①约定的时间,期限(名)
匪我愆期,子无良媒。
(《氓》)
②约会(动)
与佳期兮夕张。
(屈原《湘夫人》)
③期望、期求(动)
富贵非吾愿,帝乡不可期。
(陶渊明《归去来兮辞》)
(2)读“jī”:
④一周年(名)
期年之后,虽欲言,无可进者。
⑤穿一周年孝服的人(名)
外无期功强近之亲。
14.兴(xīnɡ,xì
nɡ)
“兴”的本义是“起来,起身”。
事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达,由“出现”进一步引申出“创立”之义。
【常考用法归纳梳理】
(1)读“xīnɡ”:
①起,起来(动)
夙兴夜寐,靡有朝矣。
②兴起,发生(动)
清风徐来,水波不兴。
积土成山,风雨兴焉。
(《劝学》)
③创办、建立(动)
政通人和,百废具兴。
④兴盛(动)
⑤发生,引起(动)
犹不能不以之兴怀。
(2)读“xì
⑥兴趣,兴致(名)
遥襟甫畅,逸兴遄飞。
(王勃《滕王阁序》)
⑦诗歌的一种表现方法(名)
赋、比、兴。
15.却(què
“却”的本义是“退”。
“退”是“拒绝,推辞”的形象描绘。
“退后”自然会“回头”,进一步虚化为“还,再”之义。
(1)退,退回(动)
相如因持璧却立。
却坐促弦弦转急。
(2)使退,击退(动)
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。
后秦击赵者再,李牧连却之。
(3)拒绝,推却(动)
却之为不恭。
(《孟子》)
(4)表将要重复或继续。
还,再(副)
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
(李商隐《夜雨寄北》)
16.奇(qí
jī)
“奇”的本义是“异乎寻常”。
“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。
在战争上,则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。
其意动意义则是“以……为奇”。
由“不成双”又引申出“命运不好”之
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