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1983年岁次癸亥正月二十三日
吴图南序于北京万安别墅
自序
由太极泰斗吴图南先生讲授、余编著的《太极拳之研究》,自商务印书馆(香港)有限公司出版发行以来,畅销海内外。
吴图南先生一生著述很多,不少书籍至今仍在各地销售,是研习武术太极拳的重要读物。
究其原因是:
吴图南先生既有正宗的传统功法,又有渊博的古今学识,他身怀精湛的武术绝技,又是长寿。
这种造诣,是常人所不能及的,不愧是太极拳的泰斗、武林杰出的寿星。
他的学说和绝技对太极拳的宏扬和发展,已经产生深远的影响。
他的著述,不仅是中华民族的财富,同时也是全世界、全人类的共同财富。
余在《太极拳之研究?
源流篇》里,记述了吴图南先生于光绪三十四年(1908),发现和珍藏古谱《太极功》,即《宋氏家传太极功源流支派论》的经过。
这本谱是明初(1368)宋远桥所记,由宋氏后人于清初(1644)所录的手抄本。
此事为当时京师体育研究社的许禹生所知,吴图南先生遂抄写了六本,分赠许禹生、吴鉴泉、杨少侯、刘恩绶、刘彩臣、纪子修诸名家每人一本。
自此《太极功》即《宋谱》始宣露于世。
1916年袁世凯称帝时,有手下幕僚宋书铭者,精研易理,擅太极拳。
自言是明初时宋远桥十七世孙,其所练之太极拳名“三世七“,以共有三十七势而命名。
其时许禹生、吴鉴泉、纪子修、刘恩绶、刘彩臣等诸名师,正倡导太极拳于京师,功技皆冠于时。
闻宋氏名,相与访谒。
与宋推手,皆随其所指而跌,奔腾其腕下,莫能自持。
宋氏一举手,则掷于寻丈之外。
于是,纪、吴、许、刘等诸师,皆叩首称弟子,从学于宋。
时吴图南先生曾携自己之《太极功》谱访宋氏并请教。
宋出示家传谱亦名《太极功》,全名为《宋远桥太极功源流支派论》,与吴图南先生所藏之谱,仅于标题处不同,其余正文完全一致,证明古谱《太极功》确系明时宋远桥所记载。
文革前余在吴图南先生家曾看过古谱《太极功》,由于年代久远,该谱的每篇文字都剥落成堆,幸每页中间有衬纸相隔,否则全部散乱矣。
文革后吴图南先生寻名技师精心修裱,幸有民国初年传抄本相对照,得以修复原貌。
今吴图南先生已仙逝,临终前将古谱《太极功》传与余珍藏。
当前对于太极拳的源流问题,仍存在不同说法。
为正本清源,今将古谱《太极功》清初手抄本影像刊出,供太极拳同道研习参考之用。
这也是吴图南先生生前之夙愿也。
在《太极拳之研究?
自叙篇》里,吴图南先生讲述了他学练太极拳和太极功的经过。
他说:
“练功苦难挨,曾经想自杀。
”吴图南先生的功法,多得自杨少侯先师,少侯先师七岁从祖父杨露蝉、伯父杨班侯、父亲杨健侯学练太极拳,功属上乘。
文献记载中讲到杨班侯、杨健侯自幼追随父亲杨露蝉学习太极拳,其父严厉,终日督促,不间寒暑,孜孜苦练,不使少怠。
二人且受鞭挞,以致身心疲敝,不得胜任,几至逃亡及吊颈自杀。
幸被发觉,未果,卒成大名。
吴图南先生说:
“几代人所练的,不完全是柔柔韧韧的太极拳套路,而是苦不能受的太极功。
可惜的是知之者稀而已。
”
中国传统的各家拳术,大多都有“功法”的训练,并以基本功做为筑基和致用的根本大法。
故传统拳术,以套路为“衣”,以功为“法根”。
太极拳亦有功法,简要言之,太极功有势功、桩功、劲功、松功、气功等多种功法。
这些功法不见于经典文字之中,盖为口传心授之学,必须由老师亲传给入室弟子。
太极功因为知之者稀,又苦不能受,濒于失传。
吴图南先生蒙杨少侯先师垂爱,授予杨家之绝学。
余又有幸得吴图南恩师之真传,实为余终生之幸也。
谈到太极功,吴图南先生在其所著的《内家拳太极功玄玄刀?
总论》中写道:
“夫内家拳者,固有多种焉,而今尚存于世者,惟有太极功耳。
夫太极功者,养生之唯一良法也,以意气为主,以骨肉为宾,身心兼顾,无过不及……有神有形,形在外而神蓄其中,故其举止灵敏,动作迅速,进退顾盼,无往不利者,其神全也。
”谈到太极功的重要性,他说:
“识得内功(太极功)休再问,贯彻拳经千万篇。
”学者应慎思斯言。
余不敢自秘,今将《太极功》及太极功法一并公诸于世,期望广大同道,能因是而有所提高,使太极拳之真谛,不致失灭,是余之至愿也!
马有清
2003年11月10日于香港
正文赏读———————————————————————
第一部分吴图南太极功论
1.1太极功小序
太极者,理合气也。
无此理,则气无以存,无此气,则此理无以明,是以在无极之中而有昭然不昧之本体存焉,太极之谓也。
然依此天地自然生成之理,推之人体生生之所以然,然后洞悉中国医学太极拳对人身五运六气生生不已之原则既明,气分阴阳,机先动静,则自然之规律得焉。
得其大者,身心俱妙,应物自然;
得其次者,却老延年,永春长寿,于是乎太极功尚焉。
语曰:
“识得内功(即太极功)休再问,贯彻拳经千万篇。
”即此义也。
兹将太极功之松功,略述如下,使学者先略明太极功松沉之理,以及其所以然,做为练功入手之阶,然后再及其他。
要之,亦在学者之能否体会而已。
“可以使人规矩,不能使人巧。
”其是之谓乎。
虽然,吾以生平所学,笔之于书,以示学者,尽心焉可矣。
学者宜三复斯言。
辛亥年冬,立春日
吴图南序
1.2太极功松功论
摘要吴图南先师于1911年前后,曾写成《松功论》初稿,可惜这份初稿被人窃去,不知下落。
其后吴先师又重写《松功论》一文。
该文之首有太极功小序一篇,其后有《松功论》全文。
该篇《松功论》共分四节(十八章),即:
上肢松功(六章)、躯干松功(四章)、下肢松功(四章)、全体松功(四章)。
吴先师传授余松功功法时,将全部松功功法进行精简合并,由博返约。
详细内容即后文余记述撰写的松功功法篇。
故将先师所写《松功论》中之四节(十八章)原文略去,不再重述。
吴先师之《松功论》之最后有“跋”一篇,一并附录,以飨读者。
太极拳其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总要完整一气,向前退后,乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。
凡此皆是意,不在外面,意欲向上,即寓下意,有前即有后,有左即有右,此太极拳通论,人所共知也。
然何能至此,迄未言之,此予松功论之所由作也。
夫人体犹植树然,根深则蒂固,本固则枝荣,树之所以经大风而不倾折者,在根深而本固也,太极拳之所以推挽不移者,亦如是也。
于是乎松功尚焉,虽然,予创此松功,乃由多年体会,多年实践所得之结论,深望广大太极拳爱好者,不吝教言,共促中国医学太极拳能在普及基础上有所提高,则幸甚矣。
凡练习太极拳者,皆知松、沉为太极拳主要之条件,而于练法与原理,则未见其著述,因此不揣愚陋,略为论述,并创上肢松功、躯干松功、下肢松功、全体松功,凡十八章,大胆尝试,做为抛砖引玉而已耳。
松者,蓬松也;
宽而不紧也;
轻松也;
放开也;
轻松畅快也;
不坚凝也。
含有小孔以容其他物质之特性也。
凡此种种,皆明示松之意义也。
功者,劳绩也,成效也,事物之效用也。
行为之效用,所生之作用也。
对事物所显著之功用与力量也。
生理器官之本能,如关节之动转也。
锻炼所费之时间也。
凡此种种莫不皆明示功之意义也。
松功锻炼过程,常有各个关节动作不如己意之感,精进不已,渐觉略感随意,久而久之,方感动作裕如,随心所欲,处处灵活,此时方知各个关节听我所用,周身随意肌方能随意也。
不然,我之周身并不听我所用,活人乎?
病人乎?
实难言也。
故中国医学太极拳对人体慢性病与病后恢复期能起到显著疗效者,良以此也。
松功之要,首在提举,提举愈高,下落愈速,有人不解提举之理,以为非松功也,殊不知向上提举有如扛鼎,不能上安能下?
向上不松,下安能松?
学者宜深切体会之,方自得也。
松功如高举珠,倏然而断,有如断线珍珠,粒粒下落,如珠走盘,圆活异常,节节贯串,鱼贯而下,方显活泼而不迟滞,动作自然,顺乎规律,发育身心自然之条件,合乎生理自然之能力,证之科学亦无不合也。
松功之效,以树为例,大风吹柳,枝条摇动,呼啸有声,任其摇摆而根不拔者,以其柔韧而顺遂也。
风吹白杨,枝叶作响而本不动者,以其枝叶抖擞也。
风吹松柏,寂然不动而体气和平者,以其应物自然也。
人身通过练习松功之后,走如风、站如钉、立如松、坐如钟、卧如弓,周身无一处不轻灵、无一处不坚韧、无一处不沉着、无一处不顺遂,通体贯串,丝毫无间。
一处受警,该处立即反射以应之,其他各处不受牵连,周身各点,均能反射,亦即处处是手,不单靠两手两足也。
其便利为何如哉!
在生理方面,畅运血脉,活动筋骨,身心发育,应物自然,方显圆活之趣。
而无迟重之虞,气遍周身,强身健体,自在其中矣。
且松功练习既久,上下左右前后均能松展裕如,有如常山之蛇,击其首则尾应,击其尾则首应,击其中则首尾俱应,呼应灵活,动作自然,有反其天真之妙,对于人体预防捵伤、扭伤、脱臼以及畸形发育,均有莫大之裨益。
中老年练习者,能推迟人体之衰老,或预防关节之硬化,此为太极拳松功之特点。
学者如能持之以恒,坚持不懈,自能收强身健体之效。
学者不可不知也。
在练习松功之初,首先宜注意姿势之是否正确?
动作之能否自然?
初练之时,往往有动作不从心之感,是未松开之现象,关节不能柔韧之表现,筋骨不活,血脉运行不畅,未能顺乎生理机能之所致,须耐心冲过这一关,然后自然有成,不可灰心而辍也。
中国医学太极拳之松功,自有其科学上之根据,盖人体生存于地球之上,莫不受地心之吸引(失重除外),因此下降愈速则愈显沉,能松则吸引下降愈速,愈速则愈显沉,沉寓于松,无松即无沉,沉者,坠也。
下降愈松则沉之愈重。
故松功之松与沉,可同时收效,此宇宙自然之理也。
学者宜探讨之。
中国医学太极拳,通过松功之锻炼,对于太极拳之形与势亦有莫大之效益。
形者,若决积水于千仞之溪也。
水之性,避高而趋下,决之赴深溪,因湍浚而莫之御也。
太极拳松功,能乘敌之不备,掩敌之不意,避实而击虚,亦莫之制也。
势者,板上走丸,言其易也。
松功既熟,有如转圆石于千仞之山者,势也。
势如破竹,迎刃自解。
故太极拳松功既成,则能本乎人生天然优美之发育,顺先天自然之能力,使全体得充分之发展,谋一生永久之健康,意在斯乎!
意在斯乎?
此予松功之所由作,良以此也。
中国医学向主不治已病治未病,西医亦以防治为主,医疗为辅,此中西之通论如此也。
而太极拳之松功,则使人体各个关节既轻松畅快,又灵活异常,既坚韧柔和,又宽而不紧,既无松懈乏力,又无坚凝不舒,通过锻炼,养成骨节灵敏,韧带柔韧,肌肉灵活,曲伸自由,如坚持以恒,能推迟衰老,与其得病而牵引,孰若未病练松功,久而久之,推、拉、挽、转不能稍移;
抻、扭、撮气,无由而生,顺其生理之机能,维护功能之永保。
在技击方面,人不能到而己能到,语曰:
“不怕力大一石,只怕筋长一分”,即此义也。
在锻炼各章中已说明者,不再重述,学者如能前后精读细究,反复琢磨,参透其中深意,则强身健体,健康长寿,自在其中矣。
学者切勿以予言为河汉也,是为论。
吴图南跋
总上中国医学太极拳,在定势练习时,务求姿势正确,动作自然,此为太极拳之基本功,必须耐心锻炼,持之以恒,自能收增强体质之效益。
然后再做连势之锻炼,不可草率从事,势势做到家,处处不走样,而能将太极拳全套连为一势,一气呵成,显出轻灵活泼,敏捷连贯之妙。
自然感有轻快舒适之意味。
则达到身心同时发
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