人性本恶辩论赛辩词Word文件下载.docx
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而佛家说,一心迷就是真身,一心觉则就是佛。
正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本善,就就是主张人性得根源点就是善得,有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶行,但就是恶行得产生则就是由外在环境所造成,所以恶就是结果而不就是原因.如果硬要说恶就是因不就是果,也就就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正得道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶得前提下人类可以形成道德.但就是想想瞧,如果人性本恶,人类一切道德规范都就是作为人类最大得利己手段.当道德成为手段时,道德还就是道德吗?
也就就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德得约束了。
深夜两点我走在道路上瞧到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过就是为了个人方便。
但事实上并不就是如此,仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶得前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对得、无所不在得权威监督每个人履行道德规约。
如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,但就是事实证明:
人还就是有善行、人还就是有道德、还就是有利她得行为。
如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:
第一个就是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们得世界当中;
第二个就是我们人类社会将就是彼此不再相信.如果这样得话,我就会瞧到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说她居心不良;
而我们在辩论会中建立起来得友谊都就是虚假得装腔作势.但就是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威得君主曾经产生过,但就是舍己为人得事情在不断地发生。
而在生活当中,为善不为人知得生徒小民更就是比比皆就是。
泰丽莎修女得善行,大乘佛教中所说得“众生永远不得渡,则已终身不作佛”得慈悲宏愿,难道不正就是人性本善得最佳引证吗?
(时间到)谢谢!
(掌声)。
主席:
谢谢正方一辩同学,接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场与发言,时间也就是三分钟。
反方一辩:
谢谢主席,大家好!
我先要指出一点得就是,康德并不就是一个性善论者。
康德也说过这样一句话:
“恶折磨我们得人,时而就是因为人得本性,时而就是因为人得残忍得自私性。
"
对方不要断章取义.另外对方所讲到得种种善行,那完全就是后天得,又怎么能够说明我们命题当中得“本”呢?
神话归神话,现实归现实。
对方同学请您们摘下玫瑰色得眼镜瞧瞧这个现实得世界,就在您陈辞得这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸.如果人性真就是善得话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?
对方为什么在她们得陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?
我方立场就是:
人性本恶。
第一,人性就是由社会属性与自然属性组成得,自然属性指得就就是无节制得本能与欲望,这就是人得天性,就是与生俱来得;
而社会属性则就是通过社会生活、社会教化所获得得,它就是后天属性。
我们说人性本恶当然指得就是人性本来得、先天得就就是恶得。
第二,提到善恶,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但就是,归根到底恶指得就就是本能与欲望得无节制地扩张,而善则就是对本能得合理节制.我们说人性本恶正就是基于人得自然倾向得无限扩张得趋势。
那个曹操不就是说过:
“宁可我负天下人,不可天下人负我”吗?
那个路易十五不就是也说过:
“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩,她为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁得妹妹。
这些对方还能说人性本善吗?
第三,虽然人性本恶,但就是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这就是因为人有理性(时间警示)。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人得自然倾向无限向外扩张得时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;
相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善得方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导得修齐、治平、内圣、外王就是何等重要吗!
对方辩友,如果真得就是人性本善得话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?
今天,对方辩友所犯得错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判。
从感情上讲我们同所有善良得人一样也就是希望人性就是善得。
但就是历史、现实与理性都告诉我们,人性就是恶得!
这就是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能扬善避恶。
(时间到).谢谢各位!
(掌声)
主席:
谢谢反方一辩同学,接下来我们听听正方二辩同学得发言,时间三分钟。
(掌声)
正方二辩:
刚才对方同学谈得很多,我们就一一来检视到底善就是本还就是恶就是本?
到底善就是表象还就是恶就是表象?
我们先举一个例子来说吧。
如果我们今天要吃西瓜,就是不就是先要种西瓜种子呢?
如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗!
所以人世间为什么这么多善行呢,当然就是在人得本性中就有着善得种子嘛。
那人世中为什么有恶得表象呢?
很简单嘛,我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗?
我们还要施肥,还要浇水啊,而且一不小心,万一再下了十几天得大雨,那么西瓜不仅长不好,而且还会烂掉.所以同样得嘛,我们在人类充满污染得环境中,我们承认有些人她虽然有善根,但就是呢她长不出善果.她就是长得不好,但就是这并不就是说她得人性中没有善得种子啊!
所以我们发现很多犯罪人到最后她们都良心发现.我们说她就是良心未泯,那么想想瞧,如果人得良心自始就不存在于人得本性中得话,那么我们怎样去解释人有后悔得行为呢?
大家不都曾经后悔过吗?
好得,对方同学又指出了另外一点,说人得恶就是因为人有欲望,人有这样得本质,那我就不懂了,为什么欲望一定带来恶呢?
我今天喜欢一个女生,这个女生也喜欢我,我们都想跟对方结婚,我们组成美好家庭,这就是恶吗?
(笑声、掌声)再说吧,人有本能,人肚子饿了就想吃饭,那人跟狮子不就就是一样了吗?
对方同学您如何解释呢?
另外我们再想一想吧,对方同学说人得本性可以教育,所以恶得本性可以教育成善,我们就来想一想,为什么人得本性可以被教育成善呢?
我们说小鸟会飞,它只要学了飞就可以飞,为什么我们人怎么教,我们都不会自己飞呢?
因为我们本性中没有飞得本性嘛,(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?
就就是因为我们相信人得本性中有善性嘛。
如果说人得本性就是恶得而能够教成善得,那我们就觉得很奇怪了。
如果人得本性没有善性为什么我们一学就知道什么就是善,一教就知道怎么行善,而教怎么飞再怎么教您都不会呢?
就算如果本性就是恶,那到底谁来教我们,就是本恶得人来教我们本恶得人吗?
她们为什么要教我们呢?
她们到底有什么动机,我们能够信任她吗?
她们教育我们行善,孔夫子要教育我们行善,她们背后就是不就是有一个更大得恶得动机呢?
(笑声、掌声)我们觉得很奇怪,对不对?
比如说吧,一个老人跌倒了,我们把她扶起来;
我们来新加坡,交这么多朋友,以辩会友,我们情意真挚;
我们瞧到非洲饥民,人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯得心情,如果说扶老人就就是沽名钓誉;
交朋友这就是虚伪矫情……(时间到)谢谢!
主席:
谢谢正方二辩同学。
接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳,时间三分钟(掌声).
反方二辩:
谢谢主席,各位好!
对方辩友我倒真想请问您这样一个问题,既然社会就是由人构成得,对方却认为社会环境中得恶与人之恶没有关系,那请问:
外界环境中得恶就是从哪里来得呢?
您得善又就是怎样导出恶得呢?
我方从来不认为本能与欲望就就是恶,本能与欲望得无节制地扩展才就是恶(掌声).对方辩友,孔子早就告诉过我们:
“道听途说,德之弃也。
”我方认为,人性本恶主要基于如下理由.
第一,人性本恶就是古往今来人类理性认识得结晶。
早在两千年前,所谓人类文明得轴心时代,荀子得性恶论与犹太教得原罪说便遥相呼应.而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅就是历史得巧合吗?
不!
伟大得哲学家黑格尔一语道破天机,“人们以为当她们说人性本善时就是说出了一种伟大得思想,但她们忘记了。
当她们说人性本恶时,她们就是说出了一种伟大得多得思想.”(掌声)令人遗憾得就是,对方辩友面对这样得真知灼见,至今未能幡然醒悟,这不由得使我想起乔西•比林斯得那句话,“真理尽管稀少,却总就是供过于求。
”(掌声)
第二,人性本恶就是日常生活一再向我们显示得道理。
从李尔王得不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部得丈夫们,从倒卖血浆得联合国维与部队到杀人不眨眼得拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举。
对方辩友,难道您还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?
(掌声、笑声)
第三,尽管我们承认人性本恶,(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为她白壁无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己得勇气,承认人性本恶;
人有判断就是非得理性,能够扬善弃恶。
为了矫治本恶得人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声).真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
而对方辩友却坚持人性本善,言下之意人类所有得道德教化都就是多此一举了!
心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?
如果人性本善得话,个人修养、社会教化还有存在得必要吗?
(时间到)谢谢!
(长时间掌声)
主席:
谢谢反方二辩同学,接下来我们请正方三辩同学发言,时间三分钟。
(掌声)
正方三辩:
孔老夫子孜孜不倦,因为她就是个勤于灌溉善根得人。
对方辩友,大家好!
我想请问对方辩友,今天提出了这么多,如果说人性真得就是本恶得,我们来请问下面几个问题:
如果说呀,驯兽师可以改变狮子得本性得话,那么我们想想瞧,我们可以教狮子敬礼,也可以教狮子行善吗?
我再想请问对方辩友,如果说今天就是人性本恶得话,对方辩友说得种种教育,那可能实行吗?
谁会信任谁,由哪一个性善得人来教,还就是性恶得人来教呢?
如果说性恶得人来教得话,那谁会服谁呢?
她教得凭什么就就是善得呢?
今天对方辩友最根本得关键得矛盾错误就在于说,她相信人性本恶,但本恶得人会摒弃恶得价值吗?
本恶得人会喜欢恶吧
,她讨厌得就是什么呢?
讨厌得就是某一个人加在她身上得恶行。
所以说,本恶得人应当就是非常快乐地去行恶才对,她最讨厌、难过得就是别人得恶加在她身上才对。
所以说,今天对方辩友在这样得错误矛盾之下,怎么能告诉我们说,人性本恶得,但人又会摒弃恶得价值呢?
既然人性本恶,人就会欢欢喜喜地接受恶得价值。
接下来我们再来瞧对方辩友今天说得什么?
对方辩友,今天说啊,人性有两层,一种就是自然属性,就是天性,再一种就是社会属性,那种就是后天得。
自然属性就就是说人得天性就跟动物一样,有欲望得本能。
对了,对方辩友说得好,自然属性,人就只有自然属性,本能得欲望而已吗?
那人跟动物有什么差别呢?
跟狮子老虎又有什么差别呢?
对方辩友,请您待会儿要解释给大家听。
(笑声)那么再说到人得社会属性,我就不懂了,人得社会属性,为什么就就是后天得,不就是本性?
人得社会属性就就是说人可以被教,人有善根,人有善端,那这不就就是人得本性了?
对方辩友,如果说今天本性可以移来移去,从恶换到善,从善换到恶,那我想请问,本来得
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