北京市石景山区学年第一学期高三期末语文试题含答案Word文件下载.docx
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水上社戏、高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多,书场戏台等分布于景区的不同节点,游客可以驻足观看,也可以参与体验。
拳船表演、堂会表演、打更体验等,通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活方式,让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来。
传统的生活方式和民间寿俗、婚俗等,既是传统文化的凝练,也为人们开启了体验古镇生活的路径。
历史文化的传承不是简单的保留复制,古村古镇文化旅游区一方面要传承经典,另一方面还要融合现代元素,对文化资源进行提升。
如张艺谋导演的印象系列文化实景演出,以真山真水为演出舞台,以当地文化、民俗为主要内容,以演艺界、商业界大师为创作团队,创造了全新的演出形式,取得了可观的经济效益,也为中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型提供了一种新模式。
1.根据材料一,下列不属于古村古镇成为旅游热点的原因的一项是(3分)
A.人民生活水平提高
B.旅游地有文化底蕴
C.建筑风格古色古香
D.古村镇可持续发展
2.根据材料一,下列不属于非物质文化遗产的一项是(3分)
A.高公生糟坊、叙昌酱园
B.高杆船、花鼓戏、皮影戏
C.拳船表演、堂会表演
D.茅盾笔下的家乡风情
材料二
浙江省是中国民宿业发展的先行者,截至2017年年底,该省民宿达16233家,参与就业创业农民近10万人。
“国家级生态县”丽水市云和县民宿业日渐崛起,散发着“磁吸魅力”。
从2013年政府主推,到近两年村民主动要求,云和县以
、
为“本”,兴起民宿产业。
以闲置农房为底色,2013年,云和县开始鼓励乡村发展民宿业;
至2016年,云和县出台一系列相关政策,使闲置农房有了“换颜”的条件。
人们善用空闲农房,将山水之间充满田园野趣的“沉睡资源”转化为发展资本,还原为天然憩息之所。
在云和,带有当地特色的民宿大量出现,如雨后春笋(过江之鲫)。
据调查,中国农村约有四分之一的住房处于闲置状态,合理利用是最好的保护,使老房子有依托,湖光山色更有活力。
伴随民宿热浪,民宿粗放式管理、同质化等问题也不断出现。
在“千店一面”的背景下,2018年7月,云和正式发布《云和云居•六头民宿要求与评价》团体标准,这是全国首例民宿团体标准。
该标准对民宿的基本要求、等级划分、品牌使用等进行了统一规范。
“六头”指门头、灶头、床头、木头、石头、田头。
“六头民宿”与其他民宿最大的不同在于植入了地方文化,形成了系统、规范的民宿体系。
在海拔300米的赤石村,18幢风格迥异的独栋木屋——“云栖木屋”依山而建,与之浑然一体(浑然天成)。
其建设灵感源于云和本地的木玩文化。
此外,抗战文化、船帮文化等诸多本土文化也与木玩文化交相辉映。
坐拥山光水色、“九山半水半分田”是云和县的生态画卷,而这画卷只是“浙江绿谷”丽水市的缩影:
莲都区复活古村落兴起民宿业;
青田县以华侨特色推动民宿业;
景宁县以畲族风情带动民宿业……多年来,丽水市立足生态禀赋,以本土特色为根基,“争奇斗艳”地发展民宿产业。
据统计,目前该市已有农家乐民宿4000余家,从业人员4.7万人。
今年前三季度实现营业总收入30.2亿元,同比增长31%。
(取材于项菁的文章)
3.根据材料二内容,为第1段横线处分别填入恰当词语。
(3分)
4.根据材料二,下列理解符合文意的一项是(3分)
A.木玩文化在云和县民宿业的发展中一枝独秀。
B.丽水民宿业蓬勃发展印证了云和的“磁吸魅力”。
C.合理利用闲置农房就是将湖光山色转化为资本。
D.系统、规范的民宿要符合“六头民宿”的标准。
材料三
尽管地处长三角城市群中心腹地,拥有760多年历史的南浔古镇历史风貌仍得以完整保护。
其保护特别重视“以人为本”,目前仍有约7300户、20000名原住民枕水而居,实现了传统文化生态与现代文明的融合共生,其积淀的传统文化也历久弥新,滋养后人。
千年古桥、百年民居,以一镇之规模,坐拥超过20万平方米的古建筑群,这是南浔古镇的一大特色和优势。
懿德堂、尊德堂、小莲庄、嘉业堂藏书楼……众多大气宅第和典雅园林有序分布,当年名门大族的气势犹可窥见一斑。
古镇北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百间楼”依河岸分布,骑楼的进深、界墙的设置、石库门的规模、门额的装饰以及河埠的样式等不尽相同,各具特色又互通一脉。
骑楼建在路面上方作居室,下方地面留出供路人行走,体现的正是当地人“让了一尺地,借得一方天”的大度气质。
对古镇的保护始于上世纪50年代,从80年代开始,各方主动保护意识逐渐增强。
2011年,南浔区成立古镇管理委员会,并于2016年启动古镇保护利用三年行动计划。
当地还展开区域整体水系与生态修复,还原古镇水城相依、街巷曲折的江南水乡特色。
通过建筑保护与开放,古镇名人崇文重商、信义向善、开放包容、敢闯进取的价值观念和处世哲学,也重新焕发了生机。
“古之欲明明德于天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身……”早晨,浔溪中学的教室里传来阵阵读书声,学生朗诵的正是《礼记》中的《大学》片段。
学校深入挖掘南浔古镇丰富的历史文化内涵,开设拓展性课程,通过这种形式,学生得以更好地亲近历史,传承古人思想精髓。
静水流深(上善若水),优秀的精神文化财富在南浔正无声传递,影响着越来越多的人。
在南林花园,家风长廊前经常有社区居民驻足观看。
“孝老爱亲”“邻里和睦”“诚信做人”等平实的话语在长廊内集中展示,这些都是小区内居民的家风家训。
国务院参事、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才认为,古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初衷,要让被中华文明滋养的每一个现代人,都能建立起与历史、国家、他人之间紧密的文化联系,拥有建立在深厚历史根基之上的文化底气。
暮色四合,小镇逐渐结束了一天的喧闹,重归静谧。
骑楼下,连绵亮起的灯笼延伸向远方,在灯影的流转中,偶有行人悠然踱过,低声细说着水乡古镇的变迁……适度开发的南浔古镇保留了原汁原味,江南“大家闺秀”的优雅风姿犹在眼前,人文积淀触手可及(近在咫尺)。
因为保护与发展得力,南浔古镇近年先后获得中国历史文化名镇、中国十大魅力名镇等荣誉,并成为国内首个整体列入《世界文化遗产名录》的古镇。
(取材于何玲玲、魏一骏等人的文章)
5.下列四个加点词语,在材料二、材料三中可以用其后括号内词语替换的一处是(3分)
A.雨后春笋(过江之鲫)
B.浑然一体(浑然天成)
C.静水流深(上善若水)
D.触手可及(近在咫尺)
6.材料三中南浔古镇的保护重视“以人为本”。
下列语句分为四组,其中做法均与此相近的一组是(3分)
始建于明代的北京皇家粮仓如今成为一座文化会所,承办多种商务活动。
介休张壁古堡深入挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。
地处汉魏故城遗址的河南洛阳平乐村发展起农民牡丹画产业,闻名全国。
云南团山村将部分民居第一进院落对外开放,第二进院落保留居住功能。
A.
B.
C.
D.
7.“乡村振兴战略”是当下国家发展战略的重要组成部分。
根据以上三则材料,分条概述振兴乡村的可行途径。
(6分)
二、本大题共6小题,共23分。
(一)阅读下面两则文言文,完成8~12题。
(1)景公问晏子曰:
“寡人意气衰,身病甚。
今吾欲具圭璧牺牲,令祝宗【1】荐之乎上帝宗庙,意者祀可以干福乎?
”
晏子对日:
“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神。
节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;
节饮食,无多畋渔,以无逼川泽;
祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。
是以神民俱顺,而山川纳禄。
今君政反乎民,而行悖乎神。
大宫室,多斩伐,以逼山林;
羡饮食,多畋渔,以逼川泽。
是以民神俱怨,而山川收禄。
司过【2】荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!
公曰:
“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。
”于是废公阜之游,止海食之献;
斩伐者以时,畋渔者有数;
居处饮食,节之勿羡;
故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰。
(选自《晏子春秋》)
注释:
【1】祝宗:
掌管祭祀祝祷的官员。
【2】司过:
古代官名,掌纠正过失。
(2)故圣人之制事也,能节宫室、适车舆以实藏,则国必富、位必尊。
能适衣服、去玩好以奉本,而用必赡、身必安矣。
能移无益之事、无补之费,通币行礼,而党必多、交必亲矣。
夫众人【1】者,多营于物而苦其力、劳其心,故困而不赡,大者以失其国,小者以危其身。
故立身于中,养有节:
宫室足以避燥湿,食饮足以和血气,衣服足以适寒温,礼仪足以别贵贱,游虞足以发欢欣。
不作无补之功,不为无益之事。
故适身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣;
骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。
是故君子上观绝理者以自恐也,下观不及者以自隐也。
故曰:
誉不虚出,而患不独生,福不择家,祸不索人,此之谓也。
能以所闻瞻察,则事必明矣。
(取材于《管子•禁藏》)。
【1】众人:
这里是指一般的君主。
8.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.
意者祀可以干福乎
干:
求取
B.
羡饮食
羡:
羡慕
C.
用必赡
赡:
充足
D.
游虞足以发欢欣
虞:
通“娱”
9.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)
A.古者先君之干福也
能移无益之事
B.行必顺乎神
意者逆乎
C.辞罪而不敢有所求也
寡人非夫子无所闻此
D.斩伐者以时
宫室足以避燥湿
10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)
A.是以神民俱顺,而山川纳禄
因此神灵和民众都很顺从,而山川收回了财富
B.而党必多、交必亲矣
这样盟国就必定多,邦交就必定亲睦了
C.其唯无祸,福亦不至矣
即使没有灾祸,幸福却也不会来到
D.是故君子上观绝理者以自恐也
因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒
11.将下面的句子译为现代汉语。
(4分)
福不择家,祸不索人,此之谓也。
12.以上两则短文都谈到“福”,请概述晏子与管子祸福观的异同。
(二)根据要求,完成第13题。
(共4分)
13.《论语》记录了多则关于“礼”的言论,比如:
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”(《论语·
八佾》)
林放问礼之本。
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭;
丧,与其易也,宁戚。
”(《论语·
“礼云礼云,玉帛云乎哉?
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