诗四首归田园居其三 使至塞上 渡荆门送别 游山西村Word格式文档下载.docx
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●教学难点
激发学生想像,再现诗歌画面,深刻体会景物描写中蕴含着的深厚的情思。
●教学方法
1.诵读教学法。
通过朗读,把握其节奏韵律,感受古典诗歌的声韵美。
通过反复吟诵,逐步加深对诗意的理解,要求眼到、口到、心到,把自己融入诗歌中去,用自己的声音传达诗人的心声。
2.联想法。
古典诗歌语言精练,内涵丰富,教学时宜让学生充分张开联想的翅膀,想像作品的画面,充分体会诗歌的意境。
3.点拨法。
抓住关键诗句进行点拨,以点带面,以利学生对作品的整体理解。
4.讨论法。
学生互动,交流读诗的感受以及对诗歌的认识。
●教具准备
多媒体、录音机、示范朗读磁带
●课时安排
2课时
●教学过程
第一课时
[教学要点]
师生共同赏读《归园田居》,指导学生自读《游山西村》,品味诗歌的人情美、风物美。
了解诗歌的背景知识;
朗读诗歌,整体感知诗意;
赏析诗歌的意境美、语言美;
背诵诗歌。
[教学步骤]
一、导语设计
中国自古以来就是一个诗的国度,从最古老的《诗经》开始,优秀的诗歌作品浩如烟海,今天,我们学习《诗四首》。
陶渊明是我国古代最早的田园诗人。
他的诗歌现存120多首。
最能代表他诗歌创作成就的是田园诗。
我们先来学习他的田园诗代表作《归园田居》(其三)。
二、指导朗读,力求使学生读准字音,读出节奏和韵律
1.学生自由读诗,教师提示一些应注意的词语:
带月荷锄归 道狭草木长
2.要求学生用“/”给《归园田居》(其三)一诗划分节奏。
教师提示学生注意音节划分和意义划分相结合,如“种豆/南山/下”“晨兴/理/荒秽”。
3.教师播放示范朗读磁带,要求学生仔细听读,订正不恰当的读音和节奏。
4.学生齐读。
三、师生共同赏读《归园田居》
1.教师范读,学生跟读。
2.学生对照注释,借助工具书,整体感知诗意。
3.要求学生概述诗意。
这是陶渊明田园生活的一个剪影,请展开想像,用自己的话描述陶渊明一天的劳动生活情形。
教师提示:
可以先逐句解释,然后进行完整的表述。
逐句解释如下:
诗的前四句记给豆田锄草一事。
第一句交代种豆的地点,第二句说锄草的原因,第三句说一大早就去锄草,第四句是说月儿初升之时才荷锄晚归。
第五、六句写归途中道狭而多草木,以至露水沾湿了我的衣裳。
第七、八句写沾衣又有什么关系呢?
只要不违背自己的意愿就行了。
选两位同学交流,其余同学点评。
4.引导学生赏析诗歌的意境美。
(1)提问:
陶诗平淡而又富于情趣,平淡不必多言,你认为“情趣”表现在什么地方?
教师引导学生想像“带月荷锄归”的动人画面。
明确:
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一人,却有一轮明月陪伴。
月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛中,这是一幅多么好的月夜归耕图啊!
“夕露沾我衣”,露水调皮而多情,他们给了辛苦一天的诗人温柔的抚慰,诗人就像一个凯旋的士兵,心情傲然、欣然。
(2)提问:
这首诗流露了诗人什么样的思想感情?
这首诗流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。
5.学生齐读,尝试背诵。
6.深层探究
提问:
诗的末句“但使愿无违”的“愿”具体指什么?
学生讨论,教师可提供另外两首田园诗帮助学生理解。
多媒体显示:
归园田居(其一)
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
饮 酒(其五)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
学生读诗,教师点拨:
《归园田居》(其一),开头几句追述往事,不胜懊悔。
头两句点明归隐田园的根本原因。
接着把官场视为“尘网”,说自己误落其中,好像羁鸟、池鱼得不到自由。
“开荒”以下十二句,诗人着重描写了纯洁、幽美的田园风光,字里行间流露出诗人对田园生活的由衷喜爱。
最后两句,把退处田园说成是冲出“樊笼”,重返“自然”,表达了他对丑恶社会现实的憎恶之情。
这是点睛之笔。
诗人之所以要把农村描写得如此恬静舒适,是因为要反衬出他对仕途生活的厌恶。
《饮酒》(其五)写他怎样从大自然里悟出人生的真正意义,获得恬静的心境。
全诗着力表现了悠然自乐的隐居生活,显示了诗人超然于尘俗之外的志趣,也透露了对污浊仕途的厌恶。
学生明确:
这里的“愿”具体指陶渊明的生活愿望,即按照自己的意愿生活,归隐田园,与官场决裂,保全一个完整的自我。
7.学生默写《归园田居》(其三)。
四、指导学生自读《游山西村》
1.作者及写作背景简介。
陆游(1125~1210),南宋诗人。
字务观,号放翁,山阴(今浙江绍兴)人。
生当北宋灭亡之际,少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶,绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。
孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判。
乾道八年,入四川宜抚使王炎幕府,投身军旅生活。
在政治上,主张坚决抗战,充实军备,一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多,今存九千多首,内容极为丰富。
抒发政治抱负,反映人民疾苦,批判当时统治集团的屈辱投降,风格雄浑豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈的爱国热情。
《关山月》《书愤》《示儿》等篇均为世所传诵。
抒写日常生活,也多清新之作。
《游山西村》写于宋孝宗乾道三年(1167),当时诗人罢官闲居,住在山阴镜湖的三山乡。
“山西村”即三山乡西边的村落。
2.教师播放示范朗读磁带,指导学生朗读。
提醒学生注意把握节奏、韵律及感情基调。
3.学生自读诗歌,借助注释,整体感知诗意。
4.教师可设计一些思考题,指导学生自读。
(1)诗题《游山西村》,八句却无一“游”字,而处处切“游”,游兴十足,游意不尽,请结合诗句对此作一番分析。
(2)诗歌三、四句,有人认为是回忆来村的经历,有人认为是入村后徐行山村周围所看到的景致,你觉得哪种看法更切合语境?
(3)诗人为什么结尾写道“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门”?
是什么使诗人如此留恋?
(4)全诗流露了诗人什么样的思想感情?
学生分组讨论,全班交流。
(1)诗一、二句写山西村民给客人备办了丰盛的饭食,表现了农家的热情、朴实;
三、四句写村庄周围的景致;
五、六句写村中淳朴的民风,古老的民俗,社日将近,村民吹箫击鼓,热闹非凡;
七、八句写诗人有点恋恋不舍,今后如果有可能趁着月夜出来闲游,说不定什么时候我会拄着拐杖来敲门的。
全诗写了游山西村的所见、所闻、所感,虽无一“游”字,却处处切“游”。
(2)这是一个开放性的问题,学生言之成理即可。
(3)诗人笔下的山西村透出浓浓的诗意,诗人陶醉在人情美、风物美、民俗美中。
人情美表现在农家待客的热情和朴实中。
风物美表现在村落的景致描写中;
诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈依稀难认,正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗,那喜形于色的兴奋之状啊,简直无法用言语来描述。
诗人正在观赏美景,咚咚腊鼓之声,萧笙悠悠之韵,从村庄里传送出来,哦,原来是一年一度的春社近了,难怪村民循俗准备,以传统的衣着、礼数忙于迎接这个欢乐的节日,多么古朴可爱的民风啊!
难怪诗人如此留恋。
(4)诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中,有感于这样的民风民俗及太平景象,反映了他乡居闲散的思想情感。
5.深入体味诗歌的语言美,积累名句。
《游山西村》中哪两句流传最广?
你是如何理解这两句诗的?
学生讨论、交流。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,这是一联脍炙人口的名句。
上句通过一个“疑”字,把徐行山村而周围山峦重叠、流水萦绕的迷路感觉刻画得形神毕现;
下句“又”把移步所见之繁花似锦的春日描绘得宛然在目。
当我们吟诵这两句诗时,不单单欣赏了这难以言状的美妙的山村自然风光,更领悟到它蕴含的哲理思想——只要人们正视现实,面对艰难险阻,不退缩、不畏惧,勇于开拓,发奋前进,就一定能取得成功;
只要有梦在,希望就在。
6.学生齐读《游山西村》,背诵。
五、背诵两首诗,比较两首诗的异同
教师提示可从思想内容、情感抒发、风格等几方面比较。
两首诗都以农村生活为题材,都选择了“一天”中农村生活的剪影,都表达了对农村生活的热爱。
不同之处在于:
《归园田居》是五言古诗,写了田园的劳作之乐,平淡而又富于情趣,朴素的语言和醇美的诗意和谐统一,表现了诗人意诀官场、热爱田园、回归田园的意愿。
风格质朴醇美。
《游山西村》是一首记游的七言律诗,写自己在村民家做客的所见、所闻、所感,生动描绘了优美的田园风光,展示了农村特有的人情美、风物美、民俗美,表达了诗人的向往之情,但不是决意归隐。
因为诗人虽赋闲在家,但仍有志报效国家,所以仅有重游之念,而无归隐之意。
诗风自然闲适。
学生齐背两首诗,默写两首诗。
六、课堂小结
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人,他的诗歌以崭新的面容、纯朴自然的诗风为我国诗歌领域开辟了一个新天地,以至使“田园诗”从此成为一个流派在诗歌史上独树一帜,其影响经久不衰。
陆游是南宋杰出的爱国诗人,他那或热情奔放、或清新俊逸、或自然闲适的诗作是祖国文学宝库中的珍品,将永远被后人所铭记。
让我们在吟诵声中结束对两首诗的学习,以此表达对诗人的崇敬之情吧。
七、布置作业
预习《使至塞上》《渡荆门送别》。
第二课时
师生共同赏读《使至塞上》,指导学生自读《渡荆门送别》。
朗读诗歌,感知诗意;
今天我们学习盛唐时期两位著名的诗人王维、李白的诗作《使至塞上》《渡荆门送别》。
二、师生共同赏读《使至塞上》
1.诗人及写作背景简介
王维(公元701~761),字摩诘,太原祁人,出身仕宦家庭,过着享乐田园、流连山水、亦官亦隐的居士生活。
王维少年时就有才名,21岁进士及第,任大乐丞,后因伶人舞黄狮子事触犯皇权而受牵连,被贬为济州司库参军。
张九龄为相后,提拔他为右拾遗,后张九龄被罢相,他也被排挤出朝,以监察御史的身份出使边塞。
后又任尚书右丞,故世称王右丞。
诗人经历仕途挫折之后,他逐渐发现了社会的不平。
他晚年对社会的恶浊采取鄙视的态度,过着亦官亦隐的生活。
他皈依佛教,信奉禅理。
朝夕徘徊于山水之间,通过对自然美的刻画来表达他对社会现实的态度。
王维是唐代著名的山水田园诗人。
他不仅是作诗的妙手,而且是绘画的行家,所以苏轼盛赞他“味摩诘之诗,诗中有画;
味摩诘之画,画中有诗。
”浓郁的诗情画意是王维诗作的最大的艺术特色。
开元二十五年(737)的春天,王维奉唐玄宗之命,以监察御史的身份赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸,这实际上是被排挤出朝廷,《使至塞上》所写的就
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