昔在颛顼2Word格式.docx
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靳孙昌,昌为秦主铁官,当始皇之时。
蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。
诸侯之相王,王卬于殷。
汉之伐楚,卬归汉,以其地为河内郡。
昌生无泽,无泽为汉巿长。
无泽生喜,喜为五大夫,卒,皆葬高门。
喜生谈,谈为太史公。
③太史公既掌天官,不治民。
有子曰迁。
1.以图表形式显示司马迁的家世,司马迁为什么要写自己的家世?
颛顼时
司天地
唐虞时
复典
夏商时
世序
周时
将领典周史
战国秦
司马错将伐蜀
司马靳事白起
秦朝
司马昌主铁管
汉朝
司马无泽市长
司马喜五大夫
司马谈太史公
④迁生龙门,耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅﹑湘;
北涉汶﹑泗,讲业齐﹑鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹﹑峄;
厄困鄱﹑薛﹑彭城,过梁﹑楚以归。
于是迁仕为郎中,奉使西征巴﹑蜀以南,南略邛﹑笮﹑昆明,还报命。
⑤是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。
而子迁适使反,见父于河洛之间。
太史公执迁手而泣曰:
“余先周室之太史也。
自上世尝显功名于虞夏,典天官事。
后世中衰,绝于予乎?
汝复为太史,则续吾祖矣。
今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!
余死,汝必为太史;
为太史,无忘吾所欲论著矣。
且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。
扬名于后世,以显父母,此孝之大者。
夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。
幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论诗书,作春秋,则学者至今则之。
自获麟以来四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。
今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!
”迁俯首流涕曰:
“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。
”
父亲临终嘱托有几层意思?
(1)写史是祖传的序业,修史是孝亲。
(2)写史是以周公孔子为榜样,兴礼乐,正王道,修史有规范社会道德的作用。
(3)汉兴以来有许多值得记载的史实,而自己没有论载。
(史记散绝)
司马迁修史是为了完成父亲的遗愿,也是时代的要求。
⑥卒三岁而迁为太史令,紬史记石室金匮之书。
五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。
⑦太史公曰:
“先人有言:
‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?
’意在斯乎!
意在斯乎!
小子何敢让焉。
⑧上大夫壶遂曰:
“昔孔子何为而作春秋哉?
”太史公曰:
“余闻董生曰:
‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。
孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣子曰:
‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。
’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。
//《易》著天地阴阳四时五行,故长于变;
《礼》经纪人伦,故长于行;
《书》记先王之事,故长于政;
《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风;
《乐》乐所以立,故长于和;
《春秋》辩是非,故长于治人。
是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。
拨乱世反之正,莫近于春秋。
春秋文成数万,其指数千。
万物之散聚皆在春秋。
春秋之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以,皆失其本已。
故易曰‘失之豪厘,差以千里’。
故曰‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。
故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,后有贼而不知。
为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。
为人君父而不通于春秋之义者,必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于春秋之义者,必陷篡弒之诛,死罪之名。
其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。
夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。
此四行者,天下之大过也。
以天下之大过予之,则受而弗敢辞。
故春秋者,礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前,法施已然之后;
法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。
思考:
(1)孔子著《春秋》原因和目的分别是什么?
(2)举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么?
⑨壶遂曰:
“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以断礼义,当一王之法。
今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?
⑩太史公曰:
“唯唯,否否,不然。
余闻之先人曰:
‘伏羲至纯厚,作易八卦。
尧舜之盛,尚书载之,礼乐作焉。
汤武之隆,诗人歌之。
春秋采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。
’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,请来献见者,不可胜道。
臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用,有国者之耻;
主上明圣而德不布闻,有司之过也。
且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。
余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。
(3)壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的?
司马迁同意他的看法吗?
11、于是论次其文。
七年而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。
乃喟然而叹曰:
“是余之罪也夫!
是余之罪也夫!
身毁不用矣。
”退而深惟曰:
“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里,演周易;
孔子厄陈蔡,作春秋;
屈原放逐,著离骚;
左丘失明,厥有国语;
孙子膑脚,而论兵法;
不韦迁蜀,世传吕览;
韩非囚秦,说难﹑孤愤;
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。
”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。
12、维我汉继五帝末流,接三代绝业。
周道废,秦拨去古文,焚灭诗书,故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,诗书往往间出矣。
自曹参荐盖公言黄老,而贾生﹑晁错明申﹑商,公孙弘以儒显,百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公。
太史公仍父子相续纂其职。
曰:
“於戏!
余维先人尝掌斯事,显于唐虞,至于周,复典之,故司马氏世主天官。
至于余乎,钦念哉!
钦念哉!
”罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。
并时异世,年差不明,作十表。
礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书。
二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。
扶义俶傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。
凡百三十篇,五十二万六千五百字,为太史公书。
序略,以拾遗补艺,成一家之言,厥协六经异传,整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。
第七十。
13、太史公曰:
余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇。
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