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讲析汉字造字法及通假字

一、汉字的构造

1、汉字的特性

汉字是含有表音倾向的表意类型的文字，字形和意义，有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。

所以，我们学习古代汉语，有必要了解汉字形体的构造。

2、什么是“六书”？

所谓“六书”，是秦汉间的学者分析汉字结构的特点而归纳出来的六种条例，按照许慎《说文·

叙》所用的名称和班固《汉书·

艺文志》所排的顺序，它们就是象形、指事、会意、形声、转注、假借。

每类的主要特点是什么？

下面我们以许慎的定义、例字为基础来进行解说：

象形──“象形者，画成其物，随体诘诎（jí

qū），日月是也。

”（所谓象形，就是画成那种物体，随着它的形体而曲折，日月二字就是这样。

）

指事──“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

”（所谓指事，就是看到它的形体就能够认识它，但是需要经过观察分析才可以领悟它的意义，上下二字就是这样。

会意──“会意者，比（bì

）类合谊，以见（xià

n）指撝（huī），武信是也。

”（所谓会意，就是把表示事类的字放在一起，并且把它们的意义合在一起，从而表示一个新意义，武信二字就是这样。

形声──“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

”（所谓形声，就是用表示事类的字作为意符，用在语言中接近于该词的声音的字作为声符，用声符配合意符而成，江河二字就是这样。

转注──“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。

”（所谓转注，就是先立共同的义类，再注上表义的字为其类之首以统一之，使这些字同受意于这个标首的字，考老的关系就是这样。

假借──“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”（所谓假借，就是对于某一个词本来没有表示它的字，找一个语言中的同音字用以寄托这个词的意义，训君之令与长上之长这二字就是这样。

我们认为，六书中的象形、形声、假借这三类是最重要的。

那么，这三类的重要性具体表现在什么地方呢？

首先象形字是汉字造字的基础，会意字、形声字是在它的基础上造出来的；

一部分指事字也是以它为基础而造出来的。

如：

日月，明，萌

其次形声是一种最能产的造字法，形声字占了汉字总数的百分之八九十以上。

最后假借字的重要性表现在两个方面：

第一，它扩大了字的使用范围，使字获得了假借义，是不造字的造字。

第二，它有时也是创造新字的桥梁。

假借义一旦独占该字，那么本义只好另造新字，这也推动了新字的创造。

新（取木也）其（其簸也）求（皮衣也）

二、古字通假

本有其字，古人临文时却用了同音或音近的字，这个用来暂代本字的字就叫做通假字。

这是读古书时必须解决的问题之一。

这种“本有其字”的通假，属于训诂学上的问题，与文字学上的“本无其字”的假借不是一回事。

文字学上的假借，那是文字学家们要研究的问题，而大多数读者却可以不管。

假如要求普通读者在读古书时，遇到诸如“新”、“旧”之类的字也要想着“新，原本是指取木；

这里当新近讲，是借来的。

旧，原本是指猫头鹰一类的鸟；

这里当陈旧讲，也是借来的”的话，这未免太苛求于人了！

而事实上也无此必要。

所以，我们首先需要认真对待的应当是本有其字的通假。

破通假字，必须具备两个条件：

一是语音条件，二是文献条件。

所谓语音条件，就是在那个时代两字的读音必须相同或相近，具体地说，就是两字的声母必须相同或相近，韵部也必须相同或相近。

所谓文献条件，就是在那个时代的其他文献中也有类似的用例，而不是孤例，这就是清儒所说的“揆之本文而协，验之他卷而通”。

一种是音同或音近而意义也相通的两个字，可以写这个，也可以写那个，叫做“通用”，如，“县”通“悬”，“责”通“债”，“反”通“返”，“知”通“智”。

另一种是借用音同或音近但意义毫不相干的字来替代某个语音或字，这种情况叫做假借。

假借字又有两种情况。

（1）“本无其字”的假借。

古代原只有第二人称代词的读音而没有字，于是借一些读音与第二人称代词读音相通或相近的字来代替，这样就不需另造新字了。

如，“三岁贯女，莫我肯顾”（《诗经·

硕鼠》）中的“女”是假借字。

（2）“本有其字”的假借。

文字中已有某字，可是写的人偏不用，而借用一个与这个字读音相同或相近的字来替代，而这两个字的字形不一定有联系，意义也没有什么关系。

简言之，即“形异义异而音不异”。

如，“君子生非异也”（《劝学》）中的“生”通“性”；

“所识穷乏者得我欤”（《鱼我所欲也》）中的“得”通“德”。

这一类字又称为通借字。

三、古今字

所谓古今字，是指在某个意义上先后出现的两种不同的字形，先出现的叫做“古字”，后起的叫做“今字”。

莫－暮，然－燃。

　　各组古今字内部的时间杠子是千差万别的。

反－返，返字已见于公元前433年楚曾侯钟。

孰－熟，孰字加火，始见于《玉篇》（南朝梁、陈之间顾野王所著字书）。

　　造成古今字的具体原因是：

　　１、假借字久借不归，只得给原义另造新字。

亦－腋。

　　２、词的分化引起字的分别。

或加旁以别义，如：

辟－避、僻、譬……；

或换旁以别义，如：

说－悦，赴－讣。

　　今字的义项少，较单纯；

古字的义项多，较复杂。

古字的义项大多等于今字的义项与它本形今保留义项的加合。

　　　　　古“说”＝悦＋今“说”。

　　对古今字问题，古书注释的规范是：

　　×

，×

×

，这个意义后来写作×

。

的古字。

，今字作×

　　常见的古今字：

　　卬仰暴曝被披辟僻避嬖譬采彩睬差瘥柴祡陈阵垂陲错措大太当挡到倒道导弟悌第队坠　　

反返风讽奉捧俸孚孵府腑赴讣感撼告诰共供恭拱昏婚火伙或国域惑贾价结髻解懈廨介　　界景影竟境敬警匡筐框眶雷擂利痢厉砺两辆名铭莫暮内纳其箕齐剂斋禽擒顷倾求裘　　

取娶全痊然燃沙纱适嫡受授孰熟属嘱衰缞蓑说悦司伺孙逊台怡唐塘汤烫田畋听厅　　亭停廷庭童瞳尉慰熨罔惘文纹息熄夏厦箱厢县悬写泻新薪虚墟畜蓄厓涯厌压餍要腰　　

益溢亦腋阴荫爰援原源臧藏脏责债章彰争诤支枝肢止趾知智州洲尊樽坐座

　　古今字与通假字辨：

　　通假字，是本有其字，临时借他字表音。

通假字与本字只是音同或音近因而通用的关系，没有什么直接引申关系。

蚤－早，原－愿，填－镇。

　　古今字，在未有今字之前，就是由古字兼职。

在某个意义上，古今字其实是同一个字的先后不同的写法。

古今字中，古字其实才是本字，而加旁或换旁（或另造）的今字倒是后起的。

我们不能不顾事实，反倒说今字才是本字。

说－悦，亦－腋，莫－暮，北－背。

备课参考资料

浅论汉字

世界各国最初的文字都是象形方块字，但在社会活动中，随着社会交往的日益频繁和加深，逐渐感到象形字已经无法满足社会活动的需要，于是很多国家都纷纷抛弃了象形字，而转为字母拼音。

只有中国人，利用自己高超的智慧，始终没有放弃方块字，并且不断的深化，丰富，使汉字终于成了世界上唯一的形美，音美，意美，简练的文字。

如果将来有一天，世界要统一文字的话，我相信，肯定是选择汉字。

中国在几千年的社会实践中，不断的完善了汉字的构造法，也就是象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字法，这就是六书。

下边我们就对六种方法作一个简单的介绍。

1、象形

象形是摹拟事物的外部形状造字的方法，用象形法造出的字是象形字。

例如：

人体类：

人、手、口、舌、足、耳、目、女；

日、月、山、水；

鱼、鸟、艸、竹的篆书，和具体的物体很想象。

象形字容易辨认，但对一些复杂的事物和抽象的概念则无法表达，例如，“世界”，“天涯”等虽是实在的物象，却不宜用象形的方法表现，再譬如“思想”“气质”，“风度”这些抽象的词语就更难象形了。

2、指事

指事是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示的造字法，用指事法造出的字是指事字。

指事字分两种：

一种是纯象征性符号构成的，例如：

一、二、三、四、上、下等，这类指事字很少；

另一类是在象形字的基础上增加提示性符号构成的，如“刃”在“刀”加一点，表示刀口；

“甘”在口内加一点，表示口中含有甘美的食物等。

指事字和象形字都是独体字。

3、会意

象形字容易看出造字的道理，但不能表达抽象的意思，于是古人便创造了另一种造字法，会意法—就是用不同的符号或是借用象形字加上一些符号来表达抽象的概念。

例如“不正”是“歪”，两棵树为“林”，三棵树为“森”，草生田中为“苗”，人靠在树旁为“休”，人在牢中为“囚”，上小下大为“尖”等。

会意字一般都是合体字。

4、形声

形声由表示意义类属的形旁和表示读音（韵母的音）的声旁组成，用这种造字法造的字叫形声字。

例如左形右声：

河晴；

右形左声：

胡，剃；

上形下声：

空芳；

下形上声：

勇盛；

外形内声：

阁固；

内形外声：

闻问等。

形声字都是合体字，而且是汉字中占的比例最多。

5、转注

语言中有些词有音无字，借用它已有的同音或近音字来代替，。

例如“考”字的解释是“老”（古时父亲为考、母亲为妣）反过来，“老”也是“考”的意思，所以是一对转注字。

还有“少”和“小”，“万”和“方”都分别是一对转注字。

6、假借

汉字经常使用的意义和构形的意义不同，而这具有同音词的关系。

例如，假借“簸箕”的“箕”表示代词的“其”，假借“乌鸦”的“乌”表示“呜呼”的“呜”等等。

上边这些例字都是采用象形法造的字，但是使用的意义都与所象之形没有关系。

因此，从使用来看，都属于假借字。

假借法启发了汉字的创造由形——义关系发展到音——义关系，从而启发了“形声法”。

假借法在汉字构形理性的发展史上具有十分重要的地位。

是不是所有的字都是由上述六种方法组成的，回答是肯定的。

然而如果我们仔细观察，就会发觉有些字，无论用什么造字法都无法解释，这是由于古时候和今天的读音不同造成的。

例如徘徊的“徊”字，是形声字，“左形右声”左边的双人旁表示走路，读右边的回字的韵母的读音。

但是如果这样就应该读（paihui）而不是（paihuai）原来，回字古时候是读（huai¸

怀）¸

杜甫诗《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”韵脚是哀，来，台，杯（杯字古时读bai），韵母都是（ai）。

还有贺之章的“少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来”这首诗中也是如此。

直至今日，大理一带还保持着古时的读音把回字读（怀）。

还有些字，不论你用那一种造字方法都无法解释，譬如“射”字，由“寸身”两字合成，应该是会意字，但却解释不清楚。

其实这是历史上弄错了的。

射字和矮字相互换错了，射字由“寸”和“身”组成，身子只有一寸，应该是矮。

而矮字由“委”字和“失”字组成，委是动词，表示放的意思，那么把“失”（箭）放出去，应该是射。

还有“出”字和“重”字也相互换错了，山上有山，表示重叠，两座山在一起，还表示很重，所以“出”字应该读重量的“重”，同时也读重叠的“重”。

而“重”字由“千”“里”两字组成，千里之外，表示人出去了，应该读出。

第