届江苏省盐城东台市高三模拟语文试题Word版含答案Word文档格式.docx
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A.宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。
B.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
C.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
D.泪痕不学君恩断,拭却千行更万行。
4.下列句子排序正确的一项是(3分)()
对待一切善良的人,不管是家人,还是朋友,都应该有一个两字箴言:
一曰真,二曰忍。
。
①对待坏人,则另当别论
②真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假③如果双方都不冷静,必致因小失大,后果不堪设想
④在这时候,头脑清醒的一方应该能够容忍⑤忍者,相互容忍也
⑥日子久了,难免有点磕磕碰碰
A.②①⑥⑤③④B.②①⑤⑥④③C.⑥⑤④③②①D.⑥⑤②①③④
5.下列诗句对应的节日正确的一项是(3分)()
①月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢
②日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前
③岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝
④去秽除邪,千户门前悬虎艾;
尊贤吊古,万人江岸喝龙舟
A.①中秋节②清明节③端午节④重阳节B.①元宵节②端午节③中秋节④重阳节
C.①中秋节②端午节③七夕节④清明节D.①元宵节②清明节③七夕节④端午节
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成6—9题。
《南山集》①目录序
(清)戴钧衡
呜呼!
文章之事,岂不难哉!
司马子长②生汉武之朝,以天授之才,承累世之学,通古今书史之秘,穷天下山水之奇迹,其所遭,极人世万不可堪之境,侘傺抑郁,感愤悲伤,以其所畜,发为文章,遂以雄于天下,传于后世。
自后世言文章称大家者,所造虽各有不同,要莫不深得乎子长之义旨。
国朝作者间出,海内翕然推为正宗,莫如吾乡望溪③方氏。
而方氏生平极所叹服者,则惟先生。
先生与望溪生为同里,又自少志意相得,迨老不衰。
其学之浅深,文章之得失,知之深而信之笃者,莫如望溪。
顾望溪生为显官,身后著作在天下,而先生摧折困抑,垂老构祸以死,著作脱轶,莫为之收,而一二藏书家有其稿者,又秘弗敢出。
四方学者,徒耳先生之名,求读其书不可得。
文章之遭际,幸不幸固如是耶!
余读先生之文,见其境象如太空之浮云,变化无迹;
又如飞仙御风,莫窥行止。
私尝拟之古人,以为庄周之文、李白之诗,庶几相似。
而其气之逸韵之远,则直入司马子长之室而得其神。
云鹗氏尝谓子长文章之逸气,欧阳永叔后,惟先生得之,非虚语也。
余又观先生文中自叙,及望溪先生所作序文,知先生生平每以子长自命,其胸中藏有数百卷书,滔滔欲出。
向令克成,必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者,岂仅区区文字足见其得子长之神哉?
惜乎有子长之才,不能有子长之志,仅此区区,而犹厄抑使不得彰行于世,良可悲也。
先生文集名不一,少时著有《困学集》《芦中集》,皆不可复见。
今世所仅存者,惟门人尤云鹗刊本,所谓《南山集》是也。
里中吴氏藏有写本,较尤本文多且半,余假而抄之。
复于许君处见先生手稿十数首。
又尤本、吴本未加编次,亦无意例,余乃共取编之。
以余所见三本,同异如此,此外不可见者,其零散知几何也?
道光辛丑十二月,宗后学钧衡谨识。
(选自《戴南山先生全集》,有删改)
【注】①《南山集》:
戴名世文集名。
戴名世,号南山,清代“桐城派”奠基人、文学家,因“文字狱”被杀。
②司马子长:
司马迁,字子长。
③望溪:
清文学家方苞,晚号望溪。
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.以其所畜,发为文章畜:
积聚
B.知之深而信之笃者笃:
厚道
C.余假而抄之假:
借
D.宗后学钧衡谨识识:
记
7.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()
A.穷天下山水之奇迹余乃共取编之
B.而方氏生平极所叹服者而一二藏书家有其稿者
C.遂以雄于天下复于许君处见先生手稿十数首
D.知先生生平每以子长自命以余所见三本,同异如此
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)四方学者,徒耳先生之名,求读其书不可得。
(3分)
(2)私尝拟之古人,以为庄周之文、李白之诗,庶几相似。
(4分)
(3)仅此区区,而犹厄抑使不得彰行于世,良可悲也。
9.作者认为戴名世的文章有哪些特点?
请结合文意简要概括。
三、古诗词鉴赏(10分)
10.阅读下面这首宋词,完成文后各题。
疏帘淡月·
秋思
张辑
梧桐雨细,渐滴作秋声,被风惊碎。
润逼衣篝①,线袅蕙炉②沉水③。
悠悠岁月天涯醉。
一分秋、一分憔悴。
紫箫吹断,素笺恨切,夜寒鸿起。
又何苦、凄凉客里。
负草堂春绿,竹溪空翠。
落叶西风,吹老几番尘世。
从前谙尽江湖味。
听商歌、归兴千里。
露侵宿酒,疏帘淡月,照人无寐。
【注】①衣篝:
熏衣用的竹熏笼。
②线袅蕙炉:
香炉中的烟雾呈线状缓缓升起。
③沉水,一种名贵的香料。
(1)有人评价张词“一分秋、一分憔悴”一句“看似平淡,实经熔炼,读来意蕴沉厚,耐人回味”,这句诗妙在哪里,请简要分析(5分)
(2)秋夜静思,词人因为哪些愁绪而“无寐”?
请结合全词分析鉴赏。
(6分)
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)风之积也不厚,。
(庄子《逍遥游》)
(2)艰难苦恨繁霜鬓,。
(杜甫《登高》)
(3),飞鸟相与还。
(陶渊明《饮酒》)
(4)夙兴夜寐,。
(《诗经·
氓》)
(5),抱明月而长终。
(苏轼《赤壁赋》)
(6)不愤不启,不悱不发,,则不复也。
(《论语》八则)
(7),大音稀声。
(《老子》)
(8)天长地久有时尽,。
(白居易《长恨歌》)
五、现代文阅读:
文学类文本(20分)
阅读下面的作品,完成12-15题。
故乡的食物
汪曾祺
①小时读《板桥家书》:
“天寒冰冻时暮,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具”,觉得很亲切。
郑板桥是兴化人,我的家乡是高邮,风气相似。
这样的感情,是外地人们不易领会的。
炒米是各地都有的。
但是很多地方都做成了炒米糖。
四川有“炒米糖开水”,车站码头都有得卖,那是泡着吃的。
但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的,不像我们那里。
我们那里也有炒米糖,像别处一样,切成长方形的一块一块。
也有搓成圆球的,叫做“欢喜团”。
那也是作坊里做的。
但通常所说的炒米,是不加糖黏结的,是“散装”的;
而且不是作坊里做出来,是自己家里炒的。
②说是自己家里炒,其实是请了人来炒的。
炒炒米也要点手艺,并不是人人都会的。
入了冬,大概是过了冬至吧,有人背了一面大筛子,手执长柄的铁铲,大街小巷地走,这就是炒炒米的。
有时带一个助手,多半是个半大孩子,是帮他烧火的。
请到家里来,管一顿饭,给几个钱,炒一天。
或二斗,或半石;
像我们家人口多,一次得炒一石糯米。
炒炒米都是把一年所需一次炒齐,没有零零碎碎炒的。
过了这个季节,再找炒炒米的也找不着。
一炒炒米,就让人觉得,快要过年了。
③装炒米的坛子是固定的,这个坛子就叫“炒米坛子”,不作别的用途。
舀炒米的东西也是固定的,一般人家大都是用一个香烟罐头。
我的祖母用的是一个“柚子壳”。
柚子,——我们那里柚子不多见,从顶上开一个洞,把里面的瓤掏出来,再塞上米糠,风干,就成了一个硬壳的钵状的东西。
她用这个柚子壳用了一辈子。
④我父亲有一个很怪的朋友,叫张仲陶。
他很有学问,曾教我读过《项羽本纪》。
他薄有田产,不治生业,整天在家研究易经,算卦。
他算卦用蓍草。
全城只有他一个人用蓍草算卦。
据说他有几卦算得极灵。
有一家,丢了一只金戒指,怀疑是女佣人偷了。
这女佣人蒙了冤枉,来求张先生算一卦。
张先生算了,说戒指没有丢,在你们家炒米坛盖子上。
一找,果然。
我小时就不大相信,算卦怎么能算得这样准,怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?
不过他的这一卦说明了一件事,即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
⑤炒米这东西实在说不上有什么好吃。
家常预备,不过取其方便。
用开水一泡,马上就可以吃。
在没有什么东西好吃的时候,泡一碗,可代早晚茶。
来了平常的客人,泡一碗,也算是点心。
郑板桥说“穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中”,也是说其省事,比下一碗挂面还要简单。
炒米是吃不饱人的。
一大碗,其实没有多少东西。
我们那里吃泡炒米,一般是抓上一把白糖,如板桥所说“佐以酱姜一小碟”,也有,少。
我现在岁数大了,如有人请我吃泡炒米,我倒宁愿来一小碟酱生姜,——最好滴几滴香油,那倒是还有点意思的。
另外还有一种吃法,用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”,抓一把炒米和在一起吃。
这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。
谁家要是老给孩子吃这种东西,街坊就会有议论的。
⑥我们那里的人家预备炒米,除了方便,原来还有一层意思,是应急。
有一年,我还在上小学,党军(国民革命军)和联军(孙传芳的军队)在我们县境内开了仗,很多人都躲进了红十字会。
红十字会设在炼阳观,这是一个道士观。
我们一家带了一点行李进了炼阳观。
祖母指挥着,特别关照,把一坛炒米带了去。
我对这种打破常规的生活极感兴趣。
晚上,爬到吕祖楼上去,看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着,觉得有点紧张,也觉得好玩。
很多人家住在一起,不能煮饭,这一晚上,我们是冲炒米度过的。
没有床铺,我把几个道士诵经用的蒲团拼起来,在上面睡了一夜。
这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
(选自《汪曾祺文集》,有删改)
12.请简要概括本文围绕炒米写了哪些内容。
13.第④段中写了关于张仲陶的一段轶事,有什么作用?
14.请简要分析第⑤段的语言特点。
(5分)
15.作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”,怎样理解这句话?
六、现代文阅读:
论述类文本(18分)
阅读下面的文章,完成16-18题。
文学上的智的价值
郁达夫
①文学上的智的价值,是当读过一册书或一首诗以后,心里所感到的一种目的意识,能使我们的精神生活更丰富和扩大起来的那一种文学上的效用。
②智的价值可以测定,就因为它有种种阶段的不同。
譬如词曲、喜剧、纯抒情诗等文艺作品中所含智的分子比较少,但它们的价值,自然是可以以其他的两种价值的增重来补足。
故而测定文学作品的价值,光以一种标准来立论,是危险得很的尝试。
因为文学是复合浑成的东西,必须将情的价值、道德的价值等联系起来,才能判断,不能执一端而弃其
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