台湾是怎么留住传统文化之根的Word格式.docx
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我们今天的虚无感、今天的功利主义,很多都源于我们对于历史的失忆。
傅佩荣先生说:
“国学是中国人安身立命之基”。
如今,我们成了无根的国度。
有人说国学热了,但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史,真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。
我们不能总是功利地问“国学到底能带来什么”,而是应该反思“丢了国学,我们将失去什么”。
台湾的国学教育有一个统一的哲学基础,那就是以儒家思想为主干。
这个哲学基础,也可以说是信仰,经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。
有了统一的哲学基础,才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观,道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。
许多人认为儒学是一种政治学说,是为封建统治阶级服务的上层建筑。
其实,儒学真正的本质是一种关于人的学问。
儒学认为治国平天下的基础是修身。
也就是说,社会的安定,国家的长治久安,基础在整个社会成员的道德素质。
健康社会的主流人群,应该奉行的是基本相同的社会价值观,这样社会才能稳定。
而这一切,必须依靠教育来实现,而教育中,语文教育最能够承担这个功能。
【当代中国人为什么四不像?
】这种乡土社会不像乡土社会(私德败坏),城市社会不像城市社会(权力滥用)的大背景下,中国社会必然会像一只无头苍蝇一样,到处瞎撞一气(道德沦丧),因为人们不知道自己该往哪里走,其社会现象很有些四不像的味道。
在这种社会环境里生活的国人,既不像传统社会里的国人有人情味,也不像西方人那样重视权利,其结果必然是物欲横流和道德败坏的…台湾国学教育强调的就是躬身实践,就是知行合一,要求把所学的内化为自己的思想和行为准则,非常注意学生生活经验的积累。
大陆语文教育在生活实践上,可以说极为欠缺。
例如,台北县国中初中一年级语文老师的一次课程设计,我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了:
课文:
《论语论孝选》
主题:
躬行孝悌
学习单设计:
1.先说明自己是怎样对待父母的(实情)。
2.这一个月来的变化(言语、行为、态度)。
3.因为变化、家庭气氛变化(反思、思考)。
4.因为躬行孝悌这件事,让我体悟到……(感受)
□反省自己的言行。
□认真观察熟悉又陌生的父母。
□站在父母的立场去思考父母所做的事。
□尤其重要的是:
实践孝悌不是一个月的事,是终身的事。
【当下学校道德教育脱离实际生活】中小学生很难通过对教科书知识的学习提高分析社会道德现状、辨别不道德行为的能力。
当他们走向社会时,他们会发现,社会道德生活不但与教科书中讲的有差别,而且很多人也没按照书上说的那样去做将“传道”作为目标,可以说是台湾国学教育最明显的特点。
而内地语文教育,强调的是语文的工具性。
我们现在的中学语文教育,似乎并不是一种人文教育,死的东西太多,活的东西太少,甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西,这其实是一种悲哀。
语文教育是一种人文教育。
语文教学生的是什么是善,什么是人性。
形成鲜明对比的是,台湾在国民教育期间,它的教育目标明晰,就是“培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民”。
所以在其《语文课程纲要》中,明确地将“体认中华文化的精髓”作为其语文教育的基本理念。
包括中国过去的私塾教育,除了能让学生熟练掌握文言文外,它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治,这正是我们目前教育体系所缺乏的。
儒家文化的基本就是修身,学问的目的,也是学习做人。
这一直是我们教育体系中所没有的。
【劣质语文教材犹如三聚氰胺】大陆教材编写者对被选文章随意篡改,已是业内周知的常态,甚至到了变态地步。
某版本小学四年级第一学期语文教材,四十篇课文中只有几篇署作者名,其他三十多篇都是剽窃来并加以篡改的。
《我们家里的男子汉》是王安忆的散文,教材隐去作者名后还做了大幅篡改;
《餐桌上的大学》原为意大利裔美国商人的回忆文章《晚餐桌上的大学》,教材编写者剽窃后作了低劣改装,把意大利故事背景和人名换成中国背景和中国人名,但篡改者水平太低,这篇课文处处露出马脚内地的国学研究一直注重校勘与考据,使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台,更不用说指导普通民众的生活与认知了。
市面上虽然出现了一些相关的书籍,大多带着偏颇的个人视角,很多普及读物,对国学的解释方法是混乱的,对传统文化价值的传达是谬误的。
而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合,对原典后的“析论”部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。
比如在论语“言行”篇后,讨论问题是“现代社会讲究‘自我推销’,这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾?
”而在孟子“存理克欲”篇后,问题是“孟子主张养心寡欲,但发展经济必须刺激消费,如何在寡欲和消费之间取得平衡呢?
”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。
【小学用“科举级别”鼓励孩子多背古诗词】从童生开始,秀才、举人、解元、进士、探花、榜眼、状元,一直到大学士,9个级别又细分为23个等级,每种等级对应一个数字,从5、10,一直到300。
级别越高,数字越大。
如能“熟读唐诗三百首”,就能得到300分,获得“大学士”头衔。
湖北师范学院文学院教授景遐东担忧,这样可能让孩子忽略背诗本身的意义,引入“官本位”的歧途,还会产生盲目攀比和落后自卑的心理,不宜提倡国学教育在台湾,是从小学到初中、高中、大学,是连贯地在实施。
大学之前主要是《四书》,到念大学,大一国文是必修课,以经、集为主。
具体表现为,首先课程学习时间长,从小学一年级开始,全年200天授课时间,规定《国文》要占到正规学习时间的30%。
其次,逐步提高文言文的教学分量,比如初一上学期文言文占课文的20%,以后每学期递增10%,到初三下学期占到60%。
高中开始,国学教育的分量就更大了,有专门的《“论孟选读”课程纲要》,纲要直接把“社会伦理意识和淑世爱人精神”作为教学目标,使学生把经典中的文化精神传播到社会生活中去,文言文的教学直接影响着学生们的行为。
【台湾地区国学教育流程图】
3-5岁:
学习《三字经》和《弟子规》
小学时期:
课外读物会有很多古诗词,要求学生熟读背诵
初中时期:
学习《论语》、《孟子》中的大多文章
高中时期:
要求阅读《大学》、《中庸》
大学时期:
《史记》等古书,并加强训诂学等教程
【复兴母语文化岂能一考就灵】汉语能力测试考查听、说、读、写四方面的综合能力,类似于英语四六级考试。
近年来,社会上普遍存在“外语热,母语冷”的现象,而“汉语能力测试”则在此意义上,被赋予了“遏止国人提笔忘字、满口洋文、淡漠汉语”的宏旨大义。
但问题却也在于,汉语能力测试的研发即使是历时三年,且经过多次测试,它有没有能力撑起“复兴母语文化”的大旗,则依然存疑.内地1949年之前,“语文”被称作“国文”,而台湾一直沿袭了“国文”的称谓。
“国文”本身暗含着对自己母语的一种自觉的体认。
“国文”“国文”,堂堂一国之文,中华民族的五千年文明之根,我们每一个中国人的精神之根,文化之根。
它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。
这种认同感使我们从拿起母语课本的第一堂课——即开启童蒙的第一天起,就意识到,“我”是中国人。
它给我们一个文化上的身份证。
这个身份证烙在我们情感和意识的深处,无论走到世界的哪一个角落,都不会丢失。
但“语文”好像只是一个模糊的所指。
它可以指原生态的母语作品,也可以指用母语翻译过来的任何一种语言的作品。
总之,与“国文”相比,它缺乏对母语的一种自觉体认,无法诉诸于我们的情感和心灵。
因此,两者无论是在符号学,还是语义学上的内涵都不一样。
【“语文歧视”会引发汉语危机】日前一项民意调查显示,80.8%的人认同汉语应用能力下降的说法。
据悉,在一些高校的自主招生测试中,出现理科生不用考语文甚至全部考生只考数学和英语的现象。
不考语文,对人文素质基本要求的测试就很难实现。
这对文科院校来说无异于“自毁长城”,而对理工科考生则给出了一个明显的错误暗示——中文好不好无所谓.台湾在小学生每周40个小时的课程安排中,国文、历史、地理和公民道德等与中华文化相关的课程至少占了一半。
除此之外,学校还相当重视学生的古文训练和中国传统思想的熏陶,当时国民党当局定下的共同校训几乎都是“礼、义、廉、耻”,而几乎所有学校的墙上都印着“忠孝仁爱信义和平”,台北市也以忠孝、仁爱、信义命名三大主干道,让国学点点滴滴深入人们的生活。
台湾的中小学教育一直遵循“有教无类”的古训,以培养“德、智、体、群、美”均衡发展之健全国民为宗旨。
这与我们学校提倡“德、智、体、美、劳”类似,只不过台湾学生之间的和睦相处与合作体现在“群”里,也并非不提倡“劳”。
台湾小学有一门功课叫《生活与伦理》,重点加强对孩子的社交礼仪、生活起居、孝亲尊长、善友乐群等方面的教育,校园里的卫生保洁也全由师生共同完成。
【传统礼仪崩裂,中国太需要道德修补】先来后到,遵守秩序,这些连幼儿园小朋友都明白的道理,难道我们国人不懂?
我们的文明素养,难道真的就如此低劣,真的无可救药,以至于非要台湾阿里山景区“派人引导”大陆游客排队不可?
在众多游客中,他们也许琴棋书画样样精通,他们的外语也许说得很溜,他们的文化素质可能很高,他们可能是有钱的经理、或者是有权的官员、要么有地位的教师;
他们的衣着也许很讲究,他们自己的家里可能井井有条,可为什么一到公共场所,就脱去了文明的外衣,原形毕露台湾国文的考题设计巧妙,融会贯通。
多将中国传统文化的博大精深、绚烂多彩以试题的形式呈现出来。
凡经史子集,诗词歌赋,戏曲歌谣,成语对联等,均被编制者搜入“囊”中。
古今上下,信手拈来,相互佐证,彼此融通。
而在这些表面的背后,编题者的出发点在于通过考试来发掘、发现学生潜在的国文素养,激发他们的想像力和创造性,并使他们体会到中国语言文化的博大精深和绚丽多彩,培养对母语的感情。
1、“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。
下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是:
A、请庄子代言“自然就是美”。
B、请子路代言“心动不如马上行动”。
C、请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。
D、请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。
【天津“幼升小”试题咋难倒教育界委员】或许答错题目,政协委员会觉得尴尬,其实该尴尬的不是委员们,而是我们的教育工作者。
类似事情绝非个例,很多家长,即便你是学富五车、才高八斗,看到上中学小学的孩子的作业、考卷犹如读天书,题目雷人,答案更雷人。
究其根源,还是应试教育模式在作祟,学生的唯一任务就是考试、答题。
而在很多老师看来,只有偏题、怪题才能体现出水平和能力,因此给学生大量灌输书法教育曾经在台湾备受重视。
蒋介石曾特意筹组了“中华文化复兴委员会”,兼任会长,在全台各县市系统地推广中华文化。
当时,从小学二年级起,每个学生都必须用毛笔写作文,有时
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