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500麦斗级
拥有年产500麦斗(1麦斗约合52公升多)农产品的地产(这个产量足够提供15个家庭一年所
需的基本口粮)的公民。
享有选举、充任包括执政官在内的各级国家官职的资格
骑士级
有能力提供马匹和武器装备,并担任骑兵的公民。
跻身该等级年收入必须达300~500麦斗。
享有除司库以外的各级官职的选举和任职资格
牛轭级
拥有两头耕牛,其财产可达到自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民,大约需要年收入200~300麦斗农产品。
享有除执政官以外的各级官职的选举和任职资格
日佣级
泛指受雇于他人的公民。
他们年收入不到200麦斗。
不能担任任何公职,但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动
请回答:
(1)雅典公民被划分为四个等级的依据是什么?
与凭血缘建立的等级制度相比,有何进步性?
对雅典的哪一个阶层最有利?
(2)财产等级制度能给雅典公民带来真正的平等吗?
为什么?
答案
(1)财产的多少。
打破了贵族靠血缘门第的世袭特权垄断政权的局面,为非贵族出身的工商业奴隶主开辟了参政议政的道路,也使下层平民获得了一定的公民权利,有利于雅典民主政治的建立和发展。
对工商业奴隶主阶层最有利。
(2)不能。
因为按财产多少划分公民的等级,财产越多,等级越高,享有的权利越多,这是一种有条件的平等,
而不是公民的普遍平等。
3.阅读下列材料:
材料一商鞅强调“轻罪重罚”,主张“以刑去刑”,对此韩非子评论道:
“公孙鞅之法也重轻罪。
重罪者,人之所难犯也,而小过者,人之所易去也,使人去其所易,无离其所难,此治之道。
夫小过不生,大罪不至,是人无罪而乱不生也。
”——《韩非子》
材料二“连坐”也称相坐、随坐、缘坐,是一种存在已久的株连政策。
商鞅变法使该政策更加确定化,并将其与什伍制度相结合,以后代代相传。
秦始皇时,百姓不堪统治的残暴,在陨石上刻“始皇死而地分”等字。
秦始皇抓不到案犯,便将在陨石附近居住的百姓全部诛杀,这也是一种“连坐”。
(1)韩非子对商鞅“轻罪重罚”持何种态度?
(2)材料二说明商鞅实行“连坐”的直接目的是什么?
(3)如何正确认识商鞅变法的“严刑酷法”?
答案
(1)赞扬态度。
(2)强化对基层民众的管理与统治。
(3)利用严刑酷法打击了守旧势力,树立了变法的权威但又给人民带来极大的痛苦,造成阶级矛盾激化,也给守旧势力以反对变法的借口。
4.梭伦改革和商鞅变法是古代西方和东方比较典型的改革。
阅读下列材料:
材料一不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。
……不同等级的人则待遇有所不同。
……公民大会选举或罢免一切公职人员,决定宣战、媾和、制定法律等一切国家大事。
奖励外国技工迁居雅典,对携眷移民给予公民权;
雅典公民必须让儿子学会一门手艺,否则儿子可拒绝赡养其父;
鼓励橄榄油出口。
材料二设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。
立有军功的平民,按其功劳的大小授予官爵。
……全国划为31县,所有的县级官吏通由国君任免,领取国家的俸禄,可以随时任免调职。
……凡从事“本业”而使粮食布帛增多者,免除本身的徭役;
而追逐“末利”者,以及虽从事“本业”而因懒惰破产者,全家没入官府为奴。
(1)依据材料,概括两次改革内容所涉及的共同之处。
分别说明实行这些措施的目的是什么?
(2)两次改革分别对本国经济和政治体制造成什么影响?
答案
(1)共同之处:
等级的划分;
官吏的任免;
对工商业的态度等。
目的:
梭伦改革,缓和平民与贵族之间的矛盾,挽救贵族政治面临的严重危机;
商鞅变法,顺应社会大变革形势,实现富国强兵。
(2)梭伦改革:
促进了工商业的发展,为雅典民主政治奠定了社会基础;
商鞅变法:
促进了封建经济的发展,有利于君主专制中央集权制度的形成。
第2讲北魏孝文帝改革和王安石变法
1.阅读下列材料:
材料一“今日之行,诚知不易,但国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。
崤函帝宅,河洛王里,因兹大举,光宅中原,……”——《魏书》
材料二孝文慨慕华风,力变夷俗,始迁洛邑,根本既虚,随而崩溃,……。
——《魏书》
材料三孝文帝此举为深化改革创造了条件,有利于中原地区经济的恢复和政治统治秩序的稳定,为民族融合注入了新的活力,是北魏政权进一步封建化的有力保障。
(1)材料一体现了孝文帝在政治上将要进行哪一重大举措?
他为何要这样做?
(2)材料二、三反映了人们对孝文帝上述重大举措的不同态度或观点。
你对孝文帝这一举措持什么态度或观点?
请说明理由。
答案
(1)举措:
迁都洛阳。
原因:
平城是鲜卑贵族元老集中的地方,保守势力强大;
经济落后,粮食供给经常发生困难;
军事上,时常受柔然族骚扰,很不安全;
地理位置上,平城偏北,不利于控制中原地区。
洛阳是中原地区政治经济文化中心,有利于改革的深入进行,有利于加强对中原地区的统治。
(2)答案一:
同意材料二的观点或对孝文帝迁都洛阳持否定态度。
孝文帝迁都洛阳后,全面否定了本民族的文化和历史,使鲜卑族走向衰亡。
答案二:
同意材料三的观点或对孝文帝迁都洛阳持肯定态度。
孝文帝迁都洛阳,赢得了汉族地主阶级的拥护和支持,改革取得了成功,促进了北方民族的大融合。
答案三:
以上两种观点都有片面性或对孝文帝迁都洛阳持辩证态度。
第一种观点否定了孝文帝迁都的历史作用;
第二种观点忽视了迁都对鲜卑族在保留民族特色方面的消极作用。
材料一史书记载,自北魏建国至魏孝文帝执政前近一百年间,北魏境内各族人民起义多达八十余次,这些起义沉重地打击了北魏统治。
据记载,北魏统治者对外战争时,把掳掠来的无数人口和财物分赏给参战的人员,把大量的“生口”变成了奴隶,进一步扩大了奴隶制。
材料二孝文帝“雅好《诗》《书》,手不释卷。
《五经》之义,览之便讲。
学不师受,探其精奥。
史传百家,无不该涉。
善谈《庄》《老》,尤精释义。
才藻高瞻,好文为章。
诗、赋、铭、颂,有兴而作。
有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。
”——《魏书·
高祖记》
材料三孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景
上述材料反映了有关孝文帝改革的状况。
请由表及里、由此及彼地概述有关孝文帝改革的信息。
(不得直译或摘抄原文)
答案
(1)孝文帝改革前,社会矛盾尖锐,奴隶制盛行;
孝文帝受儒家文化影响较大,对儒家文化的学习有很深的造诣;
孝文帝改革后,少数民族和汉人的服饰和饮食情况都发生了很大变化。
(2)对汉文化的热爱,使孝文帝在改革中推行汉化政策,由此加快了少数民族的封建化,促进了胡汉民族的融合。
3.(2008·
北京文综,37)某班学生举办“学习历史·
话说改革·
展望未来”的主题演讲会。
阅读材料,结合所学知识回答下列问题。
主题发言一:
王安石变法与民生
发言引用了《宋史·
王安石传》:
安石曰:
“变风俗,立法度,最方今之所急也。
”上以为然。
……据家赀高下,各令出钱雇人充役……以东、西、南、北各千步,当四十一顷六十六亩一百六十步为一方,岁以九月,令、佐分地计量,验地土肥瘠,定其色号,分为五等,以地之等,均定税数。
(1)上引材料涉及王安石变法的法令是、。
(2)从关注民生的角度分析推行这些措施的目的。
答案
(1)募役法方田均税法
(2)实行募役法是为了减轻农民劳役负担,不误农时。
实行方田均税法是为了减轻无地、少地农民的负担。
4.阅读下列材料:
材料一王安石(1021~1086),字介甫,临川人,北宋著名政治家和文学家。
他学识渊博,儒家经书、佛经、诸子百家、医书、小说无所不读。
早年随父辗转南北,到过很多地方,了解了社会现状,很早就立下了“矫世变俗”的雄心壮志。
他担任地方官多年,每到一地,来不及休息,便立即考察当地农业生产情况,并着手推行了一系列改革。
他调到中央任职以后,以“天变不足惧,人言不足恤,祖宗之法不足守”的“三不足”精神推行新法,曾先后两次被罢免相位,但从未动摇过变法的决心,人称“拗相公”。
材料二王安石变法的内容
类别
目的
措施
理财
富国
青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、均输法、市易法
整军
强兵
保甲法、保马法、将兵法、设军器监
取士
选才
改革科举制、改革官制、整顿太学
材料三介甫文章节义,过人处甚多,但性不晓事而喜进遂,致忠直疏远,谗佞辐辏,败坏法度,以至于此。
——司马光《司马温公集》
(1)据材料一结合所学知识概括指出,王安石为什么能够成为“中国11世纪的改革家”?
(2)王安石变法的许多措施既有成功之处,又埋伏着失败的祸患。
从材料二中选择两项符合上述结论的措施,并说明理由。
(3)如果通过历史隧道与王安石对话,请你结合对材料三的理解,提出合理化建议,助其变法成功。
答案
(1)北宋中期社会问题日益严重,时代需要改革家。
王安石勤奋好学,立有大志;
注重调查,了解下情;
为人刚正、意志坚强。
具备了改革家的素质。
(2)青苗法:
限制高利贷盘剥,增加政府收入。
免役法:
减轻了农民的负担,保证了生产时间。
农民负担仍很沉重,触动了大官僚、大地主和富商的利益,遭到他们的强烈反对。
(3)平衡各阶层的利益,减小变法的阻力。
加大宣传力度,统一统治阶级内部的认识,解决内部纷争。
第二单元近代历史上的改革
第1讲欧洲的宗教改革和穆罕默德·
阿里改革
材料一Everytrulyrepentant(adj.后悔的,悔改的,有悔改表现的)Christianhasarighttofullremission(n.免除)ofpenalty(n.处罚)andguilt,evenwithoutlettersofpardon(n.赎罪券)。
——DisputationofDoctorMartinLutheronthe
PowerandEfficacyofIndulgencesby
Dr.MartinLuther(1517)
材料二一个人之所以发财致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝的恩赐。
财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。
这样做就是亵渎神明。
——加尔文
材料三
圣·
巴托罗缪之夜(1572年8月24日)
(1)概述材料一和材料二的观点。
哪个观点更激进,为什么?
(2)这些宗教主张有何历史影响?
(3)材料三说明了什么?
给我们什么启示?
答案
(1)马丁·
路德:
灵魂的得救在于信仰而不在于购买赎罪券。
加尔文:
得救在于上帝,发财致富是上帝的恩赐,应予以肯定。
加尔文的观点更激进,他把信仰得救解释为“先定论”。
(2)促进了思想解放,冲击了天主教神学和教皇的权威,为资产阶级发展资本主义提供
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