7A版厚黑经译文Word下载.docx
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它的意味无穷无尽,都是实实在在的学问。
善于读书的人,玩赏它,思索它,必定会有收获心得,那么终身运用这一学说,也定会受用不尽。
“天命之谓厚黑,率厚黑之谓道,修厚黑之谓教;
厚黑也者,不得须臾离也,可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚,恐惧乎其所不黑,莫险乎薄,莫危乎白,是以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚,发而无顾忌,谓之黑。
厚也者,天下之大本也;
黑也者,天下之达道也。
致厚黑,天地畏焉,鬼神惧焉。
主宰人们命运的叫做厚黑,遵循服从厚黑的叫做得法,学习修炼厚黑的叫做有教养。
厚黑二字,是人们一时一刻也离不开的,能够离开的就不是厚黑了。
所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚,最害怕自己的所作所为心肝不黑,脸皮薄最危险,心肝白更可怕。
所以君子必定是脸厚心黑的人。
喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚,一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!
脸厚是天下的根本,心黑是天下的大道理。
到达厚黑顶点的人,不仅天下的人们害怕他,甚至连鬼神都要对他畏惧几分。
在第一章,宗吾述古人不传之秘以立言,首明厚黑之本原出于天而不可易,其实厚黑备己于而不可离,次言存养厚黑之要,终言厚黑功化之极。
盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去夫外诱之仁义,而充其本然之厚黑。
所谓一篇之体要是也。
以下各章,杂引宗吾之言,以终此章之义。
在厚黑经这一章中,我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书,首先阐述厚黑的本源出于天意而不能更改,它实际上人人具备而不可离开;
其次阐述了培养厚黑的必要;
最后点明达到厚黑极至的功夫。
大凡想学厚黑的到了这一地步,反过来向自身求索体会,除去所谓的仁义道德的诱惑,就是让自身本来就具备的厚黑充实自己,这就是本篇厚黑经的要点。
以下各章节引用我说的话,来透彻阐发本章的意义。
宗吾曰:
“厚黑之道,易而难。
夫妇之愚,可以与知焉;
及其至也,虽曹、刘亦有所不知焉。
夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽曹、刘亦有所不能焉。
厚黑之大,曹刘犹有所憾,而况于世人乎!
“厚黑这门学问,既容易又困难。
说它困难,—向愚蠢的男女,也可以明白它,但到厚黑的极至时,即使曹操、刘备也有不了解的地方;
说它容易,就是普通男女,也可以实行它,但到厚黑的极至时,即使曹操、刘备也有做不到的地方。
厚黑的博大精深,曹操、刘备实行起来尚且有遗憾之处,更何况普通百姓呢?
【注】另有版本译为:
说它容易(将‘困难’改为了‘容易’),—般(将“一向”改为了‘一般’)愚蠢的男女,也可以明白它,但到厚黑的极至时,即使曹操、刘备也有不了解的地方;
说它容易,就是普通男女,也可以实行它,但到厚黑的极至时,即使曹操、刘备也有做不到的地方
“人皆曰予黑,骗而纳诸煤炭之中,而不能一色也;
人皆曰予厚,遇乎炮弹,而不能不破也。
“人们都说你心黑,把你驱赶到煤炭之中,却不能与黑煤同一颜色;
人们都说你脸皮厚,遇到炮弹却不能不被轰破。
“厚黑之道,本诸身,征诸众人,考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。
“厚黑的原理,来源于本身,从普通人身上得到证实,用它考察帝王将相的所作所为而不会发生偏差,用它鉴别万事万物而不会有错误,用它辨别鬼神而不会有疑问。
用这门学问,千百年来有人可以封侯;
用这门学问,聪明的人可以终身不迷惑。
“君子务本,本立而道生。
厚黑也者,其为人之本与?
“君子培养根本,根本树立起来了,处世之道就随之而产生,这厚黑不正是做人的根本吗?
“三人行,必有我师焉。
择其厚黑者而从之,其不厚黑者而改之。
“一块行走的三人之中,必定有可以当我的老师的人。
选择那厚黑的人去跟随学习,对那个不厚不黑的地方就要改正它。
“天生厚黑于予,世人其如予何?
“脸厚心黑是天生的,世人又能对我怎么样?
“十室之邑,必有厚黑如宗吾者焉,不如宗吾之明说也。
“有十户人家的地方,其中必定有像我一样知道厚黑的人,只是不像我那样坦率罢了。
“君子无终食之间违厚黑,造次必于是,颠沛必于是。
“你如果不能经常在厚黑方面有所长进,那么你的鲁莽就由此产生,你的挫折也会由此产生。
“如有项羽之才之美,使厚且黑,刘邦不足观也已!
“如果具有项羽那样高超的才能,再使他脸厚心黑,那么刘邦算什么呢?
“厚黑之人,能得千乘之国;
苟不厚黑,箪食豆羹不可得。
“脸厚心黑的人,能够得到一个大国的统治权,如果不厚不黑,那一碗饭一匙汤都得不到。
“五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗;
夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
译文:
“播种那美好的五谷,如果不能成熟,那还不如野草稗子;
那厚黑也在于老练成熟罢了。
“道学先生,厚黑贼也。
居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入曹刘之道,故曰:
厚黑之贼也。
“道学先生是厚黑的敌人,他们平素讲究忠诚老实,行为好像廉洁,人们都喜欢他们,他们也自以为是,但不能进入曹刘的档次,所以说,道学家之流是厚黑的敌人。
“无惑乎人之不厚黑也!
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
吾见人讲厚黑亦罕矣!
吾退而道学先生至矣!
吾其如道学先生何哉?
今夫厚黑之为道,大道也,不专心致志,则不得也。
宗吾发明厚黑学者也,使宗吾诲二人厚黑,其一人专心致志,惟宗吾之为听,一人虽听之,一心以为有道学先生将至,思窃圣贤之名而居之,则虽与之俱学,弗若之矣!
为其资质弗若欺?
曰:
非也。
“不要对有些人不厚黑感到不可理解!
即使天下有最容易生长的生物,曝晒它一天,再冷冻它十天,那么这个生物就不可能生长出来。
我看现在人们之中讲厚黑的人的确不太多,但我一旦退让,那么道学先生就来到了!
我和道学先生相比究竟如何呢?
今天厚黑作为一门学问,是大道理!
如果不专心致志地学,那是不可能学到手的。
我是发明厚黑学的人,假若让我教二人学习厚黑学,其中一人学起来专心致志,只听我所教诲的话,而另一人尽管也听我所说的,但却又一心以为将有道学先生会到来,想追求所谓圣贤的美名,那么,后者尽管与前者同样在我面前学厚黑,但后者定然不如前者!
是因为后者天资素质不如前者吗?
我说:
不是。
“有失败之事于此,君子必自反也,我必不厚;
其自反而厚矣,而失败犹是也,君子必自反也,我必不黑;
其自反而黑矣,其失败犹是也,君子曰:
反对我者,是亦妄人也已矣!
如此则与禽兽奚择哉!
用厚黑以杀禽兽,又何难焉?
“假如有件失败了的事放在这里,君子就必定会通过自我反省而达到成功。
学习厚黑也是如此,面对不厚的情况,也能通过自我反省而达到厚的境地;
而对不黑的情况,通过自我反省也能达到黑的境地。
君子说:
那些反对我的人,正是不知自我反省的狂人罢了!
这种人与禽兽又有什么不同呢?
如此看来,用厚黑去杀禽兽,又有什么难处呢?
“厚黑之道,高矣美矣?
宜若登天然,而未尝不可几及也。
譬如行远,必自迩,譬如登高,必自卑;
身不厚黑,不能行于妻子,使人不以厚黑,不能行于妻子。
“厚黑之道,真是既高深又完美,要掌握它看上去好像登天一样,但实际上也并不是不可企及的。
这就如同行远路必定要从近处出发,攀登高山必定要从低处开始一样。
掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始,换句话说,也就是如果不厚黑,连自己的妻儿子女也不能对付。
我著厚黑经,意在使初学的人便于讽诵,以免遗忘。
不过有些道理,太深奥了,我就于经文上下加以说明。
我写作厚黑经,用意在使初学的人便于诵读,以免遗忘。
不过有些道理太深奥了,我就在经文的前后加以说明。
“不曰厚乎,磨而不薄;
不曰黑乎,洗而不白。
”后来我改为:
“不曰厚乎,越磨越厚;
不曰黑乎,越洗越黑。
”有人问我:
“世间哪有这种东西?
”我说:
“手足的茧疤,是越磨越厚;
沾了泥土尘埃的煤炭,是越洗越黑。
”人的面皮很薄,慢慢地磨练,就渐渐地加厚了;
人的心,生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些道德仁义蒙在上面,才不会黑,假如把它洗去了,黑的本体自然出现。
以前我曾说,“不是说厚吗,磨而不薄;
不是说黑吗,洗而不明。
“不是说厚吗,越磨越厚;
不是说黑吗,越洗越黑。
“世界上哪有这种东西?
“手和脚上的茧疤就是越磨越厚,沾了泥土尘埃的煤炭就是越洗越黑。
”人的脸皮本来很薄,慢慢的磨炼,就渐渐的加厚;
人的心生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些仁义道德蒙在上面,才不会黑,假如把这些洗去了,黑的本性自然会出现。
“厚黑者,非由外铄我也,我固有之也。
天生庶民,有厚有黑,民之秉彝,好是厚黑。
”这是可以试验的。
随便找一个当母亲的,把她亲生孩子抱着吃饭,小孩见了母亲手中的碗,就伸手去拖,如不提防,就会被他打烂;
母亲手中拿着糕饼,他一见就伸手来拿,如果母亲不给他,把糕饼放在自己口中,他就会伸手把母亲口中糕饼取出,放在他自己的口中。
又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候,哥哥走至面前,他就要用手推他打他。
这些事都是“不学而能,不虑而知”的,这即是“良知良能”了。
把这种“良知良能”扩充出去,就可建立惊天动地的事业。
唐太宗杀他的哥哥建成,杀他的弟弟元吉,又把建成和元吉的儿子全行杀死,把元吉的妃子纳入后宫,又逼着父亲把天下让与他。
他这种举动,全是把当小孩时,抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。
普通人,有了这种“良知良能”不知道扩充,惟有唐太宗把它扩充了,所以他就成为千古的英雄。
故宗吾曰:
“口之于味也,有同耆焉;
耳之于声也,有同听焉;
目之于色也,有同美焉。
于至而与心,独无所同然乎?
心之所同然者,何也?
谓厚也,黑也。
英雄特扩充我面与心之所同然耳。
“厚黑并不是从外面传送到自身,而是人本身固有的。
人们天生就具有厚黑,老百姓的本性最喜爱的也是厚黑。
”这可以用试验证明:
随便找一个当母亲的,让她抱着亲生儿子吃饭,小孩见了母亲手中的碗就伸手去拖,如不提防,就会被他打烂;
母亲手中拿着糕饼放在自己的口中,他就会伸手从母亲口中把糕饼取出放在他自己的口中。
又如小孩坐在母亲的怀抱中吃奶,或者吃饼的时候,哥哥走到面前,他就要伸手推他打他。
这些事都是不学而会,不虑而知的,也就是良知良能了。
把这种良知良能扩充出去,就可以建立惊天动地的事业。
唐太宗杀他的哥哥李建成,杀他的弟弟李元吉,又把建成与元吉的儿子全部杀死,把元吉的妻子纳入后宫,又逼着父亲把天下让给他。
他这种举动,是把当小孩时,抢母亲口中糕饼,和推哥哥打哥哥的那种良知良能扩充出来的。
普通人,有了这种良知良能,不知道扩充,只有唐太宗把它扩充了,所以他就成为千古的英雄。
所以宗吾说:
“口对于美味,人们都有共同的嗜好,耳朵对于声音,人们都有共同的感觉,眼睛对于美色,人们都有共同的美感,至于脸和心,独独就没有共同的感觉吗?
其实,脸和心所共同感觉的就叫厚,就叫黑。
所谓英雄,仅仅只是扩充了人们脸与心的共同感觉罢了。
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