形意拳谱形意拳谱docWord格式文档下载.docx
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盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迢至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,统一全体之功用。
在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾者能愈,弱者能强,男女老少皆可练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地、长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。
练习时身体分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;
手心为阴,手背为阳;
大指朝上为阴阳掌;
以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身;
拳虎口朝上为阴阳拳。
初学入门规矩
练习拳术,不可自专自用而固执不通,如专求力,则凝滞不灵;
专求重,则沉重不活;
专求气,则拘泥不通;
专求轻浮,则神意涣散。
要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;
身内中和者,无形中自生灵气。
如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重于泰山;
化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。
果得其妙道,也是若有若无,若实若虚,勿忘勿助之意,不免而中,不思而得,从容中道,无形中而生,诚神奇也。
练习三害
初学武术,谨当切记三害。
三害不明,足以伤身。
明者自能得道。
三害者:
一拙力,二努气,三挺胸拔腹是也。
如练拙力,则四肢百骸、血脉不能流通,筋络不能舒畅,全身发拘,手足不能活泼,身为拙气所滞,滞于何处,何处成病;
练时努气,则太刚易折,胸内气满,肺为气所排挤,易生满闷肺炸之诸症;
若挺胸拔腹,则气逆上行,终不能归于丹田,两足似萍草无根。
例如心君不和,百官必失其位。
拳法亦然,若不得中和,则万法也不能至中立地步。
故练习之时,谨记三害,用以力活气顺,虚胸实腹而道心生,练之设能如此,久而久之,自然能练至化境也。
呼吸合道
夫人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为蒂,天地相去八万四千里,人之心肾相离八寸四分,一呼百脉皆开,一吸百脉皆闭,天地化工流行,亦不出乎呼吸二字。
且呼吸之法,分有三节道理:
初节道理,乃是色身上事,即练拳术之准绳,呼吸任其自然,有形于外,谓之调息,亦谓练精化气之功夫;
二节道理,谓之身法上事,呼吸有形于内,注意丹田,谓之息调,亦谓之练气化神之功夫;
三节道理,乃是心肾相交之内呼吸,无形无象,绵绵若存,似有非有,无声无臭,谓之胎息,也就是化神还虚之功夫。
呼吸有三节道理,拳术有三步功夫,谓之明劲、暗劲、化劲是也。
明劲者,拳内之法,伸缩开合之势,有形于外;
暗劲者,动转神速,动则变,变则化,变化神奇,有形于内;
化劲者,无形无象之手法,不见而章,不动而变之神化也。
此三步功夫是练拳术之根本实际之道理,也谓之练术合道之真诀,知此道理,可谓之性命双修也。
三步功夫
易骨者,明劲也。
练时身体动转必须顺逆,而不可悖逆,手足起发必须整齐,不可散乱,为之筑基壮体,充足骨髓,坚如金石,而气质形容如山岳之壮,谓之初步功夫。
易筋者,暗劲也。
练时神气圆满,形式绵绵,舒展应用,活泼不滞,为之长筋腾膜,全身筋络伸展,纵横联络,而生无穷之力,此谓之二步功夫。
易髓者,化劲也。
练时周身运转、起落、进退、伸缩、开合不用力,将神意蛰藏于祖窍之内,身体圆活无滞,形如流水,其心空空洞洞而养灵根,此谓之三步功夫。
七拳法
头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
八字诀
斩——劈拳,截——钻拳,裹——横拳,跨——崩拳,挑——践拳、燕形,顶——炮拳,云——鼍形,领——蛇形。
五行名称
五行者,金、木、水、火、土也。
内有五脏,外有五官,皆与五行相配。
心属火,肝属木,肺属金,肾属水,此五行隐于内者。
舌通心,目通肝,耳通肾,鼻通肺,人中通脾,此五行著于外者也。
五行相生之道:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
又有相克之义:
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,此五行相克也。
五行相生,变化无穷;
五行相克,为破他人之手势。
盖拳术取名之义,基在此矣。
取诸于身,则使五脏充实,而全体无亏,运用在外,能使体舒和畅;
运用在内,能使清气上升,浊气下降,坚实其内,整饰其外,以为平时练习规则。
形体合一
《易》云:
两仪生四象,四象生八卦,八八六十四卦之数,皆从太极分散而来。
太极者,天性之命,即人之心意也。
意者,心之所发也。
人为万象之灵,能感通诸事之应,是以心在内而理周乎物,物在外而理具于心,是故心意诚于中,而万物形于外。
在内为意,在外为形,合于术数。
近取诸身,内为五行;
远取诸物,外为十二形。
内外相合,而形生焉。
明故其理,则天地万物形体合一也,皆可默悟矣。
四稍三心归一
盖人之一身有四稍,曰:
血稍,肉稍,筋稍,骨稍是也。
此四稍者一动,而能变化其常态。
发为血稍,属心,心怒气生,气冲血动,血轮发转,精神勇敢,毛发虽微,怒能冲冠,气足血旺,力能撼山;
爪为筋稍,属肝,手足之功,手抓足蹬,气力兼并,爪生奇功;
齿为骨稍,属肾,化精填骨,骨实齿坚,保齿之道,最忌热凉,冷冬炎夏,唇包齿藏,年迈耆老,上下成行;
舌为肉稍,属脾,脾醒舌灵,胃健肉长,坤田气壮,肌肉成镪,充实脏腑,刚柔悠扬。
三心者,手心、足心、及心是也。
用之手心要扣,足心要玄,人心要灵。
明乎四稍增神力,明乎三心生灵气,四稍三心要合全,精神勇撼力推山,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦。
遇敌要取胜,成功须放胆,四稍三心归一体,还用灵活一混元。
步法手法五恶
步法者,寸步、垫步、剪步、快步是也。
一尺远近,则用寸步;
三五尺远,则用垫步;
六七尺远,则用剪步;
丈八尺远,则用快步。
步法中为快步最难,是起前足,则后足平飞而去,如马之奔,如虎之践。
步法者,足法也。
足之要义,是起翻落钻,起者如手上翻之撩阴;
落钻如石之沉水。
夫足之进忌踢,进则用踩,踩者如鹰之捉物也。
手法者,单手双手是也。
单手起,往上长身而钻;
往下落,缩身而翻,形如鹞子穿林,束身而起,展身而飞。
双手上起,两肱似直非直,似曲非曲,形如举鼎;
手落,似猛虎搜山。
然其要者有五恶:
即抓、扑、裹、舒、绝也。
拳经云:
抓为毒,扑如虎,形似猫扑鼠;
裹为护,身不露,敌来吾先顾;
抖要绝,力舒展,打倒还嫌慢;
心要毒,手如弩,出手如蛇毒。
总而言之,手不离足,足不离手,手足不能离身。
分而言之则万法,合而言之则归一气。
三回九转是一势,正此之谓也。
上法以手足为妙,进步以手足为奇,以身为纲领,其运用进身而发势,三节要明,四稍要齐,内五行要合,外五行要随,远近应时而用,心一动而即至,其理法行于外,发著于六合之远,承上接下,势如连珠箭,何虑他有邪术!
知此道理,神奇技也。
战手要法
二人初见面,未交手前,要凝神聚气,审查敌人五行之虚实(精神体格),注意敌人之动静,站近敌人之身旁,成三角斜形Δ式,占左进右,上右进左,进步退身,灵活要快,形似蛟龙翻浪。
发拳要攥紧,拳紧增气力;
发掌要扣手心,掌扣气力加。
三节四稍要相齐,心要虚空而恨毒,不毒无名,俗云:
人无伤虎心,虎生食人意。
气要上下三田联络往返,精气能灌溉四肢,以心为主宰,以眼为统帅,以手足为先锋,不贪,不歉,不即,不离,胆要大,心要细,面要善,心要毒,静似书生,动似雷鸣。
审查来人之形势,彼刚我柔,彼柔我刚,刚柔相济。
进步发拳,先占中门,肘不离肋,手不离心,束身而起,长身而落,随高打高,随低就低,远发手足,近发肘膝,上打咽喉下撩阴,左右两肋在中心,发手莫有形,身动勿有势,操演时面前似有人,交手时面前似无人。
打法须要先上身,足手齐到方为真。
身似蛟龙,拳打烈炮,遇敌好似火烧身。
起无形落无踪,手似毒箭,身如弩弓,消息全凭后足蹬,进退旋转灵活妙,五行一动如雷声,风吹浮云散,雨打尘灰净,五行合一处,放胆必成功。
形意摘要
一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要顶,五要提,六要横顺知情,七要起钻落翻分明。
塌腰者,尾闾上提,而阳气上升督脉之理,又谓之开督;
垂肩者,肩垂则气贯肘,肘垂则气贯手,气垂则气贯丹田;
扣胸者,开胸顺气,而通任脉之良箴,能将精气上通泥丸,中通心肾,下通气海,而至于涌泉;
顶者,头顶、舌顶、手顶是也。
头顶而气冲冠,舌顶而吼狮吞象,手顶而力推山;
提者,谷道内提也,古人云:
“紧撮谷道内中提,明月辉辉头上飞”,而又谓之醍醐贯顶,欲得不老,还精补脑;
横者,起也;
顺者,落也;
起者钻也,落者翻也,起为钻,落为翻。
起为横之始,钻为横之终;
落为顺之始,翻为顺之终。
头顶而钻,头缩而翻,手起而钻,手落而翻,足起而钻,足落而翻。
腰亦然,起横不见横,落顺不见顺,起是去落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。
无论如何,起钻落翻,往来总要肘不离肋,手不离心,出洞入洞紧随身。
手起如钢锉,手落似钩竿,起者进也,落者退也,未起如摘字,未落如坠字,起如箭,落如风,追风赶月不放松,起如风落如箭,打倒还嫌慢。
足打七分手打三,五营四稍要合全,气浮心意随时用,硬打硬碰无遮拦,打人如走路,视人如蒿草,胆上如风响,起落似箭钻,进步不胜,必有怯敌之心,此是初步明劲,有形有象之用也。
至暗劲之时,用法更妙,起似蛰龙升天,落似霹雳击地,起无形落无踪,去意好似卷地风,起不起何用再起,落不落何用再落,低之中望为高,高之中望为低,打起打落,如水之翻浪,不钻不翻,以寸为先,足打七分手打三,五营四稍要合全,气浮心意随时用,打破身势无遮拦,此是二步暗劲,有无穷之妙用也。
拳无拳意无意,无意之中是真意,拳打三节不见形,如见形影不为能,随时而发,一言一默、一举一动、行止坐卧,以致于饮食茶水之间,皆可能用,或有人处,或无人处,无处不用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通,无可无不可,此是三步化劲,神化之功用也。
然而所用三步功夫,虚实奇正,也不可专有意用于奇正虚实。
虚者并非专用于彼,己手在彼之上,用劲拉回,落如钩竿,谓之实;
彼手不着我之手,用劲将彼手拉回谓之虚。
并非专用意于虚实,是在人之形势感触耳。
奇正之理亦然,奇无不正,正无不奇,奇中有正,正中有奇,奇正之变化,如循环之无端,所用无穷也。
拳去不空回,空回非奇拳,正此之意也。
学者深思格物此理,而要义得矣。
十六处练法
一寸、二践、三钻、四蹴、五夹、六合、七疾、八正、九胫、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。
寸——足步也;
践——腿也;
钻——身也;
蹴——束身也;
夹——如夹剪之疾也;
合——内外六合也;
疾——疾毒内外合一也;
正——是直也,看斜有正,看正有斜;
胫——手摩内五行也;
警——警起四稍也,火机一发,其物必落;
摩胫摩劲,意气响连声;
起落——起是去,落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,才成起落;
进退——进步低,退步高,进退不知枉学艺;
阴阳——看阳有阴,看阴有阳,天地相合能下雨,拳之阴阳相合能成一气,气成始能打人成其一块,皆谓阴阳之气也;
五行——内五行要动,外五行要随;
动静——静为本体,动为作用,若言其静,未露其机,若言其动,未见其迹,动静在正发而未发之间,谓之动静;
虚实——虚是精也,实是灵也,精灵皆有,成其虚实。
精养灵根气养神,养功养道见天真,
丹田养就长命宝,万两黄金不与人。
拳经歌曰
头打落意随足走,起而未起占中央;
足踏中门抢他位,
就是神手亦难防。
肩打一阴返一阳,两手只在洞中藏;
左
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