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夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。
行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也;
行私惠而赦有罪,则是使民轻上而易为非也。
夫舍公法用私惠,明主不为也。
“不为惠于法之内。
”(取材于《管子·
明法解》)
(二)
法者,天下之度量,而人主之准绳也。
县法者,法不法也;
设赏者,赏当赏也。
法定之后,中程者赏,缺绳者诛。
尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;
其立君也,所以制有司,使无专行也;
法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也。
人莫得自恣,则道胜;
道胜而理达矣,故反于无为。
无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。
法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。
是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。
所立于下者,不废于上;
所禁于民者,不行于身。
所谓亡国,非无君也,无法也变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。
人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。
是故禁胜于身,则令行于民矣。
取材于《淮南子·
主术训》)
8.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.所以牧领海内而奉宗庙也
牧:
统治
B.案其当宜,行其正理
案:
根据
C.中程者赏,缺绳者诛
中:
符合
D.法者,非天堕
堕:
堕落
9.下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一项是()(3分)
A.是故其法令明而赏罚之所立者当
法者,天下之度量,而人主之准绳也
B.人主之所以制天下而禁奸邪也
所以禁民,使不得自恣也
C.行私惠而赦有罪
非谓其凝滞而不动也
D.所以为天下致利除害也
夫舍公法用私惠,明主不为也
10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()(3分)
A.明主虽心之所爱而无功者不赏也
英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏
B.不为惠于法之内
不会在法理之内给予恩惠
C.县法者,法不法也
制订颁行刑法,是为了依法惩处犯法的人
D.道胜而理达矣,故反于无为
道取胜,事理就通达了,于是就返回到无为而治的境地
11.将下面句子译为现代汉语。
(6分)
①夫舍公法而行私惠,则是利奸邪而长暴乱也。
(3分)
②人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。
12.请根据上面两则短文,概括“法令”对治国有何作用。
(4分)
13.同为管子的文章,下面链接材料与“材料一”,在治国问题上的观点却有所不同,请说出其不同之处,并说出你对这种不同的看法。
桓公问治民于管子。
管子对曰:
“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。
慎此四者,足以治民也。
”(《管子·
小问》)
8.(3分)
【答案】D
9.(3分)
【答案】B
10.(3分)
【答案】A
11.(6分)
【答案示例及评分要求】
①如果放弃公法而实行私惠,那就等于使奸邪获利而助长暴乱了。
②君主立法,首先自己要作执法守法的榜样,这样法令就能施行于天下。
12.(4分)
可以使人主地位尊显;
防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主。
(2分)可以约束民众不放纵;
制约官员不妄为;
限制君主不独断专横,从而实现无为而治。
(或是可以制约人们使之匡正自己的行为,道胜理达,从而实现无为而治)(2分)
13.(4分)
【答案要点及评分要求】
《管子·
明法解》一文中,管子强调法令赏罚的重要性(1分);
小问》一文中,管子认为治理百姓,须厚施德惠,不能以刑法恐吓。
(1分)从两段文字看,管子在强调法治重要的同时并没有忽视德治的作用。
德作为社会道德规范,其规范要有标准性,而标准性莫过于法,法的公正是施行德政的必要保障。
(2分)(能点出不同时期、不同对象、不同文章有不同作用亦可)
【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓,管仲回答说:
若想管理好你的臣民,你一定要了解人民的疾苦,并且本着仁德之心为他们的痛苦感到忧虑,千万不能以刑法恐吓,以暴力来统治。
注意这四点,就可以治理好了。
”
2.东城区
二、本大题共6小题,共24分。
(一)阅读下面两则文言文,完成8-12题。
(19分)
(1)孔子曰:
“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
”老氏称:
“上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
”“法令滋章,盗贼多有。
”太史公曰:
信哉是言也!
法令者治之具,而非制治清浊之源也。
昔天下之网尝密矣,然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至于不振。
当是之时,吏治若救火扬沸,非武健严酷,恶能胜其任而愉快乎!
言道德者,溺其职矣。
故子曰:
“听讼【1】,吾犹人也,必也使无讼乎。
”此非虚言也。
汉兴,破觚【2】而为圜,斫雕而为朴,网漏于吞舟之鱼,而吏治不至于奸,黎民艾安。
由是观之,在彼不在此。
(取材于《史记》)
注释:
【1】听讼:
指审理案件。
【2】觚:
方,文中指严酷的法令。
(2)贞观二年,太宗谓侍臣曰:
“朕谓乱离之后,风俗难移。
比观百姓渐知廉耻,官人奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。
是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。
公等宜共行斯事也!
贞观四年,房玄龄奏言:
“今阅武库甲仗,胜隋日远矣。
”太宗曰:
“饬兵备寇虽是要事,然朕唯欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。
隋炀帝岂为甲仗不足以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛也。
宜识此心。
贞观十三年,太宗谓侍臣曰:
“林深则鸟栖,水广则鱼游,仁义积则物自归之。
人皆知畏避灾害,不知行仁义则灾害不生。
夫仁义之道,当思之在心,常令相继,若斯须懈怠,去之已远。
王珪顿首曰:
“陛下能知此言,天下幸甚!
”(取材于《贞观政要》)
8.
下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.导之以政
导:
引导
B.上下相遁
遁:
欺瞒
C.溺其职矣
溺:
沉迷
D.饬兵备寇虽是要事
饬:
整顿
9.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)
A.民免而无耻
斫雕而为朴
B.法令者治之具
言道德者
C.破觚而为圜
隋炀帝岂为甲仗不足
D.公等宜共行斯事也
而群下怨叛也
10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()(3分)
A.上德不德,是以有德
最有道德的人不(标榜自己)有道德,因此(才真正)具有道德
B.法令滋章,盗贼多有
法令越严酷,盗贼越多
C.仁义积则物自归之
仁义积累(得深厚)百姓自然会归顺君王
D.若斯须懈怠,去之已远
如有片刻懈怠,就不能够达到远方了
①信哉是言也!
②故知人无常俗,但政有治乱耳。
12.
请结合以上两则材料内容,分别概述孔子、老子、唐太宗治理国家的主张,并说明三人主张的相同之处。
(5分)
(二)阅读下面的《论语》四则,完成第13题。
①君子喻于义,小人喻于利。
(《里仁》)
②士不可以不弘毅,任重而道远。
(《泰伯》)
③知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
(《子罕》)
④君子病无能焉,不病人之不己知也。
(《卫灵公》)
13.以上四则内容都谈到了古代君子应具备的品格,请以中国文学作品中的一个君子形象为例,谈谈对这四则材料中任意一则的理解。
8.(3分)C
9.(3分)D
10.(3分)D
11.(4分)
①这话对啊!
(2分)
②因此(我才)知道民间没有一成不变的习俗,只是施政的效果有好坏罢了。
12.(5分)
①孔子认为,用道德引导教化百姓,用礼来规范他们的言行,百姓就能有羞耻之心并恪守正道。
(1分)
②老子认为,发布严酷的法令只能让盗贼更多。
③唐太宗认为治国之道在于施仁义,要顺应民心,用仁义来安抚百姓。
④三人皆认为治理国家不能靠严酷的刑法。
13.(6分)答案示例:
“君子喻于义,小人喻于利”强调君子看重道义,小人看重利益。
《三国演义》中的关羽就是一位重然诺、讲忠义的君子。
他面对曹操给予的各种优厚待遇毫不动心,不惧艰险,执意回到了结义兄长刘备的身边。
反观张鲁的谋士杨松,面对曹操的征讨,心中“利”字当先,贪财卖主,实为小人。
(语句理解准确,2分;
结合文学作品中的人物形象解说合理,4分)
文言文参考译文:
(1)孔子说:
“用政令引导百姓,用刑法整治百姓,百姓能免(于犯罪)但无羞耻之心。
用道德教导百姓,用礼来统一他们(的言行),(百姓就)既懂得有羞耻之心并且恪守正道。
”老子说:
“最有道德的人不(标榜自己)有道德,因此(才真正)具有道德;
道德低下的人(标榜自己)没有失去道德,因此不(真正)具有道德。
”“法令愈加严酷,盗贼愈多。
”太史公说:
这话对啊!
法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。
从前(在秦朝时)国家的法网曾经很严密了,但是奸诈欺伪的事(就)开始发生,最为严重的时候,上下互相欺瞒,到(了国家)无法振兴(的地步)。
在这时,官吏治事好像抱薪救火扬汤止沸一样(无济于事);
(倘)不采取强硬严酷(的手段),怎么能胜任他们的职责并且心情愉快呢!
(在此种情况下,)(一味)讲道德的人就失职了。
所以孔子说:
“审理案件,我像别人一样,(所不同的是)一定要使案件不再出现。
”这不是假话。
汉朝初年,把严厉的刑法改为宽松的刑法,把繁杂的法律条文改为简约朴实的条文,法网(宽得)能漏掉吞舟的大鱼,而官吏治事不再有奸邪的行为,百姓安居乐业。
由此看来,(治理国家的关键)在于道德而不在严酷的刑法。
(2)贞观二年,唐太宗对身边的大臣们说:
“我认为(在国家)乱离之后,社会风气很难(在短时间内)变好。
近来看到官员百姓逐渐懂得了廉耻,能遵守法纪,盗贼一天比一天少,因此(我才)知道民间没有一成不变的习俗,只是施政的效果有好坏罢了。
因此治国之道,必须用仁义抚慰百姓,把威严和诚信展示给百姓看,顺应民心,废除那些严刑酷法,不做违背道义的事情,(社会)自然会平定安静。
你们应该共同来做好这件事!
贞观四年,房玄龄上奏说:
“如今(我)检查武器库里的铠甲兵器,(发现)已远远超过隋朝了。
”唐太宗说:
“整顿军队防御敌寇虽然是紧要的事情,但我只希望你们留心治国的策略,一定要竭尽忠贞,使老百姓安居乐业,(这)便是我的铠甲兵器。
隋炀帝哪里因为铠甲兵器不足而到灭亡(的地步),正是因为不施行仁义,而群臣百姓怨恨背叛(他)啊。
(你们)应该理解我的想法。
贞观十三年,唐太宗对身边的大臣们说:
“树林广袤就有飞鸟栖息,水域深广就有鱼儿游弋,仁义积累(得深厚)百姓就自然归顺君王。
人们都知道害怕躲避灾害,(却)不知施行仁义就不会产生灾害。
仁义之道,应当在心中牢记,让它长久不断,如有片刻懈怠,距离仁义之道就已经远了。
”王珪叩头说:
“陛下能知道这个道理,天下百姓很幸运啊!
3.海淀区
二、本大题共5小题,共24分。
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