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《哥达纲领批判》;
按劳分配;
资产阶级权利;
生产劳动二重性;
自由劳动。
在《哥达纲领批判》中,马克思把共产主义区分为两个阶段,即低级阶段的共产主义和高级阶段的共产主义。
在低级阶段的共产主义社会:
“每一个生产者,在作了各项扣除之后,从社会方面正好领回他所给予社会的一切。
他所给予社会的,就是他个人的劳动量。
……他从社会领得一张凭证,证明他提供了多少劳动(扣除他为公共基金而进行的劳动),他根据这张凭证从社会储存中领得一分耗费同等劳动量的消费资料。
他以一种形式给予社会的劳动量,又以另一种形式领回来。
”这里“消费资料在各个生产者中间的分配,……通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则,即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换。
”“所以,在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利”。
可见,马克思所谓资产阶级权利指的就是等量劳动相交换的原则。
为什么把等量劳动相交换的原则称为资产阶级权利呢?
等量劳动相交换的法则不是一部分人无偿支配另一部分人的劳动,不是一种阶级权利,而是劳动者之间的权利关系。
列宁明确说在按劳分配阶段,“‘不劳动者不得食’这个社会主义原则已经实现了;
‘对等量劳动给予等量产品’这个社会主义原则也已经实现了。
”因而把按劳分配的权利称作资产阶级的权利,至少在表面上看起来,是难以理解的。
以前有一种比较普遍的观点认为,这是马克思用小商品生产或发达的商品生产(即资本主义生产)的尺度来衡量按劳分配的性质的结果。
但是,马克思在谈到等量劳动相交换原则的资产阶级权利性质时,所强调的是交换中的内容也即等量劳动,而不是劳动交换的形式即劳动是否采取价值的形式。
因而,认为等量劳动相交换的权利就是小商品生产者的权力,这已经有些牵强。
另一方面,即便这种说法是正确的,那么马克思为什么不把等量劳动相交换的原则称为“小资产阶级权利”,而称之为“资产阶级权利”呢?
在这种观点的持有者看来,这是因为在资本主义时代,劳动力已成为商品,商品普遍化了;
商品生产以资本主义生产的形式出现,资本主义生产就是这个时代的商品生产。
因此,商品的等价交换中的平等权利,就成了资本主义时代权利关系的特征。
在这个意义上,马克思把商品所有者的权利与资产阶级的权利划了等号,从而把社会主义生产者的权利与商品所有者的权利进行类比时,就径直把社会主义生产者的平等权利称作“资产阶级的权利”了。
但是,使资本主义成其为资本主义、使资产阶级成其为资产阶级的,并不是等量劳动相交换的法则,而是剩余价值法则。
因而,和资本主义比起来,小商品生产更能体现等量劳动相交换的原则,因而更有理由把这种权利叫做小资产阶级权利,而不应该称之为资产阶级权利。
实际上,马克思在衡量按劳分配时,所使用的尺度,既不是小商品生产的尺度,也不是资本主义商品生产的尺度,而是自由劳动的尺度,也就说,马克思是从人的自由自觉的活动的角度来衡量按劳分配的。
为了说明这一点,为了说明自由劳动的特征,我们需要概述一下劳动发展史。
太古时代的人类生活资料是由大自然直接提供的,人自身不能独立生产生活资料。
原始人并非忙着生产食物,而只是忙着找食物,自然条件的优劣决定、导引着原始群的流动方向。
如果他们能够找到好的生活富源,那么他们会生活地非常悠闲。
如果自然产品被消耗完了,他们就另寻地方;
如果寻不着新的生活富源,他们就只有用自然死亡来解决生存危机,也不可能通过劳动时间的增加来独立生产生活资料;
因为劳动者不是生产的主体,他们不知道该怎么生产。
产品的生产过程跟人无关,大自然未经人的协助就提供现成的生活资料。
人的劳动既不能改变大自然的生产条件,也不能生产大自然所没有的东西。
人的劳动不是把原料加工成产品,而只限于把天然存在的产品采集或猎获到自己手里,无论是从水中捕鱼,从树上摘果子,还是围猎野鹿,都是如此。
但是事情并不是始终如此。
野蛮人通过模仿其他动物获取食物的方法,就把它们的能力综合到自己身上,从而就突破了自己天然的、本能的局限。
在克服自然障碍的努力中,原始人不断获得新的品质和新的力量。
“树木的高大阻碍了他采摘树上的果实;
寻找食物的野兽和他争夺食物;
还有一些凶猛的野兽甚至要伤害他的生命。
这一切都使他不得不致力于身体的锻炼。
他必须使自己变成一个灵巧的、奔跑迅速的和勇于战斗的人。
树枝、石头等自然武器,不久就到了他的手里,·
·
随着人类的繁衍,人们的痛苦也就随人数的增加而增加。
土壤、气候、和季节的差异,必然会使人们不得不把这种差异带到他们的生活方式中去。
荒年、漫长而严寒的冬季、炎热的夏季都能够毁灭一切,因而要求他们具有一种新的技巧。
在沿海和沿河的地方,人们发明了钓线和钓钩而变成渔民和以鱼为食的人。
在森林地带,人们创造了弓箭而变成猎者”。
他们已经能够区别石料的质地差别,接着打制石器之后,开始磨制石器;
他们对不同类型和品种的动物进行比较,开始驯养并繁殖动物;
他们观察植物,保护那些适于食用的植物而铲除那些无用的杂草;
他们清除大片的森林,使之变成耕地和牧场;
他们进行铁矿石的冶炼,并用牛拉着带有铁铧的犁来从事大规模的田野农业,从而不但增加而且保证了生活资料的来源;
他们精心制作自己的生活资料,发展起了真正的手工业;
他们模仿大自然的动作和节奏,把大自然缤纷的色彩点缀在自己身上,这样就发展起了最初的艺术。
在实践中人的思维也发展起来了;
而思维和语言的形成,概念、判断、推理能力的提高,又反过来提高了实践能力。
人在越来越大的程度上把整个自然界作为生命活动的工具、材料和对象,大自然也越来越作为科学的、艺术的和实践的对象,进入人的活动领域,增加着人的普遍性和能动性。
随着人把自身和自然界区分开来,他也把自身一分为二,把自身区分为主体和客体,把自己的生命活动变成自己的意志和意识的对象。
掌握了思维工具的人可以把大自然的自组织过程分解开来,把产生一个自然产品的诸简单运动形式分析出来,一旦这些运动形式分析出来,就可以让这些运动形式进行重新组合。
虽然人在思维中进行物质运动形式的综合时,可能毫无结果,例如“把鞋刷子综合在哺乳动物的统一体中,那它决不会因此就长出乳腺来”;
也可能塑造出一些虚幻的存在来,例如把翅膀综合到人身上,或把狮身和人面综合起来;
但有一些综合却是可能成功的,例如把梨树枝嫁接到苹果树上,让马和驴交配,把竹子编排成舟,把泥土、树枝和野草“综合”为房屋等等。
一旦人们在思维中把各种物质运动形式分解开来并重新组织起来,他们就又可以借助工具在现实中把各种物质运动形式分解或重新组织起来,这样就把观念的房屋变成现实的房屋等等。
通过实践中的新综合,人就可以改造大自然的生产条件、改进大自然的生产过程,甚至生产出大自然所不直接存在的产品。
人在对自然生产过程进行解析和综合的基础上,通过物质运动形式的新组合或通过把相互作用的各组分导入一个特殊的环境,改进了自然产品或生产出大自然不直接存在的产品。
这样,简单的采集或猎获活动就变成了人的创造性实践。
随着采集或猎获活动转化为人类自觉创造的实践,劳动形态也悄悄地发生着变化。
在采集活动阶段,产品是自然物质通过自发的相互作用而产生的,是大自然“自组织”的结果。
现在,产品是人借助于一定手段并通过自身的活动对物质运动进行调动、调整和控制的结果。
这种不同于采集活动的新型劳动,我们称之为生产劳动。
采集活动是占有物品的阶段,生产劳动是创造物品的阶段;
采集活动阶段,人在搜集,生产劳动阶段,人在生产;
采集活动中人适应自然,生产劳动中人改造自然。
采集活动使人简单地从属于自然,而生产劳动包含着人进一步发展的多方面的可能性。
采集活动是人和动物所共有的,生产劳动才是人区别于动物的关键。
生产劳动把由大自然所主导的生产改造成由人所主导的生产,这意味着人类主体性的确立。
但同时生产劳动也把人自身作为体力支出的要素包含进劳动过程中。
在生产劳动中,人既是把各种物质运动形式组织起来的主体,又同时把自身作为一种组织工具来使用;
生产劳动既是人调动各种自然力来生产产品的过程,也是人作为自然力耗费自身的过程。
为了作用并改变身外的自然,劳动者除了动用自己的思维和意志以外,还须要动用自己的臂和腿、头和手,须要把自身作为一种生产器官、作为自然力来使用。
人自身的这种力量,就其作为一种自然力来说,和其他生产要素所提供的自然力是一样的,例如人拉犁和牛拉犁是没有本质区别的,因此前者也就可以为后者所代替。
人体的这种耗费是人类劳动力在生理学意义上的耗费。
人的体力支出,在一定限度内是人的自由发展的条件。
人为了让自己的各种自然器官保持正常的功能并得到相应地发展,也需要一定量的、一定形式的体力支出。
肢体不运动就会萎缩下去,因而这种一定的体力支出是人自由发展的条件。
但是,在生产劳动中,体力支出的数量和方式不以自然肢体的自由发展为尺度,而是为了得到产品所必须服从的某种自然必然性。
在生产劳动中,某些形式的体力支出是生产性的,而另一些对人的自由发展所必要的体力支出成了非生产性的,例如踢毽子等等。
生产劳动在使那些生产性支出超出生理发展所需要的限度,那些非生产性的、但对人的自由发展是必要的一些体力支出时间就被挤占了;
因而,生产劳动使人们的器官耗费过量的同时,却夺取了其他肢体器官自由锻炼和发展的机会。
因而,生产劳动中的体力支出和原始人比起来还倒退了一步。
原始人找食物,是在忙着劳动呢,还是在悠闲地溜达,是在进行被动的体力耗费呢,还是在锻炼自己,是在有意识地支配自己的肢体,还是一种本能活动的自发展开,这似乎很难分开,因而可以把他们直接劳动的时间,同时看作是他们自由活动的时间,可以把它们直接体力支出的过程看作是使本能的生命活动自由展开的过程。
而在生产劳动阶段,体力支出的自由性减弱了,体力支出的被迫消耗性增加了。
就象马克思在分析资本家的职能时把从事管理的职能抽象掉,而把从事剩余价值盘剥的职能看作是其具有本质特征的职能一样,在分析生产劳动时,也可以把体力的自由支出性质抽象掉,而把体力耗费看作是生产劳动的具有本质特征的规定。
因而生产劳动中的体力耗费,表明人还被禁锢在某种自然必然性中,表明人必须象消耗其他自然力一样来耗费自己的内在力量,表明人体作为力学器官仍然作为直接的自然客体受劳动过程的役使。
因而,生产劳动是自觉创造和体力耗费的统一;
它要求劳动者不仅作为脑力劳动者而且作为体力劳动者、不仅作为自然力的支配者而且作为自然力的支出者、不仅作为主体而且作为客体发挥作用。
作为人的自觉创造过程,生产劳动表明人对自然的统治;
作为人的体力耗费过程,生产劳动表明人仍然服从自然必然性。
生产劳动的这种双重性质就是生产劳动的二重性。
生产劳动提供了一个日益丰富、日益精致的产品体系。
生产劳动通过对对象的多重加工,把一些先前没有使用价值的东西变成了对人有用的产品;
通过探索整个自然界,发现了新的有用物体或原有物体的新的使用属性;
通过采用新的方式加工自然物,赋予它们以新的使用价值。
生产劳动发展了社会分工,创造了多种的、按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和,创造了不断扩大和日益丰富的产品体系。
产品作为使用价值,不仅满足而且塑造人们的需求。
“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众,——任何其他产品也都是这样。
”生产劳动所提供的产品不但保证了旧需要的满足,而且发现、创造并满足了由社会本身产生的新需要;
它培养社会的人的一切属性,并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人,因而具有尽可能广泛需要的人生产出来;
它不但提供了生存资料,
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- 关 键 词:
- 生产 劳动 二重性 资产阶级 权利