高考高考作文常用名言及高考作文练习指导Word格式.docx
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中国人有一种轻逸的、一种几乎是愉快的哲学。
6.儒家人生哲学,它的理论看起来是建立在“不自私”上面.但主要意思却注重人民“尊帝王”“信天命”,故历来是君临天下帝王的法宝。
这种哲学实在同“人性”容易发生冲突,对人民不公平,它指明做人的许多“义务”,却不大提及他们的“权利”。
灌输一切义务是必须的,而权利却是帝王或神佛的恩惠的观念。
7.当文化不能表达生命,反而压抑生命的时候,生命的紧张感就增大。
这时候,需要造旧文化,创造新文化.以重新表达生命。
8.肥沃的土地导致专制,贫瘠的国度多有民主。
9.学校教育把全部重点放在人的智力与体质方面。
这就强调了智识生命、体质生命和精神生命的分裂。
10.哲学原就是怀着一种乡悉的冲动到处去寻找家园。
11.物种以竞争为原则,人类则应以互助为原则。
顺此原则则昌。
12.宗教无非是一种灵感,或活跃的情愫。
中国人是在诗里头寻获这种灵感和活跃的情愫的,故可说,诗在中国代替了宗教的任务,为人类性灵的发抒,为宇宙的微妙与美的感觉.为对于人类与生物的仁爱与悲悯。
13.科学可给我们建设性或摧毁性的力量,但不能为我们提供任何道德的指向,指明价值。
14.道德教训的产生也许正是文学创作的死亡。
15.诗人不是领有营业执照的盗贼。
16.阅读伟人传记作品的最大好处,就是能分享到一种使命感,意识到人的价值和尊严.最后引导我们发现我们自己,并对自己说:
伟人们之所以看起来伟大,那是因为我们自己在跪着。
17.哲人的生活本身就是他的最好哲学。
18.相信自己.容忍异己,扬弃偏见。
19.重新认识中西有关幸福的智慧一种获得幸福而又不丧失自我的智慧,是挽救现代人对人类失去信心的有效途径。
20.现代人把人格以外的成就或创造,作为幸福的标准,或过分以金钱和物质的满足来衡量幸福,都使现代人已变成自身以外的目的之工具,结果对自己对人类都丧失了信心。
(二)道德——和谐的自我
1.美德不是用来交换的商品,而是无么的付出。
2.违反道义.这就是事业所以失败的缘故;
背叛仁德,这是怨恨所以积聚的原因。
3.道德是一种在行为中造成正确选择的习惯,并且,这种选择乃是一种合理的愿望。
4.人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则。
我们的内心平衡
甚至我们的生存本身全都依赖于此。
只有按照道德行事,才能赋予生活以关和尊严。
5.道德有洁癖.不洁的人实在不配碰它。
6.道德使人们互相从对方那儿得到幸福。
7.爱是道德中最娇嫩最美丽的花朵。
8.自从欺诈渗进人们的天性中以后,人就只剩一个外表了。
9.仅仅热爱秩序是不可能有道德的,道德要求我们自我斗争。
10.真诚的忏悔可以使人变得善良。
11.我们对别人的基本倾向是忌妒还是同情,这一点决定了人类的美德和恶德。
12.道德是人立身之本。
人的风动一时,可能靠地位,但风动一世,则在品行。
13.强者践踏道德,弱者受道德爱抚。
受道德迫害的经常是不强不弱者。
14.美德有如茗香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
15.道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害,正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。
(三)信仰——成功的自我暗示
1.人的思维是了不起的,只要专注于某一项事业,那就一定会做出许多使自己都感到吃惊的成绩来。
2.思想激发出来的力量足以征服人心。
3.信念是储备品,行路人在破晓时带着它登程,但愿他在日暮以前足够使用。
4.如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地。
5.树的理想是等待雷火之第一击。
6.支配我们生活中的给予和汲取的原则就是期待的原则。
自己和别人的期待总是束缚我们的行动。
7.面对伟大的目标的时候,我们是豪阔的;
只有面对自私的目标的时候是贫穷的。
8.身外之名,只是为社会上一般人所追求、惊叹;
对个人本身的渺小与伟大都不相干。
9.希望是附丽于存在的,有存在,就有希望,有希望,就有光明。
10.没有希望.生活还有什么意义呢?
人之所以异于禽兽,就是因为人知道希望。
既有希望,就免不了失望。
失望不算痛苦,整日的无希望而生活着,才算痛苦。
11.信仰要坚固,生活要圆转,也可以说,质要硬,形要软,质硬则不论在怎样的环境都可以处.可以耐,可以顶住……而作坚韧的奋斗;
形软则在任何环境都可以适应,都可以存在,都可以深入。
12.信仰是一个不断呼唤和寻找上帝的过程。
13.最优秀的人宁愿取一件东西而不要其他的一切,这就是宁取永恒的光荣而不要幻灭的事物。
14.那种极少把自己的幸福依附于他人,具有多种多样的志趣而且自己能自由支配志趣的人.便是幸福的人。
15.快乐就是能用自己的头脑思考。
16.信仰使我们对未来的领域满怀希望。
(四)追求——对自我的超越
1.我思想.所以我存在。
2.我的人生哲学是工作,并以此为人类造福。
我们短暂的一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。
3.从地底下爬上来的人,才不会遭到第二次失败。
4.假如你愿降格以求,那你的余生会感到很痛苦.你将逃避自己的能力,逃避自己的可能性。
5.在这个时代里,没有可以安居的中游,今天的中游可能就是明天的下游。
6.你应该把你的生命之船驶行在悲剧里(奋斗中所受的苦痛),尽力为光明的前途而以此身抵挡一切苦痛,串演无数悲剧,这才算是一个人类的战士。
7.对真理的追求要比对荣誉的占有更可贵。
8.做第二人不需要有十分天才,但是却需要有十二分勇气。
首创者陶醉于革新,可是对危险视而不见;
第二人看清楚前面是深渊,可是他依然投身下去。
9.如果仅剩下一名奋斗者,我才是最后一名。
10.生命的不屈反抗在于心灵上对更高理想的向往。
11.年轻的思想一出胎就暴露在太阳里是不卫生的。
心灵会被灼伤的。
只有时间与沉默才能酝酿丰满的果实。
12.如果不给我自由,不如让我死吧。
13.名誉比我的生命更重要。
14.如果让我在战争和耻辱之间选一样,那么不管怎样,哪怕就是我走向坟墓,我都要说:
“打”。
15.重要的只是专心一意往自己的目标之路前进,而不要和别人的道路相比。
16.勤奋是思想家的主要美德,是思想家与梦想家的分水岭。
17.寒冷、寂寞的生,不如轰轰烈烈的死。
(五)事业——谋生之上的职业
1.生命原是一爿永无休息的工场。
不劳动者没有享受,不管是面包还是爱情。
这是铁的定律。
2.立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
3.一切以事业需要为准则.人应是事业的奴隶。
4.人类的幸福和自我完善是选职业的两大指针。
无论做什么事情,你都要有个目的。
(六)个性——一把双刃剑
1.人不外是一个充满错误的主体。
2.人是惟一能追问自身存在之意义的动物。
3.人有渴望追逐新奇的天性。
4.老年人喜欢假设年轻时的节目。
5.真理是时间的女儿。
6.人的存在先于本质,人不是别的,只是他自己所造就的东西。
这是存在主义的第一原理。
7.人类至今保留了两种本能:
好斗和懒惰。
8.我必须同外物完全隔绝,方能同“自己”重新接近。
9.这个世界上最恶劣的坏事并不是由邪恶和残暴所造成,而几乎总是因为软弱而产生的。
10.虚荣是人的自然中最普遍最基本的性质。
人依虚荣而生存。
11.世间天成的人格者很少,所以忏悔的人格乃为可贵。
(七)精英与庸人——生活的主配角
1.平庸的人关心怎样耗费时间,有才能的人竭力利用时间。
2.时势造英雄。
没有南北战争,就没有林肯、格兰特、谢尔曼……
3.古今一切民族的大才大智,都是来自那些人民大众之间的,也只能出生于人民大众之间——决不是出身于那些享有特权的阶级。
4.优秀的人物总是远离世俗的,总是在苦难中产生。
5.庸人是铁,伟人则是磁石。
6.天才与俗人都具有自身存在的价值。
7.自我实现者都对人类怀有很深的认同、同情和爱的感情。
(八)生存——死神唇边的微笑
1.站在生命之外的彼岸,方能领悟生命的真谛。
2.生命是永恒不断的创造,而身体的最高价值在于它表现人格。
3.时间的步伐有三种,未来姗姗来过,现在像箭一样飞逝,过去永远静止不动。
4.生存就是用自己的尺寸去证实生命的价值。
5.我们一定不是白来一次,每一人的出现都一定有他的理由。
6.世间有三种伟大:
第一种是物体、身体、地位方面的伟大,这是一种表面的伟大;
第二种是理智的伟大,高于前者;
第三种是仁爱的精神和思想,这是真正和完美的伟大。
7.在有限的空间里过无限广大的日子。
8.人们往往欢呼拿破仑,却忘了拿破仑身后的士兵。
9.处世无心对普通人来说,则是一种智慧,更是一种愉悦。
诡计对于天真的人是毫无效用的。
那些仁人志士处世做人,都是坦荡无心的。
(九)死亡——最后的车站
1.死亡教会我们为何去生。
2.能感受到死的和平,才能达到生的现实主义。
3.死是“我”的扩大。
死去的同时也是新生。
4.人的本性在于运动,完全的休息就是死亡。
5.自杀除了给世人留下一点话柄外别无所有。
6.人是他自己命运的主宰,人也是他自己死亡的主宰。
7.贤哲对于死亡是等闲视之的,重要的是生命过程本身。
8.一切恶中最可怕的——死亡——对于我们无足轻重,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来;
而在死亡之时,我们已经不存在了。
9.人们是为生活中的某个理想去死的。
(十)人生——自我认识的操练
1.自觉的人生就是节制,让好的统治坏的,自己当自己的主人。
2.人生只有两分半钟的时间:
一分钟用于笑,一分钟用叹,半分钟用于爱,因为人在第三分钟里死去。
3.人生不是蜡烛,应是火炬,我们要让它燃得光明灿烂,然后交给下一代的人们。
4.人生是一场闹剧,有时最好站在一旁,观之笑之,比一味介入强得多。
5.我们不虚度一生,我们才有一点快乐。
6.娱乐必须成为生活,生活必须成为娱乐。
7.人生价值就是把握今天。
8.人类有欲望是正常的,错的只是人们在管束与克制欲望上无能为
(十一)修养——心灵的休憩
1.一个人忘了得失的时候,他实际上已
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