湖北省宜昌市金东方高级中学学年高二月考历史试题Word文档格式.docx
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2、《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说:
“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;
而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。
”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
A.治之经,礼与刑B.唯同乎天和者为然
C.圣人不期修古,不法常可D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治
3、一堂中学历史活动课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。
甲生说:
“穿衣服应合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点”;
乙生说:
“穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服”;
丙说:
“讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不可”;
丁生说:
“何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
”他们的描述所对应的思想是
A.甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道
B.甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法
C.甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道
D.甲—道、乙—墨、丙—法、丁—儒
4、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A.君子、侠客、隐士、英雄
B.英雄、侠客、隐士、君子
C.君子、侠客、英雄、隐士
D.英雄、隐士、侠客、君子
5、孟子曾批判某家学说:
“是无父也。
无父无君,是禽兽也”。
司马迁也说它:
“使天下法若此,则尊卑无别也。
”他们批判的是
A、儒家的“仁政”思想
B、墨家的“兼相爱”思想
C、法家的“刑不避大夫”思想
D、荀子的“制天命而用之”思想
6、
梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达,其大原力有二端:
一由于教义之浸淫,二由于雄主之布划。
”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是
A.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”B.汉武帝建立内朝
C.汉武帝在地方设刺史D.汉武帝实行推恩令
7、汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映。
也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。
以下各项中,能够用来解释孔子“命运”比较科学的观点
A.“历史是任人打扮的小姑娘”
B.“历史就是过去的人和事”
C.“一切历史都是思想史”
D.“一切历史都是当代史”
8、董仲舒认为:
“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;
善出性中,而性未可全为善也。
……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
对这一言论最准确的理解是
A、在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B、在荀子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C、与程朱理学的“存天理灭人欲”主张如出一辙
D、排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
9、西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,汉武帝得到一头小鹿,交给大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,大夫便放了小鹿。
董仲舒断曰:
“中感母恩,虽废君命,徙之可也”,对大夫减轻了处罚。
董仲舒断案体现的思想是
A.君权神授
B.德主刑辅
C.天人感应
D.三纲五常
10、皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字,相传是南宋大理学家朱熹所书。
“孝”之本义,据《礼记·
祭义》释“居处不庄(平常言行不恭敬),非孝也;
……莅官不敬,非孝也;
战陈无勇,非孝也。
”据此判断“孝”的内涵是
①己欲立而立人,己欲达而达人
②战死犹留千古名,大夫赤心为宗社
③君子喻于义,小人喻于利
④大尊尊亲,其次弗辱,其下能养
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
11、北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A.己所不欲,勿施于人
B.问渠那得清如许,为有源头活水来
C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
D.不义而富且贵,于我如浮云
12、费正清在《中国:
传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
13、“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧。
儒家从个群关系、人我关系出发,追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。
“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位,是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。
下列思想主张不属于这一范畴的是
A.(孔子)“君子和而不同,小人同而不和”,追求内在的和谐统一
B.(孟子)“天时不如地利,地利不如人和”
C.(董仲舒)“和者,天地之所生成也”“天地之美,莫大于和”,强调天人合一
D.(程颐)“饿死事小,失节事大”
14、朱熹在其编纂的《大学》中指出:
“古之欲明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知;
致知在格物。
”朱熹此话的意图是
A.鼓励知识分子加强科学研究
B.强调知识分子要加强自身的修养
C.强调存天理,灭人欲
D.强调知识分子应该把理论和实践相结合
15、黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是
A.所持的阶级立场根本不同
B.接受外来思想影响的程度不同
C.所处的社会历史发展阶段不同
D.对社会发展规律的认识程度不同
16、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统,提倡个性,批判专制等主张,产生的根源在于
A.他们具有忧国忧民的情怀
B.明清商品经济的迅速发展
C.受到西方启蒙思想的影响
D.李贽反对君主专制的表率
17、“此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓‘三代之治可复’。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
”材料反映的思想家是
A.朱熹
B.李贽
C.王阳明
D.黄宗羲
18、下面哪句话是顾炎武所说
A.“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
”(《焚书·
答耿中丞》)
B.“异姓改号,谓之亡国。
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……保国者,其君其臣肉食者谋之;
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
”(《日知录》卷一三《正始》)
C.“后之为君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人……。
然则天下之大害者,君而已矣!
”(《明夷待访录·
原君》)
D.“天子之令不行于郡,州牧刺吏之令不行于县,郡守之令不行于民,此之谓一统。
……上统之则乱,分统之则治。
”(《读通鉴论》卷一六)
19、黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是
A.天下兴亡,匹夫有责
B.民为邦本
C.天下为公
D.民贵君轻
20、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:
“一个人应该以他最有利的方式对待法律。
在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。
但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”这表明
A.民主政体下希腊人不受法律约束
B.古代希腊人没有任何法律观念
C.智者学派忽视了社会道德建设
D.智者学派反对法律对人的约束
21、公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;
哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;
悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。
对此表述最准确的是
A.雅典民主政治制度的繁荣
B.统治阶级利用神权来巩固统治
C.神在雅典人心中地位提高
D.人文精神并非是雅典主流思想
22、一天课外活动时,同学王力说“今天的风真大,天气转凉了”。
而同学刘敏则说“今天
的风好凉爽,真是好天气”。
与他们的说法观点相似的是
A.“水是万物的本原”
B.“人是万物的尺度”
C.“顺应自然的生活就是至善”
D.“认识你自己”
23、现代化是人类孜孜以求的目标。
历史学家认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。
这四场运动的共同之处是
A.使因行称义主张被广泛接受
B.摧毁了天主教的精神枷锁
C.为资产阶级革命做了充分舆论准备
D.确保了代议制的逐步建立
24、意大利学者彼特拉克(1304-1374)说:
“我不想变成上帝,或者居住在永恒里,或者把天地抱在怀抱里。
属于人的那种光荣对我就够了,这是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。
”这段话的核心思想是
A.现实主义
B.人文主义
C.唯物主义
D.浪漫主义
25、对下列两种观点理解正确的有:
观点一:
小说《巨人传》描写道,1533年时人们都相信,存在着一千年的精神黑暗。
相继而来的将不会是新生,而是真理的重新恢复。
观点二:
文艺复兴时期,人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。
他们认为这是一次精神的新生,而不是像花开花落那样,只是周而复始的重复。
①“一千年的精神黑暗”指宗教神学长期的精神枷锁束缚社会进步
②观点一中的“真理”和观点二中的“精神”指的是人文主义思想
③观点一、二均正确揭示了文艺复兴的实质所在
④观点一、二表明文艺复兴运动首先在文学和艺术两大领域展开
A.①②③④
B.①②
C.①②③
D.①②④
26、马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来
B.从神学的角度论证了人的自由和独立性
C.动摇了上帝在人们心中的地位
D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
27、赫·
乔·
韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;
因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见宗教改革从本质上说是
A.反教皇的宗教斗争
B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命
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- 湖北省 宜昌市 东方 高级中学 学年 二月 历史试题