江苏省连云港市锦屏高级中学学年高一下学期期中考试语文试题Word下载.docx
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评卷人
一、选择题
1.在下面一段文字空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()
中国足球太缺少在硬仗中的机会,难以在必须赢下的比赛中展现出的气势。
世界杯预选赛留下的遗憾与失望,或许会被中国球员在亚冠赛场上的神勇表现冲淡,但中国足球在国家队层面的甚至倒退,将始终成为影响这个项目全面起航的短板。
A.锻炼不可一世故步自封
B.磨炼舍我其谁故步自封
C.磨炼不可一世亦步亦趋
D.锻炼舍我其谁亦步亦趋
2.当代文化研习活动中,某班研究的主题是“人类命运共同体”。
下列各项中,不适合这一主题的一项是()
A.每个人都是他人的慰藉。
B.物以类聚,人以群分。
C.我为人人,人人为我。
D.四海之内皆兄弟。
3.下列古代诗句所蕴含的理趣与故事内容最不相符的一项是
相传,古希腊有位国王做了一顶纯金王冠,便怀疑工匠在王冠中掺假。
如何鉴别真假又不损坏原物?
国王将这个难题交给了阿基米德。
阿基米德尝试过很多办法都失败了。
有一天他去洗澡,踏入浴盆,水往外溢。
他恍然大悟,终于找到了答案。
A.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
B.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
C.踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
D.众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
4.下列各句中,没有语病的一句是
A.只要你校同意你参加这次培训,报销交通费,安排食宿,办理相关证明,发放培训资料等事宜我们可以帮助解决。
B.航空发动机是为飞行器提供动力的热力机械,需要在高温、高压、高速旋转的条件下工作,是经典力学在工程应用上逼近极限的一门技术。
C.随着“一带一路”战略构想的提出,契合沿线国家的共同需求,为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗。
D.在核试验场等待氢弹试验结果时,物理学家陈能宽脱口背诵起了诸葛亮的《出师表》,于敏也跟着背起来,在场的人无不为之动容。
5.下面语言表达得体的一项是
A.值张老师的令郎结婚之际,我们办公室全体人员集体制作了一段视频,向他全家表达了诚挚的祝福。
B.淮海路上一家手机经销店正在搞让利促销,我过去垂询了一下几款名牌智能手机的价格,发现并没有便宜多少。
C.刚刚接到出版社寄来的论著样书,我匆匆打开,看到扉页上印着几位编者的姓名,我的名字也忝列其中。
D.李教授出院了,小王在电话里对他说:
“欣闻您康复出院,特表示衷心祝贺,不知您何时来上班?
”
第II卷(非选择题)
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二、语言表达
6.下列各句中,没有使用比喻修辞方法的一项是()
A.石榴像一个球状的小口花瓶,皮是黄褐色的,剥开皮一看,一粒粒晶莹透明的果实排得整整齐齐。
B.何等动人的一页又一页篇章!
这是人类思维的花朵。
C.他有一个大鼻子,但眉眼并未让鼻子挤去,鼻尖上生了几个酒刺,像未熟的草莓。
D.那记录的女生涨红了脸停笔不写,仿佛听了他最后的一句,自己就当众受到了侮辱。
三、名著阅读
7.清代学者涂瀛评论《红楼梦》中的一人物说“当赦老垂涎之日,(她)已怀一致死之心,设使竟死,何莫非真气节。
”这一人物(她)是谁?
简述“怀一致死之心”相关的事件和这个人物的结局。
四、句子默写
8.把下列空缺部分补充完整。
(1)舞幽壑之潜蛟,_______________。
(苏轼《赤壁赋》)
(2)乱石穿空,惊涛拍岸,___________。
(苏轼《念奴娇赤壁怀古》)
(3)有善始者实繁,_________________。
(魏征《谏太宗十思疏》)
(4)士不可以不弘毅,_____________。
(《论语》十二章)
(5)青青子衿,___________。
(曹操《短歌行》)
(6)亦以明死生之大,________________。
(张溥《五人墓碑记》)
(7)谨庠序之教,_________,颁白者不负戴于道路矣。
(《寡人之于国也》)
(8)路漫漫其修远兮,______________。
(屈原《离骚》)
五、诗歌鉴赏
鹧鸪天送人
(辛弃疾)
唱彻阳关泪未干,功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。
今古恨,几千般,只应离台是悲欢。
江头未是风波恶,别有人间行路难。
9.“浮天水送无穷树,带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情?
运用了哪种表现手法?
10.这首词以送人为题,下片写出了哪两层新意?
六、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成各题。
廉颇蔺相如列传
司马迁
廉颇曰:
“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。
且相如素贱人,吾羞,不忍为之下!
”宣言曰:
“我见相如,必辱之。
”相如闻,不肯与会。
相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。
已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰:
“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚。
且庸人尚羞之,况于将相乎?
臣等不肖,请辞去。
”蔺相如固止之,曰:
“公之视廉将军孰与秦王?
”曰:
“不若也。
”相如曰:
“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣。
相如虽驽,独畏廉将军哉?
顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
今两虎共斗,其势不俱生。
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰:
“鄙贱之人,不知将军宽之至此也!
”卒相与欢,为刎颈之交。
11.对下列句中加点的字词解释不正确的一项是(
)
A.而蔺相如徒以口舌为劳
口舌:
言语
B.宣言曰:
”
宣言:
扬言
C.臣等不肖,请辞去
不肖:
不相似
D.因宾客至蔺相如门谢罪
谢罪:
道歉请罪
12.下列句中不全有通假字的一项是(
)
A.使臣奉璧,拜送书于庭
唯大王与群臣孰计议之
B.君不如肉袒伏斧质请罪
相如度秦王特以诈详为予赵城
C.请奏盆缻秦王
严大国之威以修敬也
D.固请,召有司案图
秦自缪公以来二十余君
13.对“之”和“而”的用法判断正确的一项(
①卒相与欢,为刎颈之交
③而相如廷叱之
②赵王岂以一璧之故欺秦邪
④以先国家之急而后私仇也
A.①②相同,③④相同B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同D.①②不同,③④不同
14.下列各项中,句式与其他三项不同的一项是(
A.秦城恐不可得,徒见欺B.使不辱于诸侯
C.臣诚恐见欺于王而负赵D.计未定,求人可使报秦者
15.下面对选段的理解和分析,不够恰当的一项是(
A.选文写廉颇,侧重于语言描写,写他极富个性化的语言;
写相如,侧重于写他的行动,表现其内心活动。
B.选文中安排舍人的责问,来表现出舍人们的目光短浅和对相如的不理解。
C.选文充分展示了蔺相如宽广的胸怀和高尚的思想境界。
他的表现使老将廉颇深为感动,于是负荆请罪,最终将相交欢。
D.写廉颇悔过,负荆请罪,表现出廉颇知过必改的美好品行。
16.翻译下列句子
①吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
②均之二策,宁许以负秦曲。
③公之视廉将军孰与秦王。
七、现代文阅读
阅读下面的作品,完成下面小题。
拿来主义
但我们被"
送来"
的东西吓怕了。
先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着"
完全国货"
的各种小东西。
于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。
其实,这正是因为那是"
的,而不是"
拿来"
的缘故。
所以我们要运用脑筋,放出眼光,自己来拿!
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。
那么,怎么办呢?
我想,首先是不管三七二十一,"
!
但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;
勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。
"
拿来主义"
者是全不这样的。
他占有,挑选。
看见鱼翅,并不就抛在路上以显其"
平民化"
,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;
看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄"
出售存膏,售完即止"
的玄虚。
只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,"
怕未免有些危机。
总之,我们要拿来。
我们要或使用,或存放,或毁灭。
那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
17.写出下列词语的比喻义:
①大宅子②鱼翅③鸦片④烟枪和烟灯、姨太太。
18.用简要的语句分别概括第三段中“孱头”“昏蛋”“废物”对待文化遗产的态度。
19.“看见鱼翅,并不就抛在路上以显其"
,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾”这句话的深刻含义是什么?
20.最后一段中“我们要或使用,或存放,或毁灭”一句中与加点词相关的内容是什么?
在义与利之外
周国平
“君子喻以义,小人喻以利。
”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?
在义利之外,还有别样的人生态度。
在君子小人之外,还有别样的人格。
套孔子的句式,不妨说:
“至人喻以情。
义和利,貌似相反,实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺。
殊不知,人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张的。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义,也不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,它不同于奉献,奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真实的“自我”。
至于创造和占有,其差别更是一目了然。
譬如写作,占有注重的是作品所带来的名利地位,创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人,与人相处唯求情感的沟通,与物相触独钟情趣的品味。
更为可贵的是,在世人匆忙逐利又为利所逐的时代,他待人接物有一种闲适之情。
我不是指
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