语文陕西省榆林一中届高三上学期第四次模拟考试试题解析版Word文件下载.docx

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这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。

儒家历来反对滥用资源。

孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。

荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。

儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；

自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。

孔子说：

“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。

”孟子主张把人类之爱施于万物。

他说：

“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：

“此心爱物，是我之仁；

此心要爱物，是我之义。

”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。

当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。

今天，生态危机已成为全球性问题。

解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。

生态危机的实质是文化危机。

人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。

在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。

当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。

儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；

同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。

我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。

（选自《人民日报》，有删改）

1．下列对“儒家生态伦理思想”的表述，不符合原文内容的一项是（）

A．儒家生态伦理思想提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，认为人是自然界的一部分，充分体现了人与自然和谐统一的观点。

B．儒家生态伦理思想给今天社会的发展带来有益的启示，提醒人们在发展经济、开发自然、利用资源的同时，注意人与自然关系的协调等。

C．儒家生态伦理思想把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性。

D．儒家生态伦理思想包含着许多符合客观规律且不会随时代和地域的变迁而过时的合理内涵，但也存在历史局限性，有一些糟粕。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．要想实现中华民族可持续发展，需要借鉴儒家生态伦理思想，解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平。

B．儒家思想体系博大精深，其中所蕴含的丰富的生态伦理思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。

C．儒家倡导的取用有节、物尽其用的思想意义深远，“取用有节、物尽其用”也应成为当前解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源的准则。

D．儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，就要与当代生态伦理学和环保理念相结合，创造性转化、创新性发展。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想，荀子强调“圣王之制”，都表现出儒家对待天地万物所采取的友善、爱护的态度。

B．孔子的“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”与孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，经过朱熹的阐发后，形成了爱物的思想。

C．解决生态危机问题，是全球共同关注的问题，不仅需要在技术层面探索更多治理手段，更要解决人们的思想观念问题。

D．以人类为中心、人与自然对立二分的理念，盲目强调人是自然的主宰，为所欲为地征服和掠夺自然，会带来生态危机。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

快餐店里的演出

老婆下了岗，在附近一所大学旁边开了家快餐店。

本想混碗饭吃糊糊口，没承想生意竟甚是红火。

整日忙得脚不离地的老婆便一直想让我辞职帮她，可我死要面子，只说考虑考虑。

后来我也下岗了，只好就坡下驴，当起了小老板。

上班的第一天，习惯捧茶看报纸的我挨了老婆一通训斥，说我那里是上班干活儿啊，简直是旅游度假。

可悠闲惯了，我是真不知道该干点啥好，便乍着手四处乱窜找活儿干，扰得小店里叮当乱响。

老婆见我这样，只得摇头叹息，让我坐在桌前收账，还郑重其事地交代，两眼不许闲着啊，有些学生会趁热闹蹭白食。

学生这么单纯也会干这个？

我这么疑惑着，但没敢说出来，老婆那刀子嘴我可是领教够了。

经老婆一再提醒，我还真看出点门道来。

是有那么几个，看来是老手了，专趁着人多人挤的时候来。

他们的衣着很不一般，进店时自然熟练，不过眼神却不像别的学生那样去瞅炒的什么菜，而是观察人多不多，埋单那儿挤不挤。

只要人多，他们饭菜没吃完也会立马放下碗筷，挤到门口，撕段餐巾纸，抽根牙签，心满意足地大摇大摆出门。

这样的演出我看了两天便明白怎么回事了，第三天我开始实施行动。

由于有了前两天的观察，我心里有底，瞬间就撕破了他们的伪装。

这么一来，店里的秩序好多了。

老婆对我的工作很满意，便由着我半躺着跷起二郎腿喝茶看小说。

这样的悠闲是我没料到的，所以心宽体胖，我很快长出了肚腩有了赘肉，冒出了小老板的迹象。

于是老婆便发牢骚，凭什么你可以当着老板而我却要累死累活地忙？

知道老婆心里不平衡，我便从学校请了两个勤工俭学的女生来刷盘子洗碗，让老婆化了淡妆捧着瓜子当老板娘。

这天中午很热闹，生意和往常一样火爆。

我正沉浸在一部小说的情节里时，老婆用在数钱的胳膊捅了我一下，说，又有蹭白食的了。

我眯起近视眼，很快就找到了老婆示意的目标。

这次有所不同，是个长相很清秀的男孩，估计他的性格应该是腼腆的，一招一式都显出初出道的稚嫩。

他观察形势的时候头随着眼动，有些食不知味，很是犯怯。

这是大忌，我有把握保证命中率，所以由着他表演。

趁着一股人正多，他手脚有些不利索地丢了碗筷便往门口挤。

这样的演技差得要命，所以老婆怒目圆睁，露出一副女屠户的架势，撸起袖子就要上去揪他。

我制止了老婆的鲁莽，示意她看形势。

那两个平时不知辛苦不计工钱的女学生打着掩护，一个反常地慢腾腾地收拾着碗筷，一个大声嚷嚷着安排新进来的几个学生落座。

这小子为什么蹭白食呢？

看样子他绝不像以前那些油赖之徒。

他的衣饰简单朴素，透着股土气和寒酸。

他是家境贫寒，还是因为意外而手头拮据？

我不敢确定，但我能确定的是他的自尊肯定像他的脸皮一样薄，吹阵风就能破成满地碎片。

干活的两个女学生我是知道的，学习成绩我是优中选优，家境情况我是差中选差。

能让她俩这么努力帮忙的学生，应该不会差。

不知老婆是发善心还是忘了有此事，一直和我有意无意地步调一致，好像成心忽视着这场拙劣的演出。

久了，那个男孩还来，虽不是天天，但称得上经常。

我乐得在无聊的生活中有点事可想，便不自觉地更留心观察起他来。

他的演技有进步，在走时已经可以不慌不忙，甚至记得撕段纸巾作掩饰。

我在心里乐，为他的进步而欣慰。

但我一直没拆穿他，是因为他清秀的外表还是因为他偶尔也会掏钱付账？

我不知道，反正看着他和店里的两个女学生越来越显示出大学生自信的神韵时，我反倒莫名高兴起来。

也许是我想到了自己的过去吧。

有一晚一大帮学生在我的店里聚餐。

他们喝了不少酒，听谈话才知道他们要毕业了。

后来，他们大都醉了，抱头痛哭。

那个男孩也在里面。

他还是很腼腆的模样，但脸上的红晕已经不是羞涩而是酒晕了。

结账的时候我突然说，你们照顾了我几年的生意了，这顿酒算我请你们的。

一帮人静了一下，哄然叫起好来。

老婆拧了我一下，我没改口，我想我能做一次主。

可那男孩摇晃着站了起来，手脚不协调地摆了过来，掏出一把零碎的票子，说，不，这顿酒说好我请的。

他们走了，男孩走在最后。

稍低着头出了门后，我看见他停了停，挺直了背，有一种如释重负的坦然。

我知道他怎么想的，演出，终于结束了。

4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．从大学里“请了两个勤工俭学的女生来刷盘子洗碗”，让老婆能够化了淡妆捧着瓜子当老板娘，写出了“我”的虚荣心理。

B．小说里的“老婆”是快餐店的老板娘，她既有牙尖嘴利冲动鲁莽的一面，也有对老公宽容体贴、对男孩富有同情心的一面。

C．小说的语言平实中透着一种淡淡的幽默，“老婆那刀子嘴我可是领教够了”“露出一副女屠户的架势”等，幽默中透露着对生活的感慨。

D．小说的题目“快餐店里的演出”是对小说情节的概括，这里的“演出”指的就是男孩的演出，即男孩因为贫穷而到快餐店里吃白食。

5．小说的前三段与“男孩”在快餐店里的演出这个主要情节有什么关系？

请结合全文简要分析。

（5分）

6．“我”为什么一直没拆穿男孩的演出？

你认为小说这个情节的安排合理吗？

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

笃厚蕴藉朴拙平淡

——陈半丁的人生和艺术朱京生

陈半丁（1876-1970），名年，号半丁，绍兴柯桥人，世代以行医务农为业。

他6岁丧母，9岁时父亲和外祖母又相继去世，转由叔婶收养，学业中断。

14岁被赶出家门，先后在大来商店和一家钱庄做学徒，虽饱受人间苦难，但“嗜书画入骨，饥饿犹不顾也”。

19岁被表叔吴隐带到上海小长芦馆做伙计，他工作之余一心学画，后深受吴昌硕、蒲华等海派著名书画家的影响。

十年间，陈半丁既全面继承了吴昌硕书画印的衣钵，又得任伯年人物、翎毛的真传，还有转益多师的博取，打下了坚实的美术基础。

1906年，他应邀在宁波会馆作画，与金城偶遇，金城甚为叹服，遂力邀陈半，丁北上。

清末民初，陈半丁先后成为无声诗社、宣南画社、冰社、造型美术研究会成员，中国画学研究会评议委员，国立北平艺专教授，成为“南风北渐”的重要画家，又为“南风北渐”以及“京派”的形成做出贡献。

1927年当选为中国画学研究会副会长。

这标志着他开始跻身“京派”的领军人物行列。

他与会长周肇祥一同改组画会，继续倡导精研古法，博采新知，先求根本之稳固，然后发展本能，保国画之精神，形成了与海派、岭南派鼎足而立的“京派”。

北平沦陷后，他辞去了国立北平艺专教授之职，刻“强其骨”“不使孽钱”二印为座右铭，坚持以卖画刻印为生。

抗战胜利，目睹国民党接收大员的腐败和给黎民百姓造成的痛苦后，陈半丁常用作品给予抨击，他刻“只见江山不见人”一印，在边款中指出“胜利尚非实，更何况人乎？

一群无耻（之徒），禽兽不如也”，并对国民党政府希望他去南京举办展览的邀请予以拒绝。

北平解放前夕，陈半丁选择留下，他与邓宝珊、马占山差不多每晚在马家为解决和平问题，热诚参加活动。

可见陈半丁为北平的和平解放，也尽了自己的一份心力。

新中国成立后，陈半丁迎来了艺术创作的春天，也迎来了人生中最为辉煌的阶段。

作为全国政协委员，在1956年2月第二次全国政协委员会第二次全体会议上，陈半丁提出《拟请专设研究中国画机关案》的提案，引起党和国家领导人的重视，最终北京中国画院得以在1957年5月14日正式成立，这对